Гендерне виховання: 404 File not Found — Zhytomyr State University Library

Содержание

«Мама красива, а тато працює»: як слід змінити гендерне виховання дошкільнят

Читайте також:

«Коли дитина вже усвідомила свою приналежність, треба скористатися цим, щоб виховувати у неї відповідну поведінку: “Ти хлопчик, ти сильніший, допоможи дівчинці”, “Ти дівчинка, повинна бути завжди акуратною”»[1]. Це цитата не з радянського і не з дореволюційного посібника з виховання дітей, а із цілком сучасного сайту одного харківського ДНЗ. Не зважаючи на проголошену Конституцією рівність усіх людей у країні, на численні рекомендації психологів, на декларовану законом про дошкільну освіту рівність умов для реалізації задатків, нахилів, здібностей, обдарувань, різнобічного розвитку кожної дитини[2], у ХХІ столітті багато освітян далі мислять застарілими категоріями.

Безумовно, різницю між статями треба пояснювати дітям, відтоді як у них виникають питання. Світосприйняття малят формують їхні батьки, діти переймають їхні гендерні ролі й стереотипи. Не менший вплив мають і педагоги, з якими дошкільнята перебувають майже третину доби.

Трохи теорії. Гендерне виховання визначають як вплив на психічний і фізичний розвиток хлопчика й дівчинки з метою оптимізувати їхню діяльність, пов’язану зі стосунками представників різних статей, із формуванням статево-рольової позиції. Гендерний підхід в освіті як механізм досягнення гендерної рівности й утвердження рівних можливостей для самореалізації кожної особистости передбачає:

  • відсутність орієнтації на «особливе призначення» чоловіка чи жінки;
  • заохочення видів діяльности, які відповідають інтересам особистости;
  • пом’якшення гендерних стереотипів;
  • врахування соціально-статевих відмінностей — мається на увазі різниця в психофізичному розвитку.[3]

Україна на шляху до гендерної рівности в дошкільній освіті коливається десь посередині між двома полюсами, прикладами яких я обрала Швецію і Японію.

Шведський передовий досвід

Серед країн ЄС найкраща ситуація з гендерною рівністю у Швеції. Про це свідчать результати доповіді Європейського інституту гендерної рівности. Країни ЄС оцінювали за стобальною шкалою під кутом зору роботи, грошей, знань, часу, влади і здоров’я в період між 2005 і 2015 роками. Швеція набрала 82,6 бала. Позаяк ідеться про дошкільне виховання, зосередимося на родині й садочках.

У Швеції найвищий у ЄС відсоток жінок, котрі працюють, — 78,3 %. У 1974 році Швеція стала першою у світі країною, де скасували суто жіночу відпустку у зв’язку з вагітністю й пологами. У 1995 році було запроваджено перший паппаменад — «татів місяць», 30 днів відпустки, які може взяти батько, або родина їх утрачає. У 2002 році термін збільшили до двох «татових місяців» — 60 днів. Станом на 1 січня 2016 року це вже три місяці — 90 днів оплачуваної відпустки для татів[4].

Варто згадати нетипову навіть для Швеції ситуацію: у столиці відкрили дитячий садочок із цілковитим ігноруванням статей. В «Егалії» до хлопчиків і дівчаток звертаються спільним займенником «hen», на полицях не знайдеш традиційних казок на зразок «Попелюшки», зате там є книжки про різні сім’ї, про людей з інвалідністю та ін. Із знайомих нашому читачеві — Сент-Екзюпері й Астрід Ліндгрен. Конструктори й дитячі кухні там однаково доступні для всіх дітей, а стать жодним чином не підкреслюється[5].

Японські традиції

На противагу Швеції у Японії низький рівень гендерної рівности. Тут працюють близько 67 % жінок, але їхня праця здебільшого нижче оплачується, бо вони працюють не повний день або за тимчасовими контрактами. Лише з жовтня 2019 року для дітей до 2-х років відкриють часткове перебування в дошкільних закладах коштом держави, і це стосуватиметься лише незабезпечених сімей[6].

Державні інституції в Японії почали таку активну кампанію, бо народжуваність у країні постійно падає й однією з причин цього вважають відсторонення чоловіків від виховання й догляду за дітьми. З 1992 року закон уперше дозволив татам у Японії брати декретну відпустку, яка становить тут 12 (18) місяців, і на цей час гарантовано 30 % щомісячної зарплати та страхування зайнятости. Гендерний розрив вражає: 2008 року цю відпустку взяли 72,3 % матерів і лише 0,5 % татів[7].

У цій вельми традиційній країні є кілька непорушних гендерних правил, які діють з давніх-давен:

  • чоловіки повинні працювати поза домом;
  • статі слід виховувати по-різному;
  • жінки більше надаються для домашньої роботи й виховання дітей, ніж чоловіки.

Ці стійкі гендерні ідеї сягають корінням ще феодальної Японії. Такі стереотипи більшою мірою стосуються старших жінок і дівчат, у дошкільному ж віці діти граються разом і їм уже розповідають про майбутні ролі.

Україна в полоні стереотипів

В Україні суспільство якоюсь мірою вже звикло до снайперок і комбайнерок, але ще не готове повністю відкинути стереотипи. Як випливає з цитати на початку статті, хлопчиків треба виховувати сильними, вони мусять «носити штанці», а коси й сукні — суто жіночий атрибут. Узагалі, матеріали на цитованому сайті покликані допомогти батькам розуміти гендерні вікові особливості, натомість вони рясніють недоведеними твердженнями й сумнівними заявами на зразок того, що надлишок м’яса чи солодощів спричиняє ранній сексуальний розвиток. Батькам радять книжку «Звідки я взявся», у якій, наприклад, на останній сторінці йдеться про те, що хлопчики мало носять яскравих кольорів.


Сторінка книги з джерела 1

Така заангажованість великою мірою походить із часів Радянського Союзу. Ще 50–30 років тому на дитину як на особистість уваги не звертали. Програма дошкільного виховання передбачала, що діти повинні любити Батьківщину, працювати та поважати дорослих. Діти ходили в садочок шість днів на тиждень, тому вплив вихователів і викладачів на них був величезний. Існувало п’ять основних напрямів дошкільного виховання: фізичне, розумове, моральне, трудове й естетичне[8]. Традиційну модель родини і стосунків подавали дітям як єдиноможливу. Хоча в СРСР пропагувалася загальна рівна праця, у частині професій рівности не дотримувалися. От, наприклад, збірка віршів «Мы живем на Волге» (1971) В. Тимохіна[9]. Дівчинка-господиня готує обід для трактористів і комбайнерів, накриває на стіл. Рибалки й кранівники тут — винятково чоловіки, а жінки займаються хатньою працею. У вірші «Урок» про майстерню згадано лише одну дівчинку: Майя не може впоратися з рубанком, і хлопцеві доводиться їй допомагати.


Сторінки з книги

Важливою частиною естетичного виховання були свята, кількість і зміст яких так само суворо регламентувалися. Де ж тут місце гендерному вихованню, якщо 8 Березня — це свято мами? Такий підхід зберігся досі, сценарії типові і містять застаріле сприйняття дівчат як помічниць мами та хлопців як майстрів.

«Матусь нам треба привітати!

А що ж нам їм подарувати?»

На середину зали вибігають дівчатка.

Дівчинка:

«Ми до маминого свята

Можем чисто все прибрати:

Витрем пил, попідмітаєм —

Цим матусю привітаєм».

На середину зали вибігають хлопчики.

Хлопчик:

«І ми також знаємо,

що подаруємо:

все, що зламалося,

поремонтуємо».

(Цитата з першого-ліпшого сценарію з мережі.)

Опоненти гендерного підходу зазвичай зосереджуються саме на 8 Березня, мовляв, забирають у дітей свято. Однак є ж прекрасний День матері, а 8 Березня варто говорити про можливості для дівчат. Наприклад, написати сценарій про реалізацію дитячої мрії бути космонавткою чи альпіністкою, науковицею чи військовою. У 2018 році координатор освітніх програм Amnesty International Ukraine, кандидат юридичних наук Володимир Селіваненко розробив нову концепцію заходу до Дня боротьби за права жінок. Його можна втілити і на рівні садочка. Фішка в грі «Крокодил» — щоб діти на вушко одне одному казали «велосипедистКА», «медБРАТ», підкреслюючи різність статей у професії.

В ідеальному світі вихователі повинні застосовувати принципи гендерного виховання в щоденній роботі:

  • розповідати дитині про взаємини між людьми різних статей, без осуду й стереотипів;
  • формувати певні моделі поведінки, норми взаємин, при цьому важливо розповісти дитині, що є інші варіанти та норми;
  • розповідати дітям, які бувають родини.

Це дуже просто реалізувати — досить запропонувати дітям помінятися ролями в грі, наприклад, у якійсь постановці про сім’ю.

До повної рівности у сприйманні й інтерпретації двох статей — жіночої й чоловічої — у дитячих закладах ще дуже далеко. І шведський експеримент із безгендерним дитсадочком в Україні найближчим часом навряд чи вдасться повторити, хоча у нас жінки мають можливості реалізовуватися в кар’єрному плані, на відміну від Японії. Однак рівність жінок і чоловіків повинна стати аксіомою з наймолодшого віку, а такого, що «тато працює, а мама красива», не може бути на загальному рівні як норми.

 

[8] Див.: Смирнова Е. О. Педагогические системы и программы дошкольного воспитания: Учеб. пособ. для студентов пед. училищ и колледжей, обучающихся по специальности 0313 «Дошк. образование». — М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005.

Гендерне виховання дошкільників — Комунальний заклад «Дошкільний навчальний заклад (ясла

Чи буде людина щаслива в любові та в сімейному житті, багато в чому залежить від того, як вона вихована, від її загальної культури, уявлень про взаємини чоловіка і жінки. Коли і як починається гендерне виховання? На що мають орієнтуватися батьки, розв’язуючи цю делікатну проблему?

Слід знати, що кожному вікові властиві свої особливості, що потребують індивідуального підходу. Вирішальною є обстановка в родині.

Першу модель взаємин між статями дитина бачить на прикладі своїх батьків. Якщо між ними немає згоди, якщо хтось з них поводиться погано, по жорстокому, зневажливо, то дитина може сприйняти це як норму, яка впливатиме на все його подальше життя. Якщо син , наслідуючи батька в дитинстві, не навчився любити і поважати свою матір, він в майбутньому не зможе стати хорошим, добрим, лагідним чоловіком і батьком.

Свою статеву належність дитина осмислює дуже рано, приблизно до трьох років. Відому роль у цьому відіграє постійне порівняння себе з однолітками. Дитина робить відкриття, що якщо руки, ноги, очі, ніс є у всіх, то щось є у хлопчиків, а щось – у дівчаток. Або дівчинка каже про себе: «Я – дівчинка, бо ношу платтячка і кіски», а хлопчик повторює: «Я – хлопчик, бо ношу штанці, я сильний, як мій тато».

Коли дитина вже усвідомила свою належність, варто скористатися тим, щоб виховувати в неї відповідну поведінку: «Ти – хлопчик, ти сильний, допоможи дівчинці», «Ти – хлопчик, маєш захищати слабших і молодших за себе, або «Ти – дівчинка, маєш бути завжди акуратною».

Після усвідомлення того факту, що всі люди різні, настає пора цікавих запитань. І в цьому разі батьки часто-густо не знають, що відповісти. Дитячих запитань не варто лякатися. Від такту дорослих залежить, чи будуть набуті знання сприйняті як щось природне, належне, чи набудуть забарвлення чогось соромітницького, забороненого.

На запитання «відкіля я взявся?» дорослі відповідають прямо: «Лелека приніс», «Купили в магазині»,»Знайшли в капусті». Така помилкова версія буде викрита дуже швидко – у цьому допоможуть однолітки або старші діти. І до батьків із роз’ясненнями дитина більше ніколи не звернеться. А це, повірте, їхня велика втрата і помилка.

Хочу наголосити, що гендерне виховання не є чимось ізольованим, що не залежить від виховання взагалі. Для цього має бути цілковита довіра між батьками і дітьми, мяка, спокійна, витримана, доброзичлива атмосфера. Дитина має знати, щр якщо вона зробила щось не так, її не перестануть любити, не сваритимуть і не битимуть. За таких умов дитині легше відкрити свою душу, бути відвертішою із батьками.

Дорослі мають розуміти: яким би ризикованим не було запитання, реагувати на нього треба спокійно, щоб у дитини не склалося враження про те, що вона торкнулася забороненої теми. Батьки мають зважати на обстановку, у якій прозвучало запитання, як воно було сформульоване, вираз обличчя малюка.

Якщо малюк не ставить вам таких запитань, це зовсім не означає, що подібні речі його не цікавлять. Швидше за все він отримав достатню інформацію на стороні, або зрозумів, що ця тема заборонена і нічого запитувати не можна.

В обох випадках батькам варто бути уважними. А коли знайдеться привід для розмови на цю тему, вони мають розпочати її самі. Отже, ви встановите контакт із дитиною і з’явиться надія, що надалі вона приходитиме з подібними запитання ми до вас, а ще зрозумієте, що малюк вже знає, зможете з’ясувати джерела. Так можна запобігти негативному впливу на малюка.

Щоб простежити за зростанням статевої інформації, батьки повіни мати перед очима своєрідний еталон інтересів дитячої зацікавленості з питань народження людини. Учені класифікують запитання дітей так:

— 2-3 роки – цікавить власне тіло, зокрема й статеві органи;. з’ясовуються розбіжності між хлопчиками та дівчатами, жінками і чоловіками;

— 3-4 роки – цікавить, звідки беруться діти, хто їх приносить; чому в жінок бувають таки великі животи;

— 5-6 років – як потрапляють діти в мамин живіт та як вони звідки виходять, як вони там ростуть і розвиваються.

— 6-8 років – яка роль батька в появі дітей, чому діти схожі на своїх батьків, чи можуть народитися діти у дітей.

Дуже важливо вміло сполучити формування здорового погляду, поєднати запитання, пов’язані зі статтю, і виховання природної сором’язливості. Етичних норм дитина має дотримуватися завжди6 їй варто знати, що не можна голосно проситися в туалет, бігати роздягненою, піднімати плаття і підтягувати колготки при сторонніх. Батьки мають привчати свою дитину стукати в їхню кімнату та ванну, дитина не має бути свідком їхнього інтимного життя. Батькам не варто розмовляти про статеве життя, коли дитина може це чути, допускати при ній будь — які вільності.

У дитини має бути своя постіль. Ні в якому разі батьки не повинні брати її до себе в постіль, не варто занадто пестити дітей, цілувати їх у ділянки ерогенних зон (губи, сідниці, молочні залози).

Батьки мають знати, що не бажано перед сном дитині читати або розповідати страшні казки або історії, дозволяти дивитися збудливі телепередачі,, грати в бурхливі гучні ігри. Не можна допускати перегляду дітьми фільмів із сексуальними сценами. Намагаючись заспокоїтися, щоб заснути, збуджена дитина починає смоктати палець, торкатися статевих органів, Відчуття , яке виникло під час випадкового дотику, може видатися приємним, дитині закортить повторити це знову і знову.

ЯК ВИХОВУВАТИ ХЛОПЧИКА?

Головною проблемою виховання хлопчиків є те, що ніхто не знає, як їх виховувати. Найчастіше вони покинути напризволяще в пошуках того, що означає «бути чоловіком».Сучасне життя пропонує різні можливості для самореалізації чоловіків, а інакше це загрожує стресами, алкоголізмом, наркотиками. Ще в давні часи у хлопчиків розвивали силу і витримку. Агресивність і домінування – саме такі якості потрібні були давньому воїну. Пізніше, коли відбувся перехід до хліборобства, від чоловіків уже вимагали наполегливості, терплячості й акуратності. Але, основними для чоловіків залишалися дві функції – забезпечення проживання та захисту сім’ї.

Хлопчики та дівчатка відрізняються між собою.

1.Біологічно на поведінку хлопчика сильно впливає гормон – тестостерон. Саме він робить хлопчиків агресивними. Перший викид тестостерону понукає плід розвиватися в материнській утробі за так званою «чоловічою програмою». Другий сильний викид тестостерону знаменує початок підліткового віку і зміни у зовнішньому вигляді хлопця. Цей натиск тестостерону несе із собою відчуття сили та непереможності. До 20 років рівень тестостерону стабілізується, але він може підвищитися, якщо чоловік перебуває у зоні ризику.

2. Хлопчики і дівчата по-різному бачать і чують, по-різному сприймають простір та орієнтуються в ньому, по-різному усвідомлюють усе, що їм зустрічається в цьому світі.

Саме хлопчикам притаманні такі властивості, як:

— бажання домінувати і бути агресивним;

— природне бажання ризику;

— короткострокові періоди, які повторюються: напруження та розслаблення;

— підкорювання простору.

Хлопчикам потрібна ваша постійна позитивна увага, але це не має бути тотальний контроль, бо він може перерости в насильство. Увага – це ненасильницький спосіб підтримки та поваги до почуттів, думок, дл того, що він робить або зробив.

«Ти , твої заняття є цінністю для нас» — таке посилання є основою для формування у хлопчика високої самооцінки, почуття власної гідності, впевненості у своїх силах.

Коли народжується хлопчик, він отримує від матері молоко життя і тепло її тіла. Бути поруч х нею – насолода. Він і вона – єдине ціле. Саме з мами починається формування його емоційного життя, способів спілкування з іншими, взагалі погляд на світ. Батько має оберігати цей зв’язок між матір’ю та сином і приєднуватися до них. Це дуже важливо, коли батько підтримує матір і дитину під час пологів, допомагає доглядати дитину вдень і вночі. Але в цей період увага та присутність матері – найголовніше в житті немовляти.

Уже після першого року життя хлопчик спрямовується до світу батька. Він починає копіювати його, різними способами привертає увагу батька до себе. Авторитет батька підсилюється, а мамин авторитет син поступово може піддавати сумніву.

Спортивні ігри, домашні справи, покупки, просто ігри, навчання, екскурсії можуть поєднати батька та сина. Підтримка батька дає хлопчику відчуття власної гідності.

Якщо батька жорстокий, покинув сім’ю або б’є та ображає матір, якщо він є алкогольно- або наркозалежним, цілком ймовірно, що й син успадкує це.

Навички самодисципліни та організованості хлопчик отримує саме від батька. Буває, що хлопчика немає батька. У цьому разі мама має знайти для нього можливості спілкуватися з чоловікоми, яким вона довіряє.

Повноцінні стосунки з дитиною, її правильне виховання базується на усвідомленні батьків (вихователів) того, що:

— хлопчик – це людина, яка має рівні права з іншими в родині, дитячому садку, школі. Кожен хлопчик відчуває, що він відрізняється від дівчинки. Але кожен хлопчик, з вашою допомогою, має знати, що чоловіки і жінки, дівчата і хлопчики, бабусі і дідусі – рівноправні партнери, що цікаве повноцінне життя можливе лише за рівної співпраці та співіснування рівних людей.

— Хлопчик має право на почуття та емоції. Він, як і всі люди, має право плакати, сміятися, радіти, сумувати, сердитися, гніватися, любити й ненавидіти. Ніхто: ні батьки, ні інші люди, не мають права перетинати його психологічні кордони, так само і він не має права перетинати межі інших.

— Хлопчик має право відчувати комфорт від спілкування з вами вже сьогодні. Задоволення від вашого тепла і підтримки, без критики і звинувачень він має право отримати від вас уже зараз

— Хлопчик має право бути вислуханим та отримати відповіді на всі його запитання і турботи. Щирість, довіра, співпраця з’являються тільки там, де є місце співчуттю і розумінню.

— Хлопчик має право на помилки.

— Хлопчик має право на вашу допомогу в розвитку його самостійності, інтересів та особливостей, існує ще й сила чоловічої душі, тобто «внутрішній голос», інтуїція, чесність хлопця перед собою вже у старшому віці.

Отже, основною турботою батьків є створення сприятливих умов для розумного, емоційного та духовного розвитку дитини..

ЯК ВИХОВУВАТИ ДІВЧИНКУ?

У вас народилася донька! Ви завжди мріяли про те, що у вашій сім’ї з’явиться добра, лагідна людина, прекрасна собою, яка втішає всіх, хто її оточує своєю добротою, ласкавою усмішкою, успіхами в навчанні.

Чи ви мріяли про те, що народиться хлопчик – сильний, хоробливий, здібний, благородний, захисник і переможець. А народилась дівчинка. Чи готові ми до цього? Чи розуміємо, що свідомість дитини зароджується вже під час її перебування в утробі матері? Чи готові ми зрозуміти, що дитина не народжується вже готовою особистістю, що саме в сім’ї складаються її уявлення про поведінку людини, про їх співіснування, спілкування, про основні правові, соціальні, етичні норми життя. Між хлопчиком та дівчинкою, безперечно, існують морфологічні, фізіологічні і психологічні розбіжності.

Дівчатка швидше за хлопчика просуваються до свого дорослого статусу як за морфологічними параметрами так і за фізіологічними функціями. Вважають, що стать визначає біологічний статус людини.

Отже, у вашій сім’ї народилася дівчинка. Якою ми хочемо її виховати? Чи традиційно: слухняною, лагідною, терплячою, доброю матір’ю або господинею? Чи людиною, яка б гармонійно втілила в життя те, що надала її природа? Чи просто виховуємо за традиціями, не приділяємо великої уваги вихованню, а робимо так, як заведено у нашій сім’ї, як «правильніше»?

Передовсім ми маємо усвідомлювати, яку людину хочемо виховати.

По – перше, нам треба прийняти нашу дитину такою, яка вона є, з тими здібностями та інтересами, що в неї виявляються, з тими фізіологічними особливостями, з якими вона народилася. Якщо дівчинка не є зразком дівчачої лагідної поведінки, а має сильний характер, поводиться впевнено, її не треба ламати і привчати до специфічної жіночої поведінки. Важливо придивлятися до дитини, підтримувати її інтереси і здібності.

По – друге, важливо виховувати дитину (дівчинку) за сучасною системою соціальних і психологічних координат. Важливо надати дівчинці можливість гармонійно розвиватися, усвідомлювати свої права як особистості.

По –друге, важливо виховувати дитину (дівчинку) за сучасною системою соціальних і психологічних координат. Важливо надати дівчинці можливість гармонійно розвиватися, усвідомлюючи свої права як особистості.

По – трете, на всіх етапах розвитку дитини та функціонування сім’ї треба бути чесними щодо себе та своєї дитини.

Пам’ятайте, якщо ви , знаючи основні норми порядного та чесного життя, порушуєте ці норми – діти сприймають це як норму соціальної поведінки. Намагайтеся завжди бути чесними стосовно своєї дитини.

Традиційно роль вихователя дівчинки відводили матері. Проте важливо пам’ятати, не переживаючи відчуття батьківська, чоловіки збіднюють своє емоційне та духовне життя і завдають глибокої психологічної травми своїй дитині. Тому саме у перши роки життя дівчинка починає розуміти стосунки між людьми, які її оточують, у неї сформуються норми поведінки і те, як вона взаємодіє з іншими людьми, повністю відображає те, що вона бачить у своїй сім’ї між матір’ю та батьком.

До вашої уваги список проблем (за дослідженнями Дон і Джоан Елі ум), у вирішенні яких батько обов’язково повинен брати участь:

— Догляд за дитиною

— Дисципліна

— Іграшки

— Телевізор

— Освіта

— Здоров’я

— Духовність

— Розпорядок життя в сім’ї

— Годування сім’ї

— Домашні обов’язки

Однак у житті дівчинки мати відіграє винятково важливу роль. І тому, щоб сформувати нормальні стосунки з дочкою, жінці варто усвідомити, хто вона є для свого чоловіка, друзів, доньки, для самої себе. Тому саме на етапі виховання з народження до семі років матері важливо не втратити себе, не бути залежною від чоловіка. Партнерські стосунки між батьками створюють умови для формування в дівчинки високої самооцінки, вміння піклуватися про себе і про інших.

Кiлькiсть переглядiв: 1117

Гендерне виховання в школах: від безстатевості до андрогінності — журнал

Автор тексту: Аліна Мірошникова

У Великій Британії з осені 2019 року курс сексуальної освіти стане обов’язковим для всіх шкіл і всіх учнів від 4 років і старших. Те саме нововведення заплановано і в частині штатів США, але з 9 років. Раніше цей предмет вже включили до шкільної програми у Фінляндії, Австрії, Німеччині, Данії, Норвегії, Нідерландах та Швеції. Однак досі тривають дискусії: як знайти підхід до виховання чоловічих і жіночих рис? Чи, може, освіта має бути безстатевою? Зібрали цікаві думки закордонних експертів із цього питання.

У Великій Британії, де програми сексуальної освіти будуть оновлюватися вперше за 18 років, нині обговорюють зміст курсу з вчителями, батьками і самими школярами. Наприклад, відтепер діти вчитимуть, що таке «гендерна ідентичність», тобто відчуття себе як представника певної статі.

Навіщо? Наприклад, щоб пояснити, що іноді біологічна стать і самовідчуття не збігаються, і це називається транссексуальність.

Є ще складніше питання. Воно стосується агендерів. Тобто тих, хто заперечує свою причетність до будь-якої статі.


Вчителі занепокоєні: дедалі частіше школярі не визнають себе ні юнаками, ні дівчатами.


Певною мірою це вважається природним явищем, адже існують діти й підлітки, у яких на фізичному рівні є ознаки двох статей. Думаєте, їх мало? Не менше, ніж рудоволосих — 1,7% за даними Управління Верховного комісара ООН з прав людини. Тобто теоретично в кожній школі може бути така дитина, і не одна.

Як відбувається статева освіта за кордоном

Так звані люди з інтерсексуальними рисами — це не тільки явні гермафродити, а й ті, про кого стало відомо лише останнім часом завдяки розвитку медицини: люди з подвійним набором хромосом, чоловіки з алергією до чоловічих гормонів і багато інших.


Допомогти таким дітям не комплексувати — таке завдання серед інших ставлять британські фахівці, розробляючи нову програму сексуальної освіти.


Але інтерсексуали — то далеко не всі, хто хоче бути поза категорією статі. І саме тут виникають дискусії: а чи не підштовхує сучасне виховання до такого вибору. Чи не перетворили осуд гендерної нерівності та спробу припинити нав’язування стереотипів про «чоловіче» або «жіноче» у нав’язування гендерної нейтральності?

Гендерно нейтральні туалети, душові, гуртожитки, заборона в деяких школах вживати слова «хлопчик» і «дівчинка» — усе це спочатку вводили, щоб не обмежувати дитину рамками статі. Мовляв, нехай хлопчик грається в ляльки і ходить у спідничці, якщо йому так подобається.

5 книг для статевого виховання дітей

Але зараз дорослі стикаються з тим, що частина дітей не починає грати ні ляльками, ні машинками. А грають — у комп’ютерні ігри, де виступають від імені персонажів то однієї, то іншої статі. І в реальному житті не виявляють нічого з того, що традиційно приписували чоловічій або жіночій статі.


А це не тільки форма одягу. Це й такі якості, як незалежність, лідерські здібності, амбіційність, а також дбайливість, емпатія, сердечність.


Чи можна цьому зарадити? Частина педагогів впевнена, що це і є природний хід подій, бо певна кількість людей є агендерами. Інші — що не можна просто дати дітям бути такими, якими вони хочуть, як вважали раніше. Адже для дитинства природна тільки інфантильність. А чоловічі і жіночі якості треба розвивати прикладом, тренуванням, стимулюванням.

То який вихід? Закордонні експерти пропонують від гендерно нейтрального виховання переходити до андрогінного. Тобто чоловіче та жіноче розвивати в кожній дитині. А ось у тому, наскільки воно розвинеться, і виявиться свобода «бути таким, який ти є».

Ще півстоліття тому Сандра Бем, що розробила власний статево-рольовий опитувальник, виділила крім типових чоловіків і типових жінок також андрогінів і агендерів.

І тоді ж довела, що найбільш успішними в житті стають андрогіни — ті, у кого розвинені як чоловіче, так і жіноче начала. А ось ті, у кого немає яскравих ознак психологічної статі і відповідних компетенцій, гірше адаптуються в соціумі.

Ідею дати всім дітям навички і хлопчиків, і дівчаток у західних школах переносять з курсу сексуального виховання на інші предмети. Там вважають, що кулінарія, квітникарство, в’язання, гра на скрипці, автослюсарська справа, скелелазіння, робота з деревом і металом мають бути однаково доступними школярам будь-якої статі.

Хлопці мінус дівчата: навіщо в естонській школі практикують роздільне навчання

Навіть більше, кожній дитині пропонують знайти хоча б одне «жорстке» захоплення, що розвиває її силу і наполегливість. А також одне «м’яке», щоб відточувати почуття прекрасного і дбайливість.

У Daily Telegraph виконавчий директор організації «Жінки в спорті» Рут Хендуей стверджує: у початковій школі дівчатка повинні грати в крикет і футбол, а хлопчики — вправлятися в балеті й зумбі (фітнесі на основі латиноамериканських танців).


Саме в 6-10 років дівчатка втрачають інтерес до колективних видів спорту та єдиноборств, де виробляється здорове суперництво, стійкість і командний дух. А хлопчики — до видів мистецтва, де потрібні грація і гнучкість (у тому числі психологічна).


На думку експерта, це відбувається через те, що вчителі заохочують «чоловічі» захоплення хлопчиків і «жіночі» дівчаток, але іронізують, коли бажання дітей не вписуються в запропоновані ролі.

Керівник канадської Національної балетної школи Лорель Тото з власного досвіду знає, що саме хлопчики, котрі із задоволенням займаються класичною хореографією, також приділяють час хокею, футболу, баскетболу. Серед них немає дітей з комп’ютерною залежністю.

Як виховують толерантність до ЛГБТ у різних країнах

Кайді Мало-Хіліер, який займається хіп-хопом і балетом, упевнений, що всі хлопчики повинні це спробувати, адже заняття розвивають м’язи і силу волі, кидають справжній «чоловічий» виклик.

Дівчаткам підуть на користь східні єдиноборства, які допомагають правильно управляти агресією, якої чимало в більшості з них. Хоча зазвичай учителі закривають на це очі і вчать дівчаток просто маскувати й пригнічувати свій гнів.


У The Guardian нейробіолог Корделія Файн стверджує, що будь-які навички та здібності можна блискуче розвинути, і стать тут ні до чого.


«Кожна жінка може майстерно паркуватися, якщо добре цьому навчиться». Відмінності між мозком чоловіка і жінки настільки малі, що не мають практичного значення під час навчання.

Виховання успішних андрогінів вимагає зусиль з переобладнання шкіл: щоб представники обох статей почувалися затишно.

Наприклад, на думку експертів, роздягальні в спортзалах варто обладнати для дівчат додатковими дзеркалами, ароматизованим милом та кремом для рук. А також давати більше часу школяркам на переодягання.

Ці зручності приваблять дівчаток, які не будуть більше відчувати, що спортзали — «чоловіча територія».

У танцювальних класах варто повісити портрети артистів балету обох статей. А на кулінарних заняттях забезпечити однотонні фартухи, а не тільки квітчасті «дівчачі».

Поділитися цією статтею

Гендерне виховання — Заклад дошкільної освіти №611

Гендерний аспект у вихованні дошкільників

Тема, яку хочемо розглянути сьогодні, є дуже актуальною, інтимізація життєдіяльності дошкільника – щирі, довірливі стосунки між дорослим і дитиною, особистісне спілкування; актуалізація проблеми статевого виховання дошкільників, необхідність врахування педагогом особливостей розвитку хлопчиків та дівчаток.

Розвиток особистості, в основі якої лежить формування людиною своїх життєвих ролей, не може бути гармонійною без гендерно-рольової соціалізації.

Вихователь має знати, що недоліки формування гендерних ролей призводять до порушення статевої та гендерної ідентичності, а це, зокрема, може стати причиною проблем у між статевих контактах, сімейному житті, вихованні дітей.

Перша статева ідентичність, тобто знання своєї статевої належності відмічається науковцями вжев 1,5 рокуі є найстійкішим стрижневим елементом самосвідомості. З віком обсяг і зміст цієї ідентифікації змінюються, при чому це часто пов’язано з розумовим і соціальним розвитком дитини.

Дворічний малюк уже знає свою стать, але ще не вміє обґрунтувати цю атрибуцію. У три-чотири роки дитина вже чітко розрізняє стать оточуючих людей (різна реакція на чоловіків і жінок простежується у немовлят уже у 7-8 місяців), але часто асоціює її за чисто зовнішніми ознаками, наприклад, одягом, і допускає зворотність, можливість зміни статі.

Удва рокибільшість дітей вже цілком здатна ототожнювати себе з іншими людьми за статевими ознаками. Наприклад, хлопчики помічають свою схожість з батьками або іншими чоловіками, починають зараховувати себе до тієї самої категорії.

Діти трьох роківне лише правильно визначають стать оточуючих людей, а й вже досить чітко знають про те, що залежно від статі до людини висувають різні вимоги. Дівчатка, як правило, надають перевагу іграм у ляльки, зображуючи при цьому мам, бабусь, сестричок, вони люблять себе прикрашати тощо. А хлопчики переважно грають технічними іграшками, відображаючи діяльність водія, пожежника, міліціонера, військового. До п’яти років діти вже чітко диференціюють типові заняття дорослих.

Спілкування хлопчиків і дівчаток у4-5 роківмає особливий характер: з одного боку, це спілкування у грі, де ролі розподілені відповідно до статі, з другого, — безпосереднє спілкування з однолітками. Усвідомлюють постійність своєї статі та ким будуть у майбутньому.

У 6 — 7 роківнастає завершальний етап у формуванні статевої ідентичності. На цьому етапі відбувається диференціація статевих ролей, вибір певних видів ігор, певних компаній. Саме в цьому віці з’являються одностатеві компанії ровесників.

Гендерна педагогіка– це сукупність підходів, спрямованих на створення комфортних умов у навчальному закладі щодо соціалізації дітей, важливою складовою якої є само ідентифікація дитини як хлопчика або дівчинки.

Вимогою часу стало нове прочитання і нове розуміння освітнього досвіду видатних педагогів. Це дає відповідь на багато запитань стосовно гендерного виховання хлопчиків та дівчаток, принципів гендерної рівності у вихованні обох статей сучасними «новаторами».

Як хлопчики, так і дівчатка отримують інформацію про те, як вони мають поводитися від батьків, друзів, а також через ЗМІ. Соціальне оточення не завжди є об’єктивним в оцінці поведінки статей і справедливим у вимогах до них. Воно часто нав’язує свої вимоги, відповідно до яких діти різної статі мають поводитися по-різному.

Як тут не згадати Януша Корчака щодо виховання хлопчиків та дівчаток в його «Правилах для життя»: «Я часто чую, як про дітей кажуть: «Усі вони такі». На­приклад: «Усі хлопчиська – хулігани і бруднулі». Або: «Всі дівчатка – плаксійки і ябеди». Це не так, кожного треба пізнавати окремо й окремо оцінювати та пізна­вати не поверхово, а ґрунтовно. Важливо не тільки те, що людина каже, а й те, що вона думає і відчуває, і чому вона така, а не інакша. Тільки лінива людина, яка не любить думати, каже: «Усі вони такі».

…Хлопчикові так само як і дівчинці, хочеться бути гарним, тільки він у цьому не зізнається. Хлопчи­кам важче бути чистими, бо вони люблять рухливі ігри… Але вони не бруднулі. Просто хлопчиків вабить усе швидке, вони менш терплячі, то і зошити в них не в такому порядку. Але стараються хлопчики не менше… І вони сором’язливі не менше, ніж дівчатка. Є ігри, в яких дівчатка заважають, а є і спільні. Адже може дівчинка бігати краще за хлопчика, тож чому тоді хлопчикові не можна гратися у ляльки?

…Мене не обходить, що хтось маленький чи ве­ликий і що про нього кажуть інші: гарний, негарний, розумний, нерозумний; мене не обходить, добре він навчається, гірший за мене чи кращий, дівчинка це чи хлопчик. Для мене людина гарна, якщо приязно ставиться до людей, якщо не бажає і не робить зла, якщо вона добра».

Антон Макаренко вважав, що «виховання дівчин­ки чи хлопчика – це передусім формування культури особистості, виховання її як майбутнього сім’янина, формування в неї почуття любові, власної гідності, яке включає самоповагу й повагу до інших».

Здійснення виховної роботи з дошкільниками пе­редбачає високий рівень гендерної культури вихо­вателя. Від використання ним виховних траєкторій залежить реальне здійснення реконструкції тради­ційних культурних обмежень у розвитку особистості дошкільника, створення умов для максимальної ре­алізації і розкриття здібностей дівчаток і хлопчиків у процесі педагогічної взаємодії.

Цінностями гендерної культури педагога є:

  • усвідомлення абсолютної цінності прав чоловіків і жінок, свободи особи;
  • усвідомлення себе як особистості, здатної впли­вати на гендерну ситуацію в державі;
  • активна позиція щодо потреби участі в гендер­них перетвореннях;
  • критичне сприйняття соціально-політичної ін­формації;
  • розуміння рівноправної участі обох статей у по­літичному житті;
  • лояльне і водночас вимогливе ставлення до обох статей;
  • готовність відповідати за власні рішення та їхні наслідки;
  • почуття власного достоїнства, толерантність, плюралізм, здатність до компромісу.

Рівноправність у виховному процесі передба­чає:

  • однакові педагогічні вимоги, тон і зміст звертан­ня до хлопчиків і дівчаток;
  • статево нейтральні вимоги до дотримання пра­вил культурної поведінки, уникнення нав’язування стереотипів на зразок: «хлопчикам (дівчаткам) не личить…» тощо;
  • орієнтацію на індивідуальний розвиток дитини, її здібності, уподобання, можливості оволодіння уні­версальними вміннями та навичками незалежно від статі;
  • заохочення дітей до спільних занять, ігор, видів діяльності, уникнення статевого сепаратизму у спіл­куванні;
  • однаковий доступ та заохочення дітей до ко­ристування різними іграшками, спортивним інвента­рем, приладдям;
  • обговорення з дітьми проблем стосунків статей, наголошення на їхній рівності та взаємозамінності в сім’ї та суспільстві;
  • привернення уваги вихованців до реклами, дитя­чих часописів, ілюстрованих матеріалів, які нав’язують традиційні стереотипи, статеві ролі чоловіків та жі­нок;
  • демонстрування вихователями андрогінних рис, уникнення статево типізованих моделей поведінки.

Цінним орієнтиром у справі гендерного виховання є позиція видатного психолога-гуманіста Василя Сухомлинського: «Не має бути таких трудових відносин, щоб дівчатка обслуговували хлопчиків і звикали, таким чином, до ролі домогосподарки. Те, що треба робити в домашньому господарстві, однаково вміло й старанно мають робити чоловіки і жінки. Коли і є якийсь розподіл у самообслуговуванні, то він має бути тимчасовим: сьогодні хлопці виконують одну роботу, завтра – іншу».

Отже, узагальнюючи ідеї виховання хлопчиків та дівчаток, маємо відмовитися від диференційованого, обмежувального підходу до виховання дитини залежно від її статі, від статево відповідних традиційних очікувань на користь особистісного, індивідуального розвитку дитини.

Кiлькiсть переглядiв: 54

Що таке гендерне виховання дитини?

    Коли мова заходить про стать та відмінності між дівчатами та хлопцями, у світі є безліч речей, які можуть зацікавити вашого малюка. У цій статті ми хочемо пояснити батькам, наскільки важливо говорити із дітьми про їхню стать, різницю між хлопчиками та дівчатами, розпізнавати можливі відхилення у дітей в усвідомленні самих себе.

    Що важливо пам’ятати?

    Дитина збирає та засвоює інформацію про гендерні особливості кожного дня від самого народження. У зовсім різні способи, але суспільство диктує нам, яким чином мають виглядати, говорити, одягатися та поводитися дівчатка та хлопчики. Оскільки сучасний світ занадто переповнений інформаційними ресурсами, малюк може загубитися у всіх фактах, що стосуються гендерного питання. Важливо розуміти, що діти починають виокремлювати себе як певну стать,починаючи із трьох років. Це так само стосується й трансгендерів та людей без статі, які визначають свої гендерні пріоритети на цьому життєвому етапі.

    Подумайте про свої цінності та їх формування, доки ваша дитина ще мала. Цей етап досить важливий, оскільки у всіх людей є власні погляди на ролі гендерів у родині, на гендерні стереотипи та реалізацію себе у тому чи іншому гендері. Якщо для вас дійсно має значення, які думки виникатимуть у малечі під час знайомства із різними статями та які особливості світосприйняття формуватимуться, — тоді спробуйте підготуватися до цього завчасно. Можливо, ви хочете, щоб малюк ріс вільним та сам обирав свої життєві принципи. Або ж ваша головна мета — дати зрозуміти дитині, що кожен гендер заслуговує на існування та повагу. Отож, тільки за умови того, що ви самі як батьки розумієте власні цінності та те, чому хочете навчити малюка, тільки тоді вам вдасться задумане.

    Для цього необхідно із великою уважністю та серйозністю віднестися до вибору іграшок, книг, розподілу вільного часу, одягу, оформлення кімнати та інших речей, що будуть кожного дня оточувати дитину. Усі ці елементи будуть формувати у малюка усвідомлення про різні гендерні особливості. Коли ви фарбуєте дитячу кімнату дівчинки у рожевий, а хлопчика — у голубий (до того, як вони самі здатні зробити цей вибір), варто розуміти, що дитина отримує сигнали любити певні речі, що асоціюються із статтю.

    Як говорити про те, що існують зовсім різні види родин?

    На жаль, малеча здатна не тільки помічати абсолютно все у світі, але й коментувати. Ваш малюк може побачити у садочку або ж десь у дворі дитину, чиї батьки відрізняються від власних. Наприклад, сім’ї із іншою кількістю батьків, дідусем та бабусею, які виховують дошкільня, двома мамами або татами, а також багато інших можливих варіантів.

    Спостереження — це досить гарний метод для навчання. Виділіть хвилинку свого часу та поясніть дитині: те, що вона помітила, дійсно відрізняється від вашої родини, але у цьому немає нічого поганого. Отже, ми всі можемо бути друзями, незалежно від того, відрізняється хтось від нас чи ні. Завдяки такому підходу ви навчите малюка поважати своє оточення. Крім того, це допоможе дитині одного дня зрозуміти, яку модель родини варто будувати.

    Як говорити про розподіл ролей за гендером та про гендерні стереотипи?

    Малюки розуміють, що таке бути дівчинкою або чоловіком завдяки людям, які їх оточують. Вони аналізують поведінку, одяг, зачіски, розмови тощо. Досить важливу частину у розумінні власного «я» займають гендерні стереотипи, які формує та нав’язує суспільство від самого початку народження. Поміркуйте: футбол — для хлопчиків, танці — для дівчаток, машинки й солдати — для хлопчиків, принцеси — для дівчат.

    Ваше завдання — розширити цю вузьку смужку гендерних стереотипів та додати у неї інші фактори впливу. Коли ви купуєте нову книжку або іграшку, записуєте малюка в новий гурток, поставте собі ці питання, щоб бути впевненими, що ви самі не йдете дорогою гендерної стереотипізації:

  • Якщо б мій малюк був іншої статі, чи сподобалось би йому займатися у цьому гуртку або гратися в подібні іграшки? Чому? Чому ні?
  • Мій вибір розширює або обмежує очікування дитини про те, ким вона може стати у майбутньому?
  • Чи любить моя дитина речі, що я купую? Можливо, у неї немає вибору, тому що я купую їх тільки через приналежність за гендерними ознаками?

    Давайте малечі якомога більше вибору та простору для фантазії, цікавтеся тими речами, які насправді подобаються малюкам, на відміну від тих, які нам нав’язує суспільство. Пам’ятайте, що гендерні стереотипи обмежують як дівчаток, так і хлопців.

    Усвідомлюйте, про що і як ви говорите із дитиною. Якщо ви постійно спілкуєтесь із своєю донькою про хлопців, бойфрендів та майбутнє одруження, ви надсилаєте до її мозку повідомлення, яке програмує, що дівчатка мають кохати хлопців, а хлопчики — дівчат, а все інше вважається ненормальним. У той час, коли малюки ще не знають своєї сексуальної орієнтації, нав’язування певних стереотипів може призвести до того, що у подальшому дитина може просто злякатися себе та посоромитися зізнатися вам, що її вподобання відрізняються від тих, які ви програмували. Це потягне за собою психологічні травми, нездорові стосунки та значну кількість ризиків для здоров’я у підлітковому віці.

    Якщо ви помітите, що ваша малеча сама починає розмову про гендерні аспекти, продовжте цю розмову. Можливо, ви можете почути від дитини щось накшталт «тільки дівчата носять рожеве» або «мені не подобається гратися із хлопцями». Не залишайтесь осторонь та спробуйте з’ясувати, чому існують такі думки. Якщо ви зрозумієте, що провина у стереотипах, — зробіть усе можливе, щоб малеча дізналася правду.

    Іноді трапляється так, що ви всіма силами боретесь із тим, щоб у вашому домі не було місця стереотипам, а дитина все одно стає до них схильною. Не варто так сильно хвилюватися через це. У дошкільному віці значна кількість дівчат любить ляльки та принцес, так само, як хлопчики люблять супергероїв та машинки. Це той вибір, який має робити ваш малюк. Тож це нормально. Коли дитина почне дорослішати, у її голові та думках з’являться й інші інтереси та можливість сприймати світ зовсім інакше. А отже, нові іграшки, історії та активності забезпечені.

    Як я можу зрозуміти, що мій малюк трансгендер або не визначився зі своєю статтю?

    Трансгендери — це люди, які асоціюють себе із протилежною статтю до тієї, з якою насправді народилися. Невизначена стать означає, що людина не відносить себе ані до чоловіків, ані до жінок. Деякі дорослі використовують слова «розширений гендер» або «гендерна креативність» для того, щоб описати дітей із подібними поглядами. Статистичні дані України чомусь не наводять інформацію про те, скільки у нас живе людей-трансгендерів. Однак, якщо говорити про Америку, то там цей відсоток складає понад 1% від усього населення штатів, що означає більше 1.5 мільйонів людей.

    Тож, як зрозуміти, що дитина хоче стати трансгендером або має проблеми із приналежністю до будь-якої статі?

    Дослідження показують, що діти можуть досить просто сказати батькам про свої особливості:

  • Вони не відмовляються від своїх слів та завжди досить чітко ідентифікують себе із певною гендерною приналежністю.
  • Такі діти дуже легко ідентифікують себе до певного гендеру. Однак, вони почувають себе дуже засмученими, коли ви кажете, що їхні погляди є неправильними.
  • Їхня самоідентифікація залишається незмінною впродовж тривалого часу.

    Тому не варто вважати, що ваша донька є трансгендером лише тому, що їй подобається Спайдермен замість Білосніжки або, що ваш син планує змінити стать через те, що він в захваті від Ельзи із «Холодного серця» (це навіть не означає, що він стане геєм). Не важливо, яким чином, головне, що ви маєте робити, — це підтримувати дитину у тому, як вона себе відчуває та ідентифікує, а також допомагати почувати себе нормально та в безпеці.

    Якщо ви все-таки думаєте, що ваша дитина має схильності до трансгендеру, але не знаєте, що із цим робити, зверніться до психотерапевта, який має досвід роботи із трансгендерами. Досить непоганий варіант — познайомитись із родинами, у яких були подібні ситуації. Це допоможе не тільки батькам, а й дітям.

    Ще один шанс дізнатися про гендерні схильності вашого малюка — запитати напряму. Що подобається дитині, які вподобання та до якого гендеру вона себе відносить. Поцікавтесь у малюка, він хлопчик чи дівчинка? І за якими принципами він здатен це визначити. Якщо стать вашої дитини відрізняється від звичної всім нам, не варто панікувати та робити із цього катастрофу. Відрізнятися — це нормально. Ми живемо у ті часи, коли дискримінації не може існувати. Дозвольте малюку одягати ті речі, які йому подобаються, оскільки найважливіше для нього — це підтримка власних батьків. Особливо тоді, коли дитина стане відвідувати школу та познайомиться із зовсім іншим оточенням.

    Пам’ятайте, що гендерне виховання полягає не тільки у прийнятті, усвідомленні та розумінні, а й у тому, наскільки легко буде і вам, і малюку адаптуватися у суспільстві за будь-яких умов.

    Запам’ятайте, примус до вибору певного гендеру може закінчитися занадто погано для малечі. Якщо ви будете говорити хлопчику, що гратися із ляльками та танцювати у балеті — це погано, хлопчик буде відчувати постійний сором та почне замикатися у собі. ЛГБТ-діти, які не отримують необхідної підтримки від своїх батьків, згодом зазнають психічних травм, проблем зі здоров’ям та адаптацією у суспільстві. Тож у цьому складному питанні може допомогти тільки любов та підтримка батьків.

Хлопчик чи дівчинка? Чи можна виховувати дітей без гендерних стереотипів?

2006, США

Відома на весь світ дівчинка Шайло Джолі-Пітт, що народилася в 2006 році, з найменшого віку носить короткі зачіски та виключно штанці чи шорти.

Мама дівчинки – акторка Анджеліна Джолі – не тисне на неї і каже:

«Ти не можеш знати, хто твоя дитина, поки вона сама цього не покаже. Вони просто стають тими, ким хочуть бути».

2010, Швеція

У Швеції відкрився дитсадок, де не використовують слів «хлопчик» і «дівчинка», а кажуть, наприклад, друзі. І виховують гендерно нейтрально. З відповідним книгами передачами та іграми.

Грудень 2017, США

Качі Салліван народила дитину на 4 році терапії з переходу від жінки до чоловіка. Батьки збираються ростити малюка «гендерно нейтрально», аж доки він не визначиться зі статтю сам.

Можливо, ці випадки занадто радикальні для більшості батьків. Але що ж таке гендерно-нейтральне виховання, виховання без гендерних стереотипів? І чи потрібне воно?

«Гендерне виховання – виховання, що ґрунтується на розвитку індивідуальних якостей пошуку покликання дитини незалежно від очікувань оточуючих, пов’язаних із статтю дитини».

Але це явно не те що, ми маємо зараз. А маємо ось що.

Кольори

​Ще до народження дитини батьки декорують дитячу: для дівчинки – рожеве, для хлопчика – блакитне.

У результаті дівчатка щиро стверджують, що рожевий – їхній улюблений колір, у них просто нема шансу думати інакше.

Одяг

Маленька людина, яку всі називають «принцеса або Попелюшка» ніби запрограмована любити пишні спіднички, бантики та блискітки.

Іграшки і навчання

Хлопчику купують машинки чи конструктори, а дівчинці ляльки. На уроках праці хлопці майструють стільці, а дівчата навчаються готувати й шити одяг.

Книги, фільми, мультики

В найпоширеніших книжках для дошкільнят осіб чоловічої статі в 11 разів більше, ніж жіночої. А якщо врахувати звірів, то в 95 разів!

Герої чоловічого роду зазвичай когось рятують чи визволяють. Жіночого – чекають на допомогу.​

Діти, виховані такими фільмами чи книжками, ймовірно будуть вірити: хлопчики розумніші, ніж дівчата; деякі професії найкраще підходять чоловікам; хлопці сміливі, а дівчата сором’язливі.

Крім того ЗМІ транслюють дітям і вимоги до зовнішності. За результатами опитувань 5-6-річних дітей в Швеції, 40% знають, що хлопчики повинні бути накачаними, а дівчатка – стрункими. До п’яти років 23% дівчаток вже намагаються худнути!

Ставлення

Діти весь час чують від оточуючих: «Ти ж хлопчик», «Ти ж дівчинка». «Будь акуратною, ти ж дівчинка».​

Логіки, звісно, тут жодної. Чому дівчинка має бути акуратною, а хлопчик ні?

Задача гендерного виховання – запропонувати дитині різноманіття видів людських якостей, діяльностей, іграшок, одягу, не керуючись своїми уявленнями про те, якими мають бути всі дівчатка чи хлопчики.

Всі діти мають знати, що вони – унікальні особистості, які можуть мати різні риси характеру. І виконувати будь-які ролі в суспільстві – залежно від власного хисту та бажання, а не статі.

Мінкульт змінить порядок відбору книг для бібліотек — УНІАН

Раніше зміст книги «Щоб у 16 не було запізно» викликав бурхливу реакцію в українців.

У роботу експертних комісій мають внести зміни / фото ua.depositphotos.com

Мінкульт спільно з Урядовою уповноваженою з питань гендерної політики Катериною Левченко створює міжвідомчу робочу групу для удосконалення порядку відбору книжок для бібліотек.

Про це повідомляється на сайті Міністерства культури та інформаційної політики. 

Зараз відбір книжок для бібліотек здійснюють виключно експертні ради, а міністерство отримує на затвердження вже фінальний перелік.

«Як показала практика, іноді до закупівель рекомендуються книжки, що не враховують норми антидискримінаційного законодавства, тому правовий механізм самого відбору, самі критерії потребують перегляду. Ми розглянемо можливість запровадження механізму подвійної фільтрації відповідності поданих видань встановленим вимогам», — розповіла заступниця міністра Лариса Петасюк.

Читайте такожСтало відомо, скільки громадян Афганістану просять про притулок в УкраїніДо складу робочої групи увійдуть представники МКІП, Українського інституту книги, Урядової уповноваженої з питань гендерної політики, експерти з протидії дискримінації, представники громадських організацій, народні депутати.

Вони переглянуть критерії для відбору книжкової продукції та методику їх оцінки, доповнивши вимогами відповідності антидискримінаційному законодавству. Також планується внести зміни у роботу експертних комісій. 

Скандал через книгу «Щоб у 16 не було запізно»

Раніше стало відомо, що для українських бібліотек закуплять книгу про гендерне виховання Марини Ланге. Її зміст викликав бурхливу негативну реакцію.

На думку автора, «якості дівчинки проявляються від того, яка навколо неї аура», тому що «дівчинка – це атмосфера», а хлопчикові «щодня потрібно напрацьовувати чоловічі чесноти та створювати ситуації, в яких він зможе проявити відповідальність та захист, щедрість та аскетизм», тому що він повинен бути спрямований на досягнення.

Автор: Людмила Жерновська

Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter

Международный медицинский журнал -> Архив -> №4 ‘2020

Предыдущий Следующий ГИГИЕНА, ЭПИДЕМИОЛОГИЯ, МЕДИЦИНСКАЯ ЭКОЛОГИЯ

Международный медицинский журнал, Vol. 26., Вып. 4, 2020, С. 89-93.


DOI (https://doi.org/10.37436/2308-5274-2020-4-16)

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ВЛИЯНИЯ ФАКТОРОВ РИСКА НА СУБЪЕКТИВНУЮ ОЦЕНКУ ЗДОРОВЬЯ ШКОЛЬНИКОВ

Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина
ГУ «Институт охраны здоровья детей и подростков Национальной академии медицинских наук Украины», г. Харьков, Украина

В современной медицине самооценка здоровья — надежный, доступный, объективный инструмент для масштабных клинических и гигиенических исследований, ВОЗ рекомендует его как один из основных показателей для мониторинга здоровья и качества жизни.С помощью скринингового обследования можно определить не только медико-социальные характеристики человека и коллектива, но и установить степень распространенности угрожающих симптомов на донозологическом уровне в разных возрастных и гендерных группах. Для оценки уровня влияния элементов распорядка дня как факторов риска на субъективную оценку здоровья учащихся средней школы с помощью диагностического метода «Скрининг обследования здоровья школьников» проведено исследование среди 200 учащихся средних школ в возрасте 12–14 лет. учреждений.По результатам самооценки собственного здоровья наиболее частыми признаками были астении, особенно у девочек. Значительное количество студентов не соблюдали рекомендованную продолжительность ночного сна и прогулок на свежем воздухе, режим зрительной нагрузки и физических нагрузок. Однофакторный дисперсионный анализ выявил степень влияния на формирование патологических состояний (кардиоревматологические, эндокринные, офтальмологические, гематологические, стоматологические и отоларингологические патологии, признаки астении и гиповитаминоза) несоблюдения основных элементов распорядка дня.Наиболее важными для общего уровня проблем со здоровьем являются время выполнения домашних заданий, просмотр телевизора, компьютерные игры или использование других гаджетов, диета — именно эти факторы считаются контролируемыми факторами в развитии детской патологии. Наиболее чувствительны к повседневным нарушениям признаки кардиоревматологических и гематологических заболеваний, астении и психических расстройств.

Ключевые слова: школьники, субъективная оценка состояния здоровья, скрининг, факторы риска, распорядок дня.

ССЫЛКИ

1. Динамика состояния здоровья школ в Украине за даными анкетного опитувания / С. Л. Няньковский, М. С. Яцула, О. С. Няньковская, А. В. Титуса // Здоровье дитини. 2018. Т. 13, № 5, С. 425−431. DOI: 10.22141 / 2224-0551.13.5.2018.141554

2. Волосовец О.П. Станция медицинской помощи детям из кардиоревматологической патологии // Здоровье детей. 2015. № 5 (65) С. 125−135.

3. Особенности режима дня учёбы старшего школьного віку / Н.С. Полька та в. // Довілля та здоровья. 2013. № 2. С. 30−35.

4. Боднар І. Р., Киндзера А. Б. Дозировка украинских школ и місце руховой активности у н’ому // Педагогика, психология та медико-биологические проблемы физического воспитания и спорта. 2016. № 5. С. 10−18. DOI: 10.15561 / 18189172.2016.0502

5. Треумова С.И., Петров Э. Э., Боряк В. П. Формирование здорового способа жизни // Вісн. ВДНЗУ «Украинская медицина стоматологічна академія».Актуальные проблемы такой медицины. 2015. Т. 15, № 2 (50). С. 49−53.

6. Здоровье населения как критериальная характеристика его качества / О. В. Бердник, О. В. Добрянская, О. П. Рудницкая, Т. П. Скочко // Окружающая среда и здоровье. 2018. № 1. С. 4-8.

7. Стратегии усиления реализации школьной политики или практики, направленных на факторы риска хронических заболеваний / L. Wolfenden et al. // Кокрановская база данных систематических обзоров. 2017 г.№ 11. Р. 193. doi: 10.1002 / 14651858.CD011677

8. Даниленко Г. М., Подригало Л. В., Авдівська О. Г. Гігінічні та медико-социальная особенность защиты здоровья учнів закладів загальной середины и унії здоровья. 2019. № 4. С. 24−30.

9. Гигиеническая оценка образа жизни учащейся молодежи в современных условиях / В.Д. Кузнецов, Ю.А. Зубцов Н., Терехин С. П., Калишев М. Г. // Медицина и экология.2017. № 3. С. 78−83.

10. Лєнкова О.О., Тронь Н.В. Становление та розвиток понимание «здоровья спосіб життя» у педагогическому процессу // Вісн. ВДНЗУ «Украинская медицина стоматологічна академія». Актуальные проблемы такой медицины. 2015. Т. 15, № 1. С. 214-218.

11. Опросы здоровья: на пути к международной гармонизации методов и инструментов; изд. А. де Брюэна, Х. С. Ж. Пикаве и А. Носикова. Копенгаген: публикация Всемирной организации здравоохранения.1996. URL: https://apps.who.int/iris/handle/10665/107328.

12. Заякова А., Дауд Дж. Б. Надежность самооценки здоровья взрослых в США. Американский журнал эпидемиологии. 2011. № 174 (8). Р. 977−983. DOI: https://doi.org/10.1093/aje/kwr204

13. Герри К. Д., Байдин В. М. Источники искусства в самооценке здоровья // Фармакоэкономика. Современная фармакоэкономика и фармакоэпидемиология. 2017. Т. 10, № 4. С. 31−36. URL: https://doi.org/10.17749/2070−4909.2017.10.4.031−036.

14. Пономарова Л. І. Скрининг – оценка здоровья детского населения як складова комплексной системы социально – гігінічного мониторинга здоровья школьников // Гігіна населенных міст ». 2013. № 62. С. 281−285.

15. Способ оценки состояния здоровья детей школьного возраста за «скрининговые тесты»: пат. UA 35451 У МПК (2006) A61B 5/00; заявл. 18.02.2008, опубл. 25.09.2008, Бюл. № 18. 6 с.

казаков в истории Белорусов.Белорусские казаки Вири-магометане

Белорусское казачество. хурма исторический документ Сообщать о казачьих службах государства на территории Великого княжества Литовского (включая территорию счастливого Билора), письмо Великого князя Витовта, в прошлом году о казаках на территории нашей страны.

Казак — это не явление, это просто Речь Посполитая. Козак буваш там, крестьянин и прочая шляхта не скрывают возможности быть потрясенными гнилостью и неповторимостью народа — багатиев.

Исторически сложилось так, что казаки живут в Белорусе (Великое княжество Литовское, Русь) со скалы 1471 года. В 1489 году, в час перехода ворвавшихся в княжество татар, синий король Казимир IV, Ян Альбрехт, казаки, хорошо знавшие искусство Побужжи, были перед литовской Вийской. Документальная запись о введении сюда казаков была установлена ​​в 1499 году как статут Великого князя литовского Александра. В 1503 г. стали замечать казаки князя Дмитрия, которые в Литве стали нерегулярно.Запахи были организованы для захвата кордонов Литвы у набиговских татар и заказаны старейшинам регионов, посреди замков.

В 1508 году власти брацлавской и венской старости князь Константин Иванович Острожский нанесли поражение татарам, ограбившим окраины Литовской Руси, убитым русскими полководцами «славного козла».

В 1512 году казаки под командованием князя Константина Ивановича Острожского и старости каменецкого Предслава Ляндскоронского были изгнаны из Руси в Татарскую Орду.

В 1516 году казаки под предводительством Ляндскоронского пошли в тур в турецкий город Белгород де вщент, нанесли поражение татарам и туркам и добились большого успеха.

В 1528 году литовский полководец Ивстафий или Остап Дашкович стал черкасско-каневским старцем, закрепив за собой беспомощного Козака. У Евстафия Дашковича есть свой проект Сейма об организации особой казачьей банды на 2000 человек на одном из Днепровских островов (прообраз Запорожской Сичи).Выросшие казаки завоевали древние земли близ Кордоний (Украина). Казаки стали распространять по городам и низовьям. Земля князей Гедеминовичей и князя Дмитрия Ивановича Вишневекого, рожденного в православии, впервые попыталась организовать и организовать на Сечи отряд низших казаков. К длительному походу черкасско-каневских и путивльских казаков на Такар в 1556 году Роты Вишневецкие на острове Хортица, освоив землистое место.

В 1577 году казаки воевали против Гданьска, который не хотел сделать Стефана Баторию своим королем. В битве перед Ччевым казаки разгромили Гданьск, загнали 4527 человек, убили 1000 человек, взяли много воинов и большое здоровье.

Оправившись с 1579 г., казаки участвовали в Ливонской войне против Москвы на стороне Польши. Свою вонь исходила от взятки Полоцка, замка Червонный, Великолуцкий, Заволочье, Невель, Усвят, Туровля, Нисерд.Атаманы у них есть буль Фрэнсис Сука, Никита, Бирули. Казаки ходили в походы в Велиж у Двиний и особенно выделялись у Стародуба.

Вернувшись после Ливонских походов, казаки еще раз ожесточили свое уважение к Крыму, которое постоянно повторяется трижды за всю историю казачества.

В 1583 г., с реформой царя Стефана Батории, казаки были распределены между республикой и казаками вне региона.

Первое появление казачества в Белорусе родилось в 1590 году, когда его послали под командованием Матюши, на смену которому пришли горожане и горожане, разорившие дворы магнатов Хоткевичей и взявшие Бихив.

Восстание с помощью Кривницкого Крыштофа Косинского (1591-1593 гг.). Известно в Белоруссии, а также в Могиловской и Минской губерниях.

В 1595 году в Белорусии казацкий загин Северина Наливайка пришел в Белорусь, что является причиной притока белорусов. Восставшие взяли Петриков, Слуцк, Могилев, Давид-Городок, Туров, Лахву, Пинск. В 1595 году возобновилась битва под Буйничем, две тысячи казаков не поздоровались с 18-тысячным литовским феодалом.Видения в Липне 1596 г. Скала зрадников С. Наливайка, к важным событиям волнений под Варшавой. Мы поехали в Запорожье с более чем 1000 казаков-белорусов.

В 1596 году роты в Белоруссии, на чолу с запорожцем Матвием Шаули, изгнали из населения города казаков, которые набросились на маски, подделали документы и забрали землю у помещиков. В 1602 году роци в Белоруссию их прислал писарь Дубин.

Казаки несколько раз приходили в Белорус и в наступлении судьбы, принимая на себя активность деревенской борьбы.В 1613 году козлов видели на Пинщине и в других небольших волостях. Победителей здесь встречали казачьи загоны. На селе Виступи, підтриманы казаками, шляхта на литовских сеймиках в 1615-1617 гг.

На глыбе 1615 казаков сменили сельчане и шустрые солдаты в Челятке, Коробкой и Каменовске, черт в Слонимской и Йогской окраинах.

Около 1648 г. в Белоруссии произошла значительная ловушка казаков под командованием Головацкого.

В начале Былоруса, один час у загонов казака Небабы, казак загнал в загон под охраной Михненко, Непалича, Кривошапко и Иньих.

Загоны Козацких постоянно приходили в Белорусь на участке 1648-1649 руб. Ох, популярные народные ватажи были не такими суровыми, как были: Кривонос (син), Сохненко, Голота и Инши. 10-тысячный казачий загин Голота весной 1649 г. по 30-тысячный год. Лоев, Гомель, Брагин и другие места сами открыли ворота.Мисцевское население активно хлынуло в казачьи загоны. Мищаны Пинска, Мозырь, Бобруйск, Брест и другие места вместе с казаками и сельчанами были выслежены от дворян.

Основную массу повстанцев составили жители Белоруса, которые присоединились к казачьим полкам. Канцлер Литвы Альбрехт Радзивилл сообщает о цене: «Не только казаки боролись с восстанием, но и все наши христиане в России пришли к ним, и казаки были убиты.«

По случаю взятия Радзивиллами Чечерского населенного пункта, ну, охрана прерывает свои отряды и детей. Вообще, естественно, как казаки, мали с детьми, люди могли их лишить.

Козацкий рух в Белорусе был силен, и план удара по Хмельницкому был прерван победителями Радзивилла.

Белорусских крестьян и озорников отправили в казачье полковое управление на Украине, а в казаках они невольно были связаны с тем, кого пинали.

Белорусское казачество стало закономерным явлением в жизни белорусского народа. Воно було проявилось в стране в XV — XVII ст. змін у виробников отличины.

Многие люди ушли от былых времен с шутками до жизни. Дожив до вильной жизни, «показав» скальный хребет и дойдя до зебры Володи, зловоние горячей бажании загремело на помощь своим землякам в борьбе с польскими и литовскими феодалами.

Вектор развития казачества находится в том же направлении, что и экспансия государства Российского, к вектору развития, конвергенции и начальному вектору. Казаки с белорусских земель отправились на Аляску, расширяя и защищая кордон государства.

Казаки взяли на себя роль живиков вири и вітчизни, зловоние стало в глазах соплеменников Православной Церковью, Правдой и честью, стало бессмертным в глазах поколения Багатых и от Цимбалов перешло на сторону Слово Божие в свете истории.

По дате народа Белорусского казачества они восходят к 22 лиму 1654 года, если к царю сразу придет православный дворянин Константин Юрийович Поклонский со своими сподвижниками (4 дворянина и 4 горожанина) и их слугами. Алексей Михайлович принял это любезно, выиграв 40 соболей и 50 рублей, а также звание полковника и призвал организовать полк, в который набирать «дворян и всяких служилых …»

Ышла війна по приказу гетмана Богдана Хмельницкого на территорию Белоруссии двинул 20-тысячный казачий корпус Золоторенко.Поклонский вважив, что на Белорусси было создано собственное самопровозглашенное белорусское казаство, подлегли не Хмельницкий, а через нового, Поклонского, безпосередно царя. Первая большая удача Поклонского мава на месте Чауса, добровольно переданного России 6 серпня. Поклонский дал присягу «тихонько переписал чаусовцев и сильских сельчан и выиграл 800 головиков». Через несколько дней в 1-м полку уже было около 1000 человек с соками, копьями и мушкетами, причем на последнюю сотню головиков.«Писля здачи Могилов (24 серпня) весь Могилевский повіт був транслирует Поклонского. Это значительно повысило авторитет полковника среди местного населения и превратило его в сферу его деятельности. Командный склад для его полка укомплектован дворянством, иноді Так, одному из сотников бува дворянина Яковинского, принявшего Православие. При вручении царского письма Поклонский вручил 28 грудь 1654 г и вторые акты полка Буовских организаций на казачий манер. .Снимается фотография полковника, начальника полка: полковой судья, полковой осавул, полковой собственник, полковой священник. Полк просуществовал на сотни.

Часть козаков жила за своими дворами в Могиловском районе, а решта, так как они были немаленькими задницами, жарилась для хождения по еврейским дворам в трех губерниях — Головчинском, Белиницком и Тетеринском. Казаки Белорусского полка не платили за царские пожитки, но лишенные злого нрава, и государственных даров мало имели.В одном из листов зловоние гласит: «За казнь гроши не принимаются, только головы за честь и за хлиб вважамо».

Состав казачьих полков пошел на рахунок билорианского населения. Зимой дом Золотаренко в середине червя, как известно, составляет 20 тис. Чоловик, де Белорус стал доброй половиной казачьего корпуса, уничтожив центральный и западный Белорус. Ця Мисия Була с честью виконанца. До осени казаки ходили в Ниман и Западный Буг.

Белорус — казаки, которым не нужно было много земли, не платили никому дань и не платили пошлин. Все делалось «для того, чтобы прокормить» службу. Такие казаки ради своего достоинства оплакивали пустые уловки, которые произошли за час.

Подойдя к полку, жители села Белорус и горожане пошли за рахунком в полк, либо в контору, либо сесть на пустые фургоны или рилли.

Казаки уважали себя как народ государя, который им служил.Все вонючки выкрикивали за право варить себе спиртные напитки, и широко практиковали цены не только для себя, но и для продажи населению.

Казаки подали в суд их полковой суд, они имели право выиграть смерть вироки. После захвата царской армии полк с первого дня своего существования и до конца сражения вступил в свои права.

В 1656 г. закончилась Россия в Польше. Русский район штурмов с победами Швеции в Польше, ухо с ней в.

Казачий плацдарм в Белоруссии, отняв ценности конфликта и ревущий на тривиальный час в факторе, текущем на белорусское право, казак сильно запутал царский приказ в проводимом им на территории Белоруссии.

Процесс витиснення козаков из Белорусского ишова малыми путями. Сильный удар казакам в Белоруссии был нанесен уже после смерти Богдана Хмельницкого, в 1657 г.

Полковник административного управления було мицно-моцно наказал больше никого в казачество не писать.

17 июля 1659 г. судьба по Радио была известна от имени царя, и Собор принял 18 статей. 6-я и 15-я новые статьи согласованы в Белоруссии. Для 6 статти; «На Белой Руси их НЕ следует отправлять в Черкассы с форпостов». Бывший 15-й статт, гетман виновен в занесении казаков в Запорожье. Эту переяславскую статистику можно почтить концом Белорусского казачества, концом истории социальной борьбы трех братских народов за звук социального, национального и религиозного угнетения.Кинец просит билорианцев пойти по демократическому пути развития. Але Белорус казаки продовжували служить государству. Герой М.В. Гоголь с белоруской кличкой Бульба, а не украинские Барабул и Картопля, не випадково знаменитостей.

Казацкий загін под командованием Поддубского, как захвативший в горах башни и стены Бобруйска, вввaзвaвшись в красиво загинат на половину, ніж затися. Писатель повидомля, що в битве перед Зборовой постигла участь Могилевского полка.

В 1648 году в Белорус приехал ротский сподвижник Б. Хмельницкого полковник Филон (Илья) Гаркуша с загоном казаков. Родился в бу з Бихова. Отходящий марш через Белорусь был выигран после разгрома польско-литовского загона гвардии Мирского на переправе через реку Березина биля Мистечка Горваль. В сундуке 1648 г., перекрытие Бихова. В 1651 году в районе Припяти произошла скала с 15-тысячным загоном. Разгромив присланный из антивыйского полковника упал.На Березовой площади 1654 г. посол Б. Хмельницкого в Москве Буто.

При всем своем размахе вязкая плотва в Белоруссии взяла на себя основные недостатки: спонтанность, неорганизованность, локальность. Была не одна столица, а один план.

Зборовский договор Хмельницкого с уездом Речи Посполитой (1649р.) Однако хотелось бы, чтобы казак Війська в связи с цимбальным хулиганом увидел Белорусь, а на левом берегу Когда загородные оградки Радзивилла были настроившись, белорусы не стали сопротивляться и продолжили борьбу против них.

Числовые загоны в дома не ходили. Киевский воевода Кисил, проезжавший через Белорусь 16 июня 1649 г. роци, писал королевскому канцлеру: «Плебов (простых людей) будут держать в загонах и не пускать раньше дома». В четверти 1650 года тот же Кисил, увидев царя, не потревожил народ буров и не потрудился визуать власть своего народа. Не будь достаточно сильным, чтобы выдержать произвол, победить Днепр, Освободить Украину и Россию.

Навесы 1651 года на скале в Белоруссии, была хвиля казачьих духов, вместе с ними Хмельницкий возобновил их все против Речи Посполитой.

Вновь заготавливаемая козья плотва начала выращиваться еще до часа разорения между Богатой Посполитой и Россией в 1654 году. В этот период величественное значение имеет Белорусский фронт. В стратегическом плане России и Украины прояснилось, что Богатый Посполит будет сражаться за много сотен километров от своих основных баз, на территории, как восстать перед огнем, погасив свое фланговое удлинение. и вычеркивание.Богдан Хмельницкий послал часть своих полков в Белорусь для спильных действий Высковых.

Накажем гетмана в Белоруссии подписями полковника Нижинского полка Ивана Николаевича Золоторенко, обманувшего 20 тысяч казаков. Когда Бихова похоронили, он был ранен и скончался. Мы возьмем новую команду, мы возьмем на себя подписание Ивана Нечай. В 1655 году документы подписали полковники Чаусский и Новобиховский, а также полковники Белорусский, Могиловский и Гомельский.В 1658 году ротси-победители заинтересовались казаками и переселились на байк-поляки (Гданьский договор), сражаясь против русского вийска, разбившись в Могилеве, повесившись до Тобольска.

Крым Белорусского (Чаусского) полка (1654-1659 гг.) Приклад может быть использован Денисом Мурашкой. В 1656 г. минский военачальник в своем сообщении о величии Дениса был полковником, занявшим деревню игуменом на чоли казачьего загона, которую следовало доверить виленскому епископу, и взял хлеб для полка. .С игуменом Мурашко он в переходе к судьбе вывихнулся, открыв тогда другой свой центр Камень.

С козьей тараканой есть бульв Минский, Могилевский, Виленский, Борисовский и Новогрудский повити.

На территории Белоруса для возрождения бойовых заводов дислоцировались Нижинский, Черниговский, Киевский, Стародубский казачьи полки Выско-Запорожского.

16 февраля 2002 года 120 активистов общественной организации «Всебелорусское областное казачество» со всех районов столицы приняли участие от Коли Казаков Минска. Иак, обозначив в своем облике верховного атамана Государственной организации «Всебелорусское объеднанское казачество» Николая Урковича, для остальной части министерства организация казаков была увеличена вдвое и когда-то насчитывала почти тысячу. «Есть одна организация, представители одного из городов в этом году будут построены в обычных и приусадебных поселках», — сказал Н. Еркович. Михаил Бурбовский, выданный атаманом Минской, который вроде бы «на час», казаки провели большую работу с детьми, участвовали в светских мероприятиях с представителями внутренних властей и ДАИ.«популяризируйте свои идеи среди населения. Промышленность и ремесла; виховання молодежи, как развитие казачества», в любви и в глазах Батькивщины »;

Ледве Александр Лукашенко пришел к власти, как твердые мужики из президентского оточення начали возрождать белорусского казачества. По его собственным словам, слова оказались неестественными, как будто на стене застряли «грузинские вікінги» или «татарские церковнослужители». Хочу пятерых, чтобы на нашей земле раз в то время запорожские казаки, Вот посреди таких булей превратностей из Белоруси, эль тся антураж, аж не чушь никакая принадлежность к Запорожским Сичам.Ради всего этого, казаки на просторах голубоглазых уже не смогут этого сделать, так как русские самодержцы Речи Посполитой переселили запорожцев на Кубань для борьбы с враждующими турками и кавказцами. Во-первых, все нити, когда приехали казаки из Белоруса, звенели, роста еще было много. Можно по причинам истории воспрепятствовать самому пониманию со стороны «белорусского казачества».

Поездка в пятерку с шоу Белорусского казака, в конце 1995 года рок зарегистрирован в республиканской общине «Белорусское казачье». Общине Новопеченье дали возможность наказать президентского функционера Николая Улаховича.

Улахович, считая свою политическую деятельность одним из руководителей Союза офицеров. Еще до часа первых колебаний главы государства его назначили в штаб генерала А. Баранкевича. Вместе со старейшинами Улаховича Буллы мобильным группам, как и в местах проведения спектакля, были показаны сценарии народного просвещения политикой нынешнего премьер-министра Вячеслава Кебича, неослабевающего в предбоевых режиссерах своего спектакля. рога. В 1994 году Улахович возглавил Главное управление столичных дел Управления права президента Белоруссии.Через два года «головной офис» был воссоздан в УКБ, и я помещу Улаховича в переименованную структуру в первом чоловике. Верховный атаман Олег, которого звали «генерал-козел-генерал», не формировался — с 1996 года крепость главы республиканского центра была отправлена ​​в штаб-квартиру главы республиканского центра области и восстановление нерва, учрежденное Министерством жилищного строительства и коммунального хозяйства. Улахович стареет, чем образованный человек: я знаю, кого не найти лично на нашей земле.А цена знаний, як в разведке, стратегическая.

После смерти А. Баранкевича в 2001 году судьба Улаховича отнята у главы Белорусской патриотической партии. Лидер партии заявляет, что структура является единой, честно говоря, президентской партией.

В 1997 году приятель казака был зарегистрирован в Минюсте Бык под звучным именем «Всероссийский казак Объеднанье»

Еркович дидвгий скальный працював в структурах Минобороны СССР, БРМС.В 1986 году был мастером Минского моторного завода, директором частного предприятия. Очолившись «Всебилорусское объединение козацства», сняв с себя звание генерал-майора. Один час Еркович занимается юридической деятельностью, являясь членом Международной ассоциации юристов и Международного комитета по правам человека. За звание Торгово-промышленной палаты Рима в 2001 году он был награжден медалью «Золотая палата Рима».

И все-таки, не тронутый призывом до самого дня, верховный атаман Улахович не встал перед прапорщиком одного из казаков и устроил наш стан.В таком чине казак Белорусский предстал двуглавым, орел на российском гербе был немым орлом.

В стане верховного атамана Ерковича казаки клянутся верностью и правдой служить своей Батькивщине, а ось «соколов» Улаховича объявила недействительным главный статут — «За войну, царя и Отечество».

Вы только посмотрите на роды великих белорианских казаков, реестры казачьих корней врастают в страну.Однако уставные вимоги казака можно использовать не только для прогулки, но и для воссоединения. Вы можете найти чернокожего африканца, которого считают казаком, если вы сами в этом убедитесь. Неполные роды можно компенсировать ситуацией. Например, кандидат в казаки имеет высший посад во властных структурах.

Николай Улахович находится в положении, когда люди размещаются везде: в вертикали власти, причем на высшем уровне, в директорском корпусе, в спецслужбах и т. Д… Одним словом, таких сфер приостановки не бывает, если людей мало.

Порядок официального списка членов ОО «Белорусское казачество» Однако Пан Еркович не признает, что в их структурах много казаков, так как они обнимают много людей в правоохранительных органах и государственных органах. Более того, утверждения членов единого координатора заносятся в специальную картотеку и могут быть озвучены в экстремальных ситуациях.

В начале 90-х казаки Улаховича активно продвигали идею независимости Белоруса.Тогда ясно, что нужно слиться с административным отамани президента, приблизить перспективу российско-белорусских побед на несколько ракет впереди. Смрад пропел, ну в случае объединения двух держав готовы сесть на уровень. Министр Независимого Белоруссии является главой ведомства. Чиновник республиканского масштаба — тогда, когда разгневанная земля превращается в провинциального писаря. Президент Белорусской Республики, в мгновение ока потерявший страну независимости, может притвориться не губернатором.

Провести зачистку казачьего стана в казачьем стане или, так сказать, «прополку»: немовские бурьяны увидели свою тихую любовь, чей образ нищеты не укладывается в установление канона. В 2002 году роты були виньяни 65 неоказаков. Среди них один козел генерал (генеральный директор Международного института менеджмента (МИМ-Белорус), президент белорусской подвесной «Народной дипломатии», козий генерал Виктор Терещенко). Вім, виньанці, в своём собственном дьяволе, возможно, провели зізд.Сначала они объявили Улаховича самозванцем, превратив его в казака.

Є В Белорусском казак людина поговорим о яку в стане Улаховича с отступлением. Це Сергей Новиков, недавно первый покровитель верховного атамана государственного общества «Белорусское казачество»

Несмотря на все признаки его бурной деятельности, казаки вызвали к нему уважение масонской ложи Белоруса. Первая справа не только в його-связях с промасонским «Мальтийским орденом».Як уже означал виски, козьи черви хранят особей, как чималу-вагу в штате. В структурах последнего офиса есть список членов, и есть ответственные должностные лица, например, закон о защите определенного вида. Крым, по-казачьи, чтобы понять свои особые ритуалы, такие как масон, в том числе присяга и рукоположение казакам, которые наложили на члена организации связи певца, чтобы перешагнуть через тех, кто не виноват. У казаков есть жорстка ієрархія, основанная на принципах армейской існужности.Наказать «генералсимуса» за безрамочный виконанню, эль нияк не обсуждался, а огромная организация явно не властна. Такой тоталитаризм, вызванный злобой внутренних собраний, — одна из характерных черт масонской ложи. Заглянув в козлиную форму, воспитанную владыкой Отамани и на его войне, он задумался не о «социокультурной сфере белорусского казака», а несколько слов о собственном особом интересе. Для них казачья атрибутика — не более чем камуфляж, за которым они увлекаются далекими политическими целями, направляя их на оживление суверенного механизма и в бесконечном мешке — над последним диктатором европейского президентства.

Хипстеры погибли, ламберсексуалы не прижились, жестокие дровосеки вошли в историю истории. В тренде жертвы пространства — идея священного казачества и русской весны, словно ось-ось, чтобы прорваться из начала эпического измерения духовности. Вячеслав Корсак виришив зробит Крок в ногу с часом и пополнит ряды белорианских казаков. Його-трип сообщил о тех, как быт дополнительной помощи, казак живет в яком барлозе, и кому казак действительно повинен в кулаках.

Один-два, казак

Белоруский Козак — новый хедлайнер рока 2015 года. О новинках невинно пишут в прессе и тусуются жители «Фейсбука». «Казаки в Белоруссии на каких позициях стоят», «Пророссийские« казаки »готовят бойцов из белорусских детей», «Белорусские казаки»: небезопасные игры »- такие заголовки стали маркерами героев

Скілки в Белоруссии Казацкий угрупован — хорошо говорите.Казаки — это обычная православная вера, но они не соответствуют внутреннему питанию, и бажаня не виновата в примирении с погонами.Казаки везде, а козаки тупые. Перед такой парадоксальной висновкой любой щукач, набожный видеть все радости казачьей части дома, стремится увидеть все самое интересное. Але, тяжело копать, удача не посмеет — и до того, как вы увидите двери в казачью свиту трех главных казачьих отрядов: РОО «Белорусское казачество» Есть шанс присоединиться, они будут счастливы всем сердцем.

Казачество президентское

РПО «Белорусское казатство» Вона прославилась главным званием главы її верховного атамана, козлов-генералов Николая Улаховича, который в 2015 году стал президентом страны.Выиграйте кампанию по перемещению цикавы — узнайте о крещении и терроризме, а также о беспокойстве бобров, поскольку они создают школу для заместителей рибализма. В результате нетривиального гашения Николай Улахович стал 1,67% голосов вибраций и обратился к своей звуковой жизни. Белорусы также продолжали прокладывать свой путь под мирным небом, не только не обращая внимания на казачьего президента.

Вступить в «Белорусское казатство» не так-то просто из-за того, что на сайте организации много контактных пожертвований.

Вступить в «Белорусское казатство» не так-то просто из-за того, что на сайте организации много контактных пожертвований. Тогда нельзя до выступления добавить сайт в приход «Вся скорбная редька» sobor.by. Справа в этом настоятель парафии протоиерея Игоря Коростелова, с головой в БПЦ, от связи с казаком. Кроме того, баннер «Донбасс. Нужна дополнительная помощь »на сайте можно найти немного информации о козаках.Например, фотографии с визита казака, которые проходят в Центре просвещения и милосердия Белорусского экзархата.

Совсем нет, я мчусь к центру освещения, который ютится в районе метро «Спортивная». Широкоплечий охорон в kurtz koloru haki zmuchuє: какие-то казаки в центре нема. А пока из записной книжки чоловика витягу есть ряд банальных контактов и честно знаю, что тоже пропустили статью как казак, эль вин видел.

Соскучились, но не в здравом уме, не в том образе, как ребятам сказали: я невнимательный, — смеются охоронцы. — Если хочешь прокатиться на Батькивщине — так что вообще не будь свиньей, если есть шанс поехать. Как и наша молодежь, он счастлив быть вознагражденным армейским маразмом. Ну и так …
— В такой час, если не умно, завтра будем на своей земле: спокойно, — онемел.
— Ну, если у вас есть смена, как такая организация, как казак, ее можно менять… Здесь мелодично люди виноваты в том, что они настолько свитовидчуття, кому это нужно. А за великим рахунком, если надо менять, то менять так резко, что для казаков невозможно. Я богат, чтобы быть там сразу, как це скажет … по ребенку.

Олег к казакам не по-детски, представлен представитель «Белорусского казака» Олег (имя изменено. — Прим. «Великого»). До часа телефонного звонка уточню, православный ли я, я в семье Козаков, и не знаю, но в последние дни очень занят: до святого дня 20-е место среди богатейших казаков Белоруссии.Нарешты, когда пытаюсь развиваться, прихожу к Олегу в офис. Спускаясь в подворотню хрущевки, мы говорили о дверях, как висит портрет Николая Улаховича. Пройдя через дверной проем, можно пройти к штаб-квартире козла, которая представляет собой более крупный музей радианских артефактов. По всему периметру комнаты выложены червонные вимпели и фотографии афганской кампании. На стене над рабочим столом сияющая звезда. Владимир Высоцкий поет справочник из кадра, чтобы полюбоваться Радянским.А на стене, по усмотрению неумышленной причины, был прописан флаг Великобритании.

Олег — это просто простая форма регистрации о вступлении в казак и начале показа фотографии из казачьей жизни.

Ось — наш верхний атаман, — показывает Олегу фотографию Николая Улаховича.
— Проголосовал за новый.
— Ось. И вот приехал Кирило — митрополит Ставропольский и Иннокентий, я должен посмотреть на всех казаков в России.А у нас православный бал. У нас трое казаков. Але наш — есть и лучшие живые …
— А это для чего?
— Думаю, объяснять не надо, чтобы вибраторам Лукашенко не нужны были общественные организации, Я казаком буду Одиним.

Уит, нет фрагментации белорианского казачества, чтобы рассказать нам о стригущем лишае. Казаки выходят из организации Улаховича, причем иногда не по собственному желанию, а из-за скандала.Так в ожесточенном рок-2014, в рядах «Белорусского казака», хулигана, исключенного сотника Андрея Морозова и корнета Владимира … Виключені казаки пошли против лавов «Белорусского казачества» великого человека Израиля, висковосервиса. к ЦАХАЛ подсавул Маслова. По одной третьей версии, он не сразу засиял своими познаниями в иудаизме и заявил в Православной церкви, что Исус не Бог. Це не обрадовал казаков. Высказывались против, за то, что бо львы исключены.При этом за героя «Великого» (див. №19) ранее вступался один из виновников, Владимир Шурпач. В 2012 году ротсі побеждают, охраняя огромный заказ в зоопарке ЧИЖЕВСКАЯ и информируя автора серии рассказов о Православии и свете диких зверей.

казачество пивчі

Судьба Миколия Улаховича на президентских выборах вызвала бурю отупения у его соперника по погонам, козьего генерала Миколи Ерковича, главы Общероссийского общего казачества.Победа сторонника Улаховича из казачества обернется против увязших висуватов от всего белорианского казачества. А потом за словами Ерковича увидеть Лукашенко. Словом, запутала жуткая история о душевной битве казачьих генералов.

О самом «Общероссийском объеднаном козацтво» там немного. ЗМИ была предоставлена ​​возможность навестить Ерковича Приышова в 1997 году в Белорусском казастве под защитой русского казака.Бригада Улаховича не ела и устраивала свой рух. На период затишья и численность верховного атамана «Общероссийского единого казачества» и сражаться на невидимом фронте за нравственную чистоту всего и вся.

Чтобы узнать адрес организатора, Уркович появится в виде справочной головоломки. Методом испытаний и помилований наткнулся на сайт атамана Минской области Евгения Макаренко «Казаки Святой Руси». Ознакомившись с тремя статьями «Кому в Белорусе не нравится русский язык?» і «Белорус — это часть Русского мира», — звоню Макаренко.Зная, что я бажання входить перед лавами казака, Евгений направил меня к минскому атаману Сергею (имя изменено. — Прим. «Великий»). Телефонный звонок — даже в ближайший день на Минском вокзале есть атаман. Сергей, одетый в крещеный плащ милитаризации, питающийся своим талантом и тем, что я хочу сразу уточнить, Володя, я использую музыкальные инструменты.

Я спал с церковным хором и, кажется, не хожу в спорт.
— Какой вид спорта?
— Борьба.
— Стрелять є?
— Юнацкий.
— Ну-ну, могу сказать — напиши прохання от имени Всевышнего. Вы не из Дида-Прадида Козак? Тоди два казака пишут за тебя судьбу. Один рик випробубальный. Освита?
— Вища.
— Вам понадобятся две фотографии, все по форме. Або чорна — это полова, церемониальная. Бажано церемониальный.
— Хотите получить?
— Итак, можно шить в будке Выскового огяга по Калининской губернии. До 150 баксов выиграли buda kostuvati.У нас есть планы на музыкальный коллектив. Может быть, друзья, у которых хороший голос?
— Є.
— Тоди добрый. Оставьте форму за свій рахунок. Я народ знаю, продюсер, а что, если вы хотите просувать: подставка под телевизор, входите.
— Вы можете быть виступати?
— Итак, і гроши.

Я пою манекен 10 лет. Але перш, ніж отримувати, треба, как и в любом деле, это вклад. А самих дивидендов не будет.

Мы прощаем и живем дома на следующий час.Неудовлетворительно, что на моем электронном экране появится форма регистрации о вступлении в «Общероссийское объеднанье козацтво». И операция на ножке козла «бойз-бэнд» затихла целый час. Микола поедет в санаторий.

казачество бойов_

Власников нагайок в Белорусе богато як и раньше назывался «ряджены». Рядженый казак, в своей черге, виряджается дужче. Судя по случаю ЗМИ и фотозвонков на казачьих площадках, в руках белорусского казака не хлыст, а автомат.А казак не набивает галифе и не носит шеврон, а борется с собакой.

Главный казачий ньюсмейкер остальной скалы, Крым колоссального и величественного президента Улаховича, организующий «Казачий Спас». Речь идет о том, чтобы не дать ЗМИ постепенно одолеть, но белорусские казаки всерьез перехватили право Высковых. Про нее кажется, что организация готова для детей в православных патриотических лагерях, для де маленьких детей вчут тримати в руки Зброя.Одним словом, гарант вступил в данную организацию не только для того, чтобы составить представление о духе, но и о духе.

Позвонил Степану, представителю «Спасского казачества» (переоделся. — Прим. «Великий»). На моем блоке питания, который может пополнить ряды казаков, Степана видповидає, которому надо идти в бригаду и показывать себя. Для общего ознакомления я попрошу вас отправить тренировку по рукопашному бою. Даже по прошествии нескольких лет сижу в спортзале одной из министерских школ и поддерживаю его, потому что люди в камуфляжной одежде один за другим прикоснулись к трюкам боевого искусства.

Степану пришлось провести самое напряженное время, которое, по его словам, десять лет назад ушло в Москву и зарождалась система боевых искусств Древней Руси — «Система» Рябко.

Это система визивания. Великолепный комплекс, позволяющий раскрыть свой творческий потенциал. Нет четче, нет правил. Это только принцип и лучшая техника техники. Правы спецподразделения, ведь они развиваются как внутренние резервы для мозга, так и для вождения, — Степан Розповида, ведь многие элементы «Системы» сохранились и в русских народных танцах, и в произведениях Пушкина.

Степан, пусть даже «Казачий Спас» должен был провести суровую проверку конкурентов, чтобы участники не выдавали казачьи звания, а позаботились о праве, дабы сохранить задуманные слова ценностей. Якима право — Степан poyasnyuє так: vіyskovo-patrіotichne vihovannya molodі (pravoslavnі Tabor vіyskovo-patrіotichnі клуб pіdlіtkіv) я prosvіtnitska dіyalnіst (поступил в школу я PTU сек lektsіyami о profіlaktiku alkogolіzmu, narkomanії, tyutyunopalіnnya, vіyskovih traditsіyah Rusі я agіtatsієyu проти abortіv)…

Европа — кинец, — даже Степан, одурманенный легализацией односторонней любви и прославлением своего пола. — Зловоние приходило своим путем к самоунижению до того, как люди более могущественные не увидели духовных традиций. Ом кинец. Вонь будет очень скоро. Европа ЧК

Синтс в руках свидетелей тех казаков, которые готовы бороться за свои ценности не только на словах. Казаки виноваты, но кулаками.

Обучение окончено.Казаки тусовались в гимназии школы и голосом читали православную молитву. Молитвой повиноваться и заканчивать скин тренинг в клуб. Я сам могу переодеться за два дня, если знаю тренировки и попробую самостоятельно поставить православную борьбу. Синтс в руках сообщение о тех казаках, которые готовы бороться за свои ценности не только на словах. Казаки виноваты, но кулаками.

Казаки и символика

Поднявшись, де Ховают Белорусские казаки и как примкнуть к этой «секте», мчатся вместе с фотографом в деревню Лекерт, прямо под Бобруйском, чтобы учиться по учебной программе казачьего кино и спорта. Клуб Руин «Алморимак»

44-летний пидосавул, созданный нами в казачьей амуниции.Им будут доверены два товарища, молодой констебль Юрий Петруша и Сергей Фрис. Комментарии Руслан добродушно отзывался о казаках и лошадях и угадывал их достоинство, если бы это было, 11-летняя вата кавказской казачьей крови, ступая по бакинскому следу и прыгая на вершину. А потом мы сыграли каскадёра в кино. Служба в Бобруйской армии. Залишившись жизнью в Белорусь. Вступив в казачество Улаховича и Вийшова, «вспыхнет разрушение казачьих традиций».

Парень и маленькая девочка вроде Руслана прыгают по полю. У меня появляется чувство интеллекта, которое в наши дни означает «казак» — проекция детской грани на виноградной лозе, идеалистический образ, являющийся смыслом жизни.

В моем понимании казаки — это люди, — Руслан заговорил и прижился, а я везде записываю — «Казак».
— Вера — это главное в жизни людей, — говорит Вин. — Еще более распространено сказать, что я не хочу ходить в церковь, потому что есть такой священник.И не ходите к священнику, идите к Богу. Вы входите в храм Бога. У священника всего один дом, а храм — вино для всех. Для казака вира — это образ жизни. Как братья по старине, запорожских казаков называли лицами Православия.
— Без вири Козак — НЕ Козак, — Юрий.
— А что с казаком? — Я кормлю.
— Козак за чем-то к тебе вернется, а то внутри стрижется, — торопится Юрий. — Внутренний голос для тебя.Є такой ген: в людях сидеть и кататься.
— Казачество — центральный народ, как Объединенные в России могут самоорганизоваться, — даже Руслан. — Был бы ты випадку, не пропадал бы. Во-первых, после восстания Стеньки Разина, Емели Пугачева, Булавина они не просто колдовали с казаками, а казаки все реорганизовались, избавлялись от них и жили своей жизнью.

Бобруйские казаки рассказывают о часах репрессий и о тех, кто в скале казачества стал последователем фашистов.

Я лелею Руслана, потому что меня поражает состояние кордона и факт открытия других независимых держав.

Белорус, Украина, Россия для меня особенная — центр Святой Руси. Я за единство государства, — как и Руслан.
— Три сестры, — вмешивается Юрий.
— Приезжайте в столицу Минск, в Киев, в Москву — для меня это неважно. Але, я за об’єднання народа, рыдаю отыграться … И це так и було.
— А як ви бачите це объднання? Правда, в то же время Украина сама по себе, Белорус сам по себе, Россия тоже.
— Будем через час. У нас такой народ — всем все равно. А заодно стоянка … Украинская дистанция такая же. Пахло самим Майданом. Теперь исправим шкодувати. Уже просмотрены свет. Аже прошел в общей общине, 40 миллионов человек и только купка.
— Зазвычай объьются против когос … — Буду уважать.
— Ну, у нас есть спильный вор, мы все про него знаем, — ответил Руслан. — Культура ушла.Нинишня потеряна для культуры. В принципе зловоние и раньше было волшебно с благородством церковнослужителей и унив, крестились в католицизм. И в то же время хотим навести, как тупой мами и тата, Оно. «Батько №1» і «Батько №2». Це против человечности. Это наш ворог, который является для нас кладезем. Вин знает все между людьми и женщинами, и людьми. Приемлемо, у меня чотири хлопцы. Видите, у них две горячие крови — козья и кавказская. Во-первых, я не виноват за всю жизнь тирана Чи на заднице на сегодняшний день? Что среди них есть вирост?

Я пью чай, ем от бобруйских козаков, хочу в разы понюхать, если завтра в Белорусе появятся «люди» и ополченцы, а Путин более послушен белорусов, пока они не получат вместе.

Пришли милиционеры як … — Руслан мирку. — Можно, сразу, Белорус идет выйти, открыть свой Правый сектор, приехать сюда и — росияни, чемодан-вокзал-Москва! … Я буду стоять за захиста русского языка, русской культуры и русского народа. Неважно, если я буду наблюдать за тобой, я встану на сторону русских. Как группа, скажем «давай посмотрим и сделаем это», если я сижу на стороне России, я говорю: «Привет, ребята, вайб, ось є главы держав — не чуй вонь и иди домой» .Або провести спильный всенародный референдум — с российской стороны и с российской стороны.

Люди садятся в машину с российским триколором. Также здесь много казачьей земли. На бампере — «Погоня».

Казаки сходятся на Думе, но я не хочу, чтобы количество союзных республик поднялось и воюет под патронатом России за филиал БНР (Бобруйская Народная Республика). Мы простим меня, завершив розарий миркуванням о тех, кто быстро похищает свет, кто стал таким кротким.Руслан, Юрий и Сергей переодеваются в штатское и вновь появляются в древних обитателях Бобруйска. Люди садятся в машину с российским триколором на фронтальном склоне и едут.

Так же много казачьей земли и спешки до города Минска.

На бампере — «Погоня».

Вчимось знает и спільну мова.

Таймницкая история Беларуси. Дружинский Вадим Владимирович

Кто такие казаки?

Казаки почему-то цеэтнос, а не лагерь.Более того, в самой статуе «Кобринска козаки» в кадре было замечено в большом размере: «Козак — от тюркского мови означает« виленская людина »». (Я виноват по дороге, ради этого, хотя все казачьи атаманы, генералы и полковники — стиль детей, самое экзотическое проявление казачьей прогулки, написать книгу о самих розах, так что зловоние на шкуре конец — не история Белоруса.)

Я буду лишен деякі (підкреслю — дейки) проявления революций казаков.Як вважает ряд русских языков и историй, слово «Козак» напоминает название земли Хазарии или Козара: так называли жителей страны, когда они шли от Каспийского моря до Пивничного побережья. Кавказ. (Мабут, также превращается в название Казани и Казахстана, с 1995 года называется Казахстан — «страна казаков».)

Хазаро-казарские хулиганы были группой кочовых тюркских племен (змішани частково с сарматами), они были обрезаны только в седле.Элевские казаки, как и война, впервые будут угаданы в сочинениях рок 1395 г., к тому же Л.Н.

Украинские казаки образовались в Запорожье (буквально «За порогом Руси») из обрусевших тюрков и русинов, они жили по законам тюрков — также казачьих имен и тюркских племен хазар. Русские казаки образовались из тюркских племен, присягнувших московским царям. В царской России «козак» означал национальность — а казаков ракували не только русские, но и народные слова.

Це не виноват в дивувати. Например, Донское казацкое війско (столица — Новочеркасск) — это исторически для черкасцев, а в XIX веке донские казаки еще говорили на своем черкасском языке (а не аферисты с черкесами). Историки, из числа самих казаков, вважают, насколько казаки напоминают готовых (перед выступлением так думал и Адольф Гитлер, назвавший казаков «великой расой, без слов»). Построить свою дорусскую историю казацкой истории на великой земле Готланд, которая находилась на Дону на рубеже первой тысячи лет и ранее.Я хотел бы изменить понятие бытия «вогуватой», чтобы в таком заблуждении Хазарии-Козара, Перша при всем прямом закате Готланда — але тся тезис истории не учитывается

Во время революции казаки стали опорой антирадянского движения, и Влад СССР не мог позволить казакам в их собственном обличье, в свое время. Впервые Радянская власть в паспортах в графе «национальность» к казакам была написана так — «казак».Однако в рамках создания ліквідації козацтва такая запись была запрещена, и все козацство было принудительно зафиксировано «по-русски». На том же основании нинишские козаки немало выиграли в Омане: от них пахнет «русскими» и «словянами», я хочу запугать, в последних словах, тех, кто выдвинут турками, или как им кажется быть казацкими историками — готами дальнего происхождения Бурятия и монголы).

В атамане Петре Краснове постигнута судьба атамана Петра Краснова, видевшего казара из России — от корней независимой земли козаков.Казачество в час Великой Победы имелось в виду под коллаборацией. Так, в 1943 году, в 1943 году Була была передана в состав «1-й казачьей кавалерийской дивизии Вермахта» под командованием нимецкого полковника фон Паннвица;

Не было принято сегодня на згадувати, так как в России они были похоронены оккупантами по адресу украинцев: мовляв, они служили в СС. Собственно говоря, в сформированной в 1943 году под Львовом дивизии СС «Галичина» было застраховано 19 тысяч человек (к тому же 3 тысячи солдат сразу перешли к воевавшим против них партизанам бандеровской УПА).А ось 29-й российской дивизии СС (сформированной на базе РОА генерала Власова) — это небольшие 20 тысяч солдат. Казаков в СС воевало еще больше — 25 тысяч.

Значит, «головные» члены с территории СССР не запугивали украинцев. Во-первых, это несправедливое вторжение в то, что только украинский народ сегодня «попадает под влияние своего народа» — то же самое и в России. 15-й казачий корпус СС был отдан англичанам, а для перехода Сталина все казаки были отправлены в ССРР, как бы они ни напрягались.Нынешние центральные газеты России переполнены тем, что пишут о злодеяниях англичан, поскольку «невинные полноправные козаки» были отправлены в пользу Сталина. Пишут, дружно забуваючи, что казаки загали что-то служили в СС. Як сказать с улыбкой: «в чужой отси смитинку бачу, в своем — полностью не упоминаю» …

Первая ось в 1990-е годы была шаткой, с распадом СССР, возрождением казачества стали появляться, и этнос мало-помалу познал свою национальную принадлежность.

Вот это рвение великое, поэтому в Белорусе казаков не было. Призывая не к тому, что люди здесь живы «по старинке», как пишет Маргарита Савчук (я была такая и неразумная, хотела простыми фразами сказать журналисту). К тому же кочивников в Белорусе не было. Немаг кочивников — немец и казак.

Самый главный нюанс поляка в том, что я имею в виду часть грошей, продажу трофеев, казаков, а также по суворианской традиции отдавали Православной церкви.В общем плане Белорус начала радикально эволюционировать из России и Украины: у нее не было единой религии. Католики и униати-були примерно равны по численности, а до них требуется основная масса евреев. Непонятно, в каких христианских церквях будет трофей «билорианского казака»: католический или униатский? Поскольку на Западной Украине казаки без исключения являются хулиганскими объединениями, то история католического казачества неизбежна. Як Бачимо, католичка Вира сама изменила облик казачьего Війска в нашей стране.Еще важнее увидеть Иудей-казака, который является частью разграбленной синагоги.

Кроме литовцев-белорусов, в лице казаков Украины и России никто из них не участвовал в набигах. Ни для кого не секрет: главный джерель доходов казаков Сечи и Дона (а также крымских татар) будет укореняться в землях сусидов. В нашей стране люди живы только со своими предками, ни в кого ничего не принимая.История не знает випадов, но наши предки влаштовую разбійні набіги на украинцев, поляков, латышей, словаков и москвичей. Наш менталитет один, сама мысль вам противна за рахунок украденного у других. Это даже более важно, потому что, например, Запорожская Сечь в период собственного развития хулигана на самом деле была связана с одним из проходимцев, de Cossack — это «лихой чоловик», который занимался бизнесом rozboєm.

Ну, умнее: казаки в сознании тех, кто был в нем, сплотились за могучих рахунков — за это в качестве города вносили все больше и больше дани.Борис Алмазов, онук донского казака, автор книги «Прощайте и здравствуйте, кони! »(1978 г.р.), написание:

« Казаки не платили налогов, и жили они очень богато, русских крестьян не было; если в деревне в селе было два синода, чтобы обслуживать один, а в пять — два, то казаки служили всем, причем казак казак поступил на службу двадцати скалам, из которых чотири скалистые служили действо вдали от дома.Каждый контингент населения обращался за службой, как только она была нарушена.«

Думаю, теперь читатель осознает, что Чаус (район Глиборобова) стал своеобразной« казацкой столицей Литвы ». Казаки в те часы уже не хлиборобы, а волевые кочивники степи (в том числе Запорожья). Поэтому в период феодализма правители в принципе не могли облагать налогами их и податей, как крипаков, так и тех, кто был васалами (т. Е. Э. Хлиборобив). У правительства есть только один вариант реализации своего верховенства. над казаками: не платите зловоние налогов; Скрыз через степи Украины (до выступления хулиганские татары или татарские казаки) и русские племена коча и стали записываться в «козаков» — по вид членов их семей от Владыки: так все бумеры (в том числе казаки стали даками)… Перед выступлением бурятский буй и известный атаман Григорий Семенов, изъявивший неопознанный доси «золото Колчака» (точнее — слиток золота).

Эль У нас все по-другому! Наши крестьяне — кочевники-хулиганы и землевладельцы, привязанные землей к своим старшим как магнаты или дворяне. Положение было ретивым, так как царь Алексей Михайлович стал покорителем Белоруса и старейшинами шляхты крестьян. Дома в Москве сели на поддоны, а здесь это не просто козочка, а не коза, а немного коза, коза.Але-ця начинала тривала недовго (меньше пивроку) и для его сутты была химерой этой віни. Даже в мирное время Москву и Вильню не платили наши сельчане в виде налогов. Вони не кочевники, уйти с твоей земли некуда. Перед выступлением, после исхода дня, все увидели, как «казаки Поклонские» обратились в свою панику, пошли на Поклонскую вонь, а ось земли, избы, скот, семья — все перетекло из молодой человек.

Итак, «на пустой місці» казацкі війско прискорбно, их больше от сельчан, которые уже зачищены васалами. Само понимание «белорусское козацство» есть ощущение непорозуминни, как, например, пол фантастического «Новгородского козацства» или «пскова». Нияки «Белорусского козацства» не исчезли за 122 года нашего перехода на склад царской России. Царизм не знает, что ему нужно, и мы можем создать здесь казака.

В письменах имеются многотысячные отряды «польских королевских казаков», служивших в армии Стефана Батория. Але це не поляки — а украинские казаки. В Польше тоже не было степей и кочивников;

3 книги Империи — II [с иллюстрациями] автора

19. 1. Мамелюки — это черкесские казаки. Скалигеровская история — это виза, но сами казаки завоевали Египет. Мамелюки ввазаются черкесами, с. 745. В то же время они привезены в Египет с інші кавказскими горцами, с.745. Судя по всему, мамлюки захватят власть в Египте в 1250 году роци

.

3 книги автора Серпневи Гармати Такман Барбара

КОЗЫ! 5 Серпня Посол Франции в Петербурге Палеолог прошел через казачий полк на фронт. Командир Його, пнув в машине французского прапорщика, заколебался с седла и попросил разрешения вести свой полк впереди него. посол

3 книги xto є xto в истории России автора Ситников Виталий Павлович

3 книги Великой русской революции 1905-1922 годов автора Лиско Дмитрий Юрьевич

6.Расстановка сил: хто такие «біли», хто такие «червоні»? Самый стереотипный стереотип огромных вин в России є прототип «белых» и «червоных» — війск, лидеры, идеи, политические платформы. Посмотрели проблемы и заведение

Три книги Росияни — успешные люди. Як вырастил землю русскую автор Тюрин Александр

Казаки, казаки В древнерусском государстве формально кажется два казака: служили казаки, которые были среди слуг государя «между прочим», и их было немного.Ну, казак до певческого мира тоже был известен

.

Три книги земных добровольцев Вермахта. 1941-1945 автор Хурадо Карлос Кабалуро

Казачество Хотелось бы, чтобы горстка казаков не оставалась в таком привилегированном лагере, как доброволец из Средней Азии, протестующий легион хулиганов официально передан части вермахта. Вскоре казаки обратили уважение к нимецкой дружине як найбилш

3 книги Украины: история автора Субтельный Орест.

Казачество І по-прежнему символ новой подвески, обосновавшись на широких равнинах Приднепровья, стало совершенно нездоровым лагерем, так как могло появиться только на дальнем кордоне — казаками.Слово «казак» из тюркского похода. Так называли великих людей, т.е.

г.

Книга Тайн Вийни: Старый свет и средний автор Андрианко Владимир Александрович.

3.Казачество Необходимость защиты кордонов Московского государства среди великих сил. И для цихских целей московских правителей казаки оказались победителями. Во времена Ивана IV казаки тоже вырастали, правда, в будущем из последнего, вечно. Вонючий хулиган

З книги Книга 2.Развитие королевства [Империя. Цена на Marco Polo выросла де направді. Хто такой итальянский этруский. Древний Египет … Скандинавия. Русь-Орда автора Носовский Глеб Владимирович

13.1. Мамелюки — это це черкесов-казаков Скалигеровской истории визны, но сами казаки завоевали Египет. 745. В это же время они прибывают в Египет и на Кавказское нагорье, с. 745. Судя по всему, мамелюки проглотят власть в Египте в 1250 гнилях,

.

3 книги Российская армия 1914-1918 гг.автор Корниш Н.

Казаки Казаки выросли в две большие группы: стинов и кавказцев. Они останавливались на Кубани и Терском казачьих війска, а до первого их познакомили с Донской, Сибирской, Оренбурзкой, Уральском, Астраханью, Забайкальским, Семиречинским, Амурском и Уссурийским

.

3 книги идийской цивилизации: взлет и падение забытой нации автор Кривачек Павел

З книги Отступление Малоросии от Польши. Том 2 [уичитано, современное правописание] автора

З книги Отступление Малоросии от Польши.Том 3 [wichitano, современная орфография] автора Кулиш Пантелеймон Александрович

Глава XXIX. Результат казачьих беспорядков. — Отсутствие информации о Малороссии из Польши. — Казаки переезжают в Москву Володиння. — Казацкая интрига на Туреччине. — Иди на Волощину. — Битва у горы Батог. — В Волощине казаков побили. — Финансово-моральный

3 книги Наполеон в России автора Верещагин Василь Василович

КОЗАКИ отправился из Москвы, армия вскоре полностью надеялась на слет козаков, больных, которые сопровождали их весь путь до кордона и далеко, и они прошли большой путь в такой мир, но не все неудачники

3 книги Дорога к Додому автора Жикаранцев Володимир Василович

3 книги Козаки автора Кашкаров Андрей Петрович

Intro О книге казаки и казаки вважают себя людьми.Вы давно ушли на склад богато-националистических русских людей, не несущих особой казацкой культуры, ставшей частью национальной. Поэтому все, что вы читаете в книге, само записано,

Казаки нередко проводили следующий час в ЗМИ. Однако, назвав казаков прорастающей пятой колонной, кто бы ни нагадил, исторически не было «белорусских казаков». Хулиганские тилки на Украине и в России. «Наша Ніва» взяла информацию о казачьих общинах, которые ходят на территории нашей земли, и зясувала, как можно вообразить зловоние.

На видмину из России казак и Белорусское государство обменяться не могут (в любое время официальный). В России приглашение генералов к казакам передает важный представитель президента. Здесь казаки видят себя называющими себя. За пределами казачьей массы звание ничего не значит. Козацкий полковник ни в коем случае не равен полковнику армии или милиции. Козацкий чин — цэ просто оценка для себя.

Чини видятся на Раду Отаманив, или Великие Ставки. На цих колах присутствуют представители всех общин, поэтому они могут войти в общину. На кых-колахе видны формы, кожная билорианская казачья община имеет свои и высоты. За огромным рахунком кожа может вибрировать, будь то вид формы или несколько городов. Всякое зловоние стоит только посреди его собственного общения.

В Белорусе, как и в России, казаки активизировались на час, чтобы не спать.Раньше в SRCP даже такую ​​самоидентификацию не применяли. Первая об’єднання появилась в середине 90-х. Одно из них було ГО «Белорусское казатство»

«Мы восхищаемся глазами президента»

С 1995 года по настоящее время «Белорусское казатство» Очолюх Верхний атаман, казачий генерал Николай Улахович — Колышний Высковый, Выышовский в резерве полковник.

Николай Улахович, член РОО «Белорусское казатство»

Иди на пенсию побеждать, я искренне глебну посаду: победители этого года в «Минском областном социалистическом союзе».

«В 1654 году по приказу царя [Московского Алексея Михайловича, до часа войны Руси с Речью Посполитой] в Белоруссии был построен Первый казачий полк. Очолив Його казачий полковник, православный дворянин Константин Поклонский. Ось мира и спокойствия перешла к казакам в Белорусь », — даже Улахович.

По его словам,« Белорусское казатство »в этом году почти 1,5 тысячи активных участников, я бы хотел увидеть около 10-15 тысяч за 20 лет деятельности.

Казаки делятся на две категории: родовые и приписные. Перши — цэ ти, хто має предки-казаки. Остальные — те, кто стали казаками, «записываются», не теряя корней.

В суровой скале 2014 года двум казакам в середине дня победно разрешили встретить серьезную формулу: «За нарушение дисциплины и статута, пропаганду социальной нетерпимости середины казачества, а также экспансия республиканского населения террористической части.Одним из них станет сотник Андрей Морозов.

«Морозов выступил с речью против крещеных евреев. А еще есть большая группа людей, которые долгое время опасались белорианцев, — поясняет Николай Улахович.

Сам Морозов, казалось, был схвачен против того, чтобы взять огромного человека Израиля в казак. Вин vzagal vvazhaє, що казачество это небольшая национальность, для kshtalt pomoriv или мордва. Улахович вважает такую ​​неприемлемую позицию.

«Это страна, а не нация. И в Белорусе, и на Руси вистача тихая, хто вважает, так что казаки как от скифов, а там такое малочисленное население. Я против такой позиции.

Более того, Улахович категорически против любой коммерческой деятельности в рамках казачьего ручья. Инакше, каже вин, не хранит казачьего духа. Сохраняют такой же дух дополнительной помощи и Православие. Люди в «Белорусском казацком» «просто не может принять людей с лучшим мнением.

Майже Кожен Козак Мачин. «Это не звонок. Для казака без чина? »- комментирует Улахович.

Отримати ранг возможен за судьбу напряженного выступления на службе рок_в. Если будет необходимость, я займу имение в общине. В звание полковника к зычаному Козакову, так как он не глава района и не та организация, вряд ли его присвоит. Если у вас есть звание, вы можете отказать женщине.

Сам Улахович называет себя «народным генералом».По его словам, его чин составлен из казаков на Большом Коле. Крым нёго, есть ещё два генерала. Меня больше не будет.

«Мы зупинили практику распределения генеральских званий. Виришили, виноват генерал, но только один — верховный атаман », — повидомля Улахович.

«Белорусские казаки» — дух абсолютно хороший. Цого не прихорашивать керівник. «Я возглавляю Белорусскую патриотическую партию и собираюсь председательствовать на посту президента.Я стал сотрудником одного из штабов Лукашенко в 1994 году на час, — даже Улаховича. — А как подивиться президенту, так мне интересно. Нас восхищают взгляды Президента на ту же Украину. Наша основа — служение государству, на которое не влияет сила суждения. «

Загалом, Улахович охраняет висловлюваннях. Навит побажання озвучил осторожно.

« Государство недооценивает потенциал нашего казака. Мы были счастливы принять большую долю в веселой жизни », — сказал он.

«Баби — существа биснувати»

Инша община объ’днання, «Всебилоруске об’єднане козацтво», была объявлена ​​в 1997 году. В конце концов, верховным атаманом стал козий генерал Николай Уркович.

«Еркович приехал к нам в 1997 году по рекомендации русского друга, казака. Пропонував сертификат себе. Мы видели такое предложение. Во-первых, раскрыв свою громаду — «всероссийское объеднанье казаков». Из-за деяков наших казаков перешли на нового », — сказал Николай Улахович.

Если быть точным, то в «Общероссийском объединенном казацком» немало участников. Член отдела, казачий полковник Евгений Макаренко, заявляет, что у них во всем Белоруссии около 10 тысяч казаков.


Евгений Макаренко (с иконой впереди), козий полковник Всероссийского обьеднани казатства, более радикальной структуры.

Загалом, структура навеса аналогична «Белорусскому казатству»: есть еще ряды, есть еще зборы казаков для кольев.Правда, за словами Макаренко, без славного офицерского звания не отримашь.

«Всебилорусское объединение козатво» співпрацю с ГО «Русь» колик ХПК). У «Руси» есть свое видение казачьей фракции. Я назову Вону «Казаками Святой Руси» и часто принимаю участие в разного рода визитах.

В то же время, как это верно для Евгения Макаренко, «Всебилорусское объединение козац» підтриму представление о тех казаках — це нации со своими традициями.Козацкую мундир, или «правильную», как называют зловоние, Макаренко вважает национальный костюм, такой же, как и вичиванка у белорусов.

«Казачество — один из основных древних [русских] этносов. Трое Рашта — великороссы, белорусы и малороссы », — даже Макаренко.

Еще можно стать казаком во всей общине за народ, или мы это приписываем. К витримати относят випробовальный срок: от 6 месяцев до скалы. Национальность особого роста не велика.Головное, я знаю, православная вера.

«Mi vvazhaumo, что католическая церковь — это одна из наших сестер, эль сестра, которая разбивала дорогу. Католик должен служить не Богу, а своему заступнику на Земле — Папе Римскому. И мы служим Господу Богу! — как Макаренко. — Детям из народа доводится такая мысль, что зловоние не от них самих, а от Бога и Батькивщины. «

Загалом, за версией Макаренко многие казаки вышли из Белорусского казатства именно потому, что думали, что их поразит« вселенский вирус ».

Картинка свиты от самого Евгения Макаренко проста. На Украине «антифашисты» (ДНР и ЛНР) борются с «фашистами». Порошенко керує США. А белорусы хотят править Майданом в Минске.

«Мы очень негативно относимся к националистам. Национализм — цена раковой суспензии. Те, кто нюхает нашу вонь, а не белорусский язык », — недоумевает Макаренко.

В Европе на уме вседозволенность и гей-парад, а нам это не нужно.И избили русских казаков участником панк-группы Pussy Riot, казачьим полковником пидтримав и расповив чому.

«Не сбивайтесь с пути женщину и женщину. Женские ритмы невозможны. А женщинам — можно и нужно. Поэтому женщины — светила, приравненные к чоловикам. Зловоние несет в себе образ Богородицы, — поясняет Макаренко. — А баби — создания бизнувати. «

Казачий генерал Бакланов, мертвой хваткой на удушение восстания 1863 года перед судьбой, Макаренко вважает герой.Перед казаком Шкуро, который был Бое как офицер вермахта, новая позиция неоднозначна: с одной стороны, герой в действии, даже Макаренко, хотя выступление в вермахте не принято.

«Нас приписывают к великому вождю до генерала Вермахта фон Панвица. Цэбу командир казачьего корпуса вермахта. Вин був дуже гидный офицер. Если кто-то из этих казаков видел КПК, то они были подавлены ими, и в результате они увеличились.Я думаю о Вермахте, если нужно идти к воротам, нужно настраивать головой, а уж тем более, если использовать казак », — пояснит Евгений Макаренко.


«Війсково-патриотический збір» в г. Гродно с участием инструкторов центра «Казачий Спас». «Козачий врятував» — это богато хто важа самое всходящее сооружение.

«В наши визиты не было инструкторов из России»

«Ваше сообщество, так называемая независимая массовая информация, распространяющая о нас чушь.Наши материалы извращены, информация направлена ​​прямо на «, — даже Петр Шапко, копия центра» Казачий врятував «.» Я не доверяю вашей газете «.

Сам «Казачий врятував» часто проводит юношеские, патриотические мероприятия, как они их называют пророссийскими в 3-м ». Я оставлю себе Шапко.

«Политик не лизмо. ми Православные люди и патриоты своего Отечества. Не хотим, но молодые люди стали наркоманами. Mi vistupaєmo за нормальное количество vikhovannya для мальчиков и женщин — для девочек.«Казачий врятував» — это центральный центр, своеобразная діє в рамках ГО «Мисто без наркотиков». Війсково-патриотическое воспитание молодежи — одно из прямых направлений нашей деятельности. Мы активно работаем с молодежью, проводим лекции, экскурсии, принимаем профилактику наркомании, — поясняет Шапко. — Среди наших участников список тихий, хто бв и в «Белорусском казаке», и в «Всероссийском казаке». Люди ели пришли посмотреть, поэтому там не давали нам працювати ».


Керивник в центр «Казачий врятував» Петр Шапко отходит оттуда в прізійський діялнія

Шапко сам ходил в церковь перед тем, как пойти в церковь. Предки казаков не знают, Але вважах, но у казаков есть для них приют. Загалом, себе и своим соратникам Шапко называет казака новым чвиле. Например, в «Спас» нет звания. Як тупой верховный атаман.

«С другой стороны, они были очень довольны звонком.Само появление цич зирок, орденов и медалей — это воссоздание казака на марнославских ярмарках. И казак виноват в служении. Mi bachimo развитие казачества — это как колоссальная община, поэтому мы можем присоединиться к системе территориальной защиты Республики Белорус », — даже Шапко.

В «Казачий врятував» не так-то просто поесть. Вы можете принимать участие в посещениях, аля, вы можете участвовать в качестве члена сообщества, вам нужно пройти срок viprobull: от 1.От 5 до 3 скалистых. Пока заявитель виновен в активном участии брата в жизни клуба. Православие также является одним из важнейших критериев.

Правда, количество членов «Казачьего Спаса» Шапко им. Вовлеченность в пророссийскую деятельность Петра Шапко называют просто политической заменой: «Инструкторов из России в наши визиты не было. Это ерунда. Руководство по борьбе с организованной злокачественной опухолью возмутило нас тихими публикациями.Мы не знали никаких нарушений законодательства », — говорит Вин.

Так что пожалуйста.

Ризного рода казачьих об’єднанов в Белорусском Багато. Точное их количество беспрецедентно. Вважают себя много казаков, элей активных участников «козьей тараканы» не так уж и много. Цифры 10-15 тысяч — явно многовато. Часто окремі объеднання их лепить, хто, по другим причинам, не прижились в величайшем казацком спиле.

Так, например, сотник Морозов и его соратники открыли белорусскую «филию» Стародубского казачьего полка, а Який Сергей Новиков вместе с отцом Владимиром расстрелял «Казачью гвардию-миротворца».Евгений Макаренко принял верджу, «Козацька гвардія» взагали позициону себе масонскую организацию.

Що цикаво, масоны «Гвардия» называется и информационным порталом БПЦ sobor.by.

В XIII веке на землях Великого княжества Литовского и Русского (Литва, современный Белорус и Украина), в княжеских замках появляются поселения людей, которых в джерелях называют якскими татарами и казаками. Некоторые из них высказались за веру христианства (православное, селянское), иньші ислам (мусульманское, магометанское, агарянское).Из-за этого люди вырвались из Орды, по негласным причинам, через плохой год с новыми правителями или орденами они решили покинуть ряды.

После часа мандатов на Великие Мережи года, обнаружив цикавскую статью на эту тему, об истории татар, козаков и магометан на землях Литвы. Декальная ось цитат из статистики:

«Татаро-казаки выросли на окраинах нашей Батькивщины, их атаманов и орденов корнет обнаружил мало.В Тюркске слово «казак» означало в орде людей, ну, разорвав узы власти князя себе подобных, перешло за рамки феодального строя ордынской духовности. В этих загонах шли не только простые войны, но и войны знати, князей.

«Белорусские татары жили в поселениях народа, но часто писали против своих современников, крымских татар. В актах Литовской метрики мы знаем, что им рассказывали о пророчествах белорусских племен, которые были такими же зловоние, чи не наказывает тебя грабувати, но для нас это не неприемлемо.Мы возьмем вас с нашими угонами и шаблонами, отдав грабителям, а не нашим братьям. «

Тюркское население Белоруса состояло из трех элементов: добровольцев, союзных воинов татарских орд из улуса, которые были полностью истреблены (ON).

Татары поселились в Великое княжество Литовское, таким образом они отмечали свое крепкое здоровье, бойовые якости, они ввели в эксплуатацию степные вершины. Еще в XIV веке. Заселение татар, однако наибольшее количество татар поселились в Белоруссии в эпоху Великой Отечественной войны. князь самого славного из последних володаров Пивничной Европы, князь Витовта. Белорусские татары сохранили добрую память о новом. Воспевали зловоние в своих песнях, молились о его здоровье, уважали его «до сильнейшего из князей». Большинство татар, пришедших за Витовтом, были недружелюбны, и великий князь позволил ему подружиться с патриархами, однако по причине их смекалки в них виновата мать одного отряда. Таким образом, у белорусских татар есть моногамная любовь.

Татары помогли захватить государство. Татаро-казаки выросли на окраинах нашего отечества, их атаманы и ордена почти не принимали корнет.По-тюркски слово «казак» означало в толпе людей, которые, разорвав связи с его семьей и могущественным князем, позаботились о війсковом праве как вілні найманці. Вонь перешла начебто за рамки феодального строя духовности Ордина. В этих загонах були были не просто боевыми действиями, они были победоносными со стороны знати, князей. В списках татарского Війска 1528-1567 годов есть некоторые атаманы, которые были очарованы славными знаменами лососевых татар-козаков.

Татаро-казаки селились на окраине девятого села Лососна, села Барановичского Городнянского района, в бассейне рек Лососянки и притока с правого берега Прорви, Пидлипки, Каменки, раннего папы. Довжина Рычки Лососянки 45 км. Татарские поселения здесь було богатые. Це хулиган переважно поселок типа Хутир на одну-две семьи. Все земли входили в Белорусское короловское хозяйство. За несколько часов до этого были размещены поселки типа Хутир, Кульбаковщина, Абердовщина, Багдащина, Качановщина, Казаковщина, Жидовщина, Лососна Алинский и Инші.Недалеко от речки Лососянка находились большие татарские села: Дайлидки, Королин, Тарусичи и село Гневенщизна. Найбилш старинных татарских поселений на территории Ниниш Гродненского района хулиганов села Чертак и Кадышев на селе Черная Ганча и села Мале Димитково близ Лососянки, а также Святский.

В архивных документах указаны имена и фамилии жителей поселения колиш: Измаил Сяхнович, Кульзиман Аразович, Кульзиман Касимович, Джанчук Фатлигович, Асан Бузинович, Урус Алан тот інші.Є Княжеские князья, занявшие дальние посты, мулы Лососнянской мечети, напоминавшие представителей княжеского рода Фатлагодичей и Бузуловичей.

Нижние, низшие князья заняли «Улани», в том числе Ахмет Улан Асанчукович , Чумбаи Улан Малошицкий и Димидовский.

В тех случаях, у татар-козаков, Эдин Вимир був «кин», це означает, над землей, или садиба, из которых Володар, судя по всему, по действующим нормам виновен по одному приговору.Роземири диляноков точно не сварились, особенно на окраине реки Лососнянки. Первая земля, уплаченная татарами-казаками, будет обслужена до часа Витовта. Земля была отдана сразу всей группе татар.

Лососевые татаро-казаки в основном занимались земледелием, коневодством, производством продуктов питания, градостроительством и разведением риби, особенно лосося и форели. Для выращивания цич-ребер вода в лососе и притоке также была прозрачной.Преступники татар-казаков служили в то время в кабинетах великих князей Талмах, татарских книжников, ходили смотреть Великую Орду и Крем.

Уже в середине XVI века. Белорусские татары, в том числе лососевые татаро-казаки, не умели расти по-татарски, они стали Використовувати инші мови, в основном белорусы. Зловоние не могло не коснуться жителей мусульманских земель. Наблюдались процессы новой ассимиляции татар по причинам, вождю, злобным шлавкам: татары много брали белорусских женщин.Впрочем, не удивляйтесь це, белорусские татары, в том числе лососевые татаро-казаки, последний час берегли свой специфический рис, так как не узнали в диковинной массе населения ВКЛ. спамил раньше.

Преступность на службе Гродненские татары исполнили свои обязанности. Внизу Ю. Иодковский «Гродно» (1928) означает, что в 1508 году татары явились к царю с проханями, и что они были живы в Гродно, до службы старосты в Гродно, до старшего Александра Юрьевича князя Гольшанского. .Царь доволен злобой татар.

Белорусские татары жили среди местного населения, но часто выступали против своих собратьев крымских татар. В актах Литовской метрики известно, что Цикава видели белорусские татары, которые, по их мнению, были такими же, что они совершили такие же грабежи на кордонах: «Ни Аллах, ни пророк не написали зловоние, которое не наказывали вас грабителями, но мы не будем наказаны вами нашим грабителем, а не нашими братьями.«

По переписи 1989 года в Белорусе проживало 12,5 тысяч татар. О количестве татар нам расскажет количество белорусских фамилий: Шейбак, Ажгирей, Салей, Бут-Гусаим, Чабанович , что інші. Например, в селе Кунцевщизна села Индурского Городнянского района больше половины жителей может быть присвище Салей. Можно стверджувати, а смрад далеких земель колышских татар, хочу, чтобы все вважаються белорцам.

Репрессии ХХ века, разрушение мечетей и ассимиляция были важны для гродненских татар. Можно в смысле XVII века. … Раньше, когда дело доходило до Речи Посполитой, часть московских татар переезжала из деревень в Гродно на Банифратскую улицу, которая была переименована в Татарскую (ныне улица Свердлова).

Мусульманское співтоварство Гродно посадили для посещения мечети Румлево в лисопарке. Еда Виникак, которая будет работать в Румлево, не привязана к татарской истории, но не в Лососно, до 1915 года здесь была мечеть.


Записки (В.В. Тарковский).

Разд. добавка.

Лососянка — река, впадающая в Ниман на окраине Гродно. На р. Лосось в собственном доме впадает в реку Татарку.

Барановичи — поселок на окраине Гродно (не обман в Барановичах Брестской области).

Татарское население, проживавшее на польско-литовских землях, было разделено на 6 племенных групп, называемых корогвами: Баргинский, Джалаирский, Юшинский, Конграт, Найманский и Уланский.О, название произошло от знатных родов Золотой Орды, таких как Баргин, Джалаири, Хушин, Конграт и Найман. Однако мы не знаем середины племен Золотой Орды в названии Улан хонфалон, больше похожего на имя князя на титул Улан (улан-оглан — грех), которые носили на стоянках Чингизхан. Среди польско-литовских держав князья Ассанчуковичи лишались титула по титулу. Зловоние выглядело так, будто оно было живым в первой половине 15 века князя Ассанчука, возможно, одной из многочисленных территорий хана Джучи.Можете отпустить, Уланское знамя построено из войны князя Ассанчука (Ю.Я. Гришин. Польско-литовские татары (закат Золотой Орды). Научно-популярный нарис. — Казань: Татарское книжное, 1995).

В Белоруссии насчитывается около 330 идолов.

В черте г. Гродно.

Апанас Цихун

заслуженный учитель Белорус

Перевод с белоруса: Тарковский В.В.

(Автор неизвестен)

Щ робиты Чернышевский зміст.Перенос к роману Чернышевского «Какие робиты? Вонь, новые герои

».

На уроках литературы, как правило, не часто отдают дань уважения искусству Чернышевского «Шо Робити». Часто бывает правильно: копаться в бесконечных мечтах Вири Павловны, анализировать сюжет, который служил бы рамой для разума, и шевелить зубами вместе. легкий ход автора, немного споттикающийся не сквозь шкуру слова — занят довгі, утомительный и не названный выправдані.С точки зрения литературных познаний цена не нашла вибрации при просмотре. Ale yaky вливается в романтику развития русской общественной мысли XIX века! Прочитав ее, можно увидеть, умами которых жили самые прогрессивные господа того времени.

Николай Чернышевский за его радикальную одержимость по благородному адресу, в то время принадлежавшему Петропавловской крепости. Здесь родился Йоги Твир. История романа «Scho Robiti» царила в груди 1862 года (автор добавил это в письме 1863 года).С кучкой писателей, задумав своего, он сослался на книгу Тургенева «Отцы и дети», изобразив людей новой формы — нигилиста Базарова. Евгения проиграла трагический финал, но зато Рахметов был самым основательным героем того же склада, который не пострадал за Анну Одинцову, но правильно позаботился и был результативным.

Чтобы обмануть цензоров пилы и суд комического, автор вводит в политическую утопию любовный трикутник, который займет в тексте большую часть.С помощью несложной уловки он облажался с чиновниками, и они позвонили в издание. Если обман открыт, то уже ясно: роман «Шо Робити» укоренился по стране в выпусках «Современника» и в рукописных копиях. Забор не зупинив, ни расширенные книги, ни наследство. Його лишили его в роци 1905 года, и через рик официально выпустили несколько экземпляров. Впервые в России булл был опубликован вплотную в 1867 году в Женеве.

Варто внесите цитаты деяки из современников в интеллект, чтобы книга показалась значимой и нужной для людей того времени.

Писатель Лусков згадував: «О романе Чернышевского они не шептались, но не тихо, выкладывались в холлах, у носильщиков, за столиком госпожи Мильбрет и в частном трактире Штенбокова. Кричали: «гидоту», «принадлежность», «мерзость» и так далее. — все на подъеме. «

Анархист Кропоткин наводнен информацией о твире:

Для русской молодежи того времени она родилась в родной семье и превратилась в программу, стала прапорщиком себе подобных

Навит Ленина удостоен похвалы:

Роман «Какие робити?» Я прошел через все трудности.Эти річ, яка дают заряд на всю жизнь.

жанр

Creation имеет противоположность: непосредственно к роману «Scho Robiti» — социологический реализм, а по жанру — утопия. Безусловно, это правда и догадка, сидеть тихонько внизу и генерировать сумму ярмарки (объективно визуализируя реалии того часа) и maybut (образ Рахметова снизу Вири Павливни). Дело в том, что в отстранении был такой резонанс: люди очень много смотрели на перспективы, как в Чернышевском.

Кроме того, «Шо Робити» — это философский и общественный роман. Это звание победы, заработав завдяки прихованым сенсів, как поволі автора. Я не писатель, но я просто использовал интеллект всех литературных форм для того, чтобы расширить свой политический взгляд и развернуть мои большие мысли о справедливой социальной структуре завтрашнего дня. В его творчестве очевидное — это самый публицистический акцент, самая философская пища, а вымышленный сюжет призван служить без ущерба для пилотируемого уважения цензоров.

А как насчет романа?

Это час расповисти, книга «Какие робити?» Причина раскаяния в том, что ничего не подозревающий человек покончил жизнь самоубийством, проснувшись в себе и упав в реку. Вместе с ним появился Дмитро Лопухов, все более озорной молодой людин, вдохновляемый любовью и дружбой.

Суть повести «Що Робити» такова: главная героиня Веры живет из неблагоразумной и грубой семьи, где развитие и потребление матери установили свои порядки.Вон хочет видеть мою дочку за богатым синусом из джентльменского дома, де працює керуючим чоловиком. Жадная женщина никак не гребет, может принести в жертву честь дочери. Порятунка нравственна и гордится двчиной шукак у наставника своего брата, ученика Лопухова. Вот секрет — заниматься воспитанием, шкодуючи зажигать голову. Победа же влаштова потекла из дома под видом фиктивной шлюхи. Ради молодежи живите как брат и сестра, среди них нет любовников.

«Друзья» часто тусуются в подвесах одних и тех же мыслителей, героиня знает друга Лопухова Кирсанова. Александр и Вера будут встречены друг с другом с симпатией, а то сразу не получится, поэтому стоит бояться поймать одного. Дмитрий влился в свой «отряд», и он проявил богатую и сильную личность, позаботившись об этом. Девушка, например, не бажа сидит на своем шиите и хочет самостоятельно управлять своей жизнью, открыв швейную машинку, девушки, находившиеся в доме, могли честно зарабатывать деньги.За помощью старых друзей вы осознаете свой мир, и перед нами галерея женских образов с жизненными историями, которые характеризуют порочную середину, некоторые слабые статуи призваны сражаться за видение и честь во всем.

Дмитрий видчувак, ух ты друзья, и на месте его самоубийства, не встанут им на пути. Побеждайте в любви и подарите дружине, ale rosum, что будет рада только от Кирсанова. Естественно, я не знаю его плана, все будут оплакивать его смерть.Наряду с рядом звуков со стороны авторов слова, Лопухов спидю пойхав закордон и повернулся к выходу в финал, вызвав товарищей.

Добавлю в строчку слова — знание компании от Рахметова — новая форма людей, идеал революционера, к идее Чернышевского (он приехал в Вири на день, если бы она отклонил записку о самоубийстве мужчины). Революция — это не душа героя, а сам день. Автор репортажа о новой лекции, изредка о продавцах футболок и спартанском образе жизни, помогавших своему народу.В изображении и навеске истинного смысла книги.

Главные герои и их характеристики

Во-первых, роман примитивен по своим героям, а не по сюжету, который понадобится с разрешения цензоров. Чернышевский в произведении «Шо Робити» — это маленький образ сильных людей, «соли земли», умных, умных, умных и честных, людей на плечах тех, кто без ума и без ума от машины революции. Это образы Кирсанова, Лопухова, Вири Павливни, которые являются центральными персонажами книги.Все вони — постоянные участники творения. Над ними особняк — изображение Рахметова. В отличие от него и триединого «Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна» писатель хотел показать окружающим свою «злость». В последних главах необходимо внести ясность и буквально розжову для читателя его идею:

«На этой высоте, на зловонии стоять, виноватым стоять, могут стоять все люди. Смотрите на природу, для тех, кто не знает меня, и вас, друзья мои, кто от природы, кто вы.Я показал вам краткий контур профиля одного из них: не разбирайтесь. «

  1. Рахметов — главный герой романа «Какие робиты?» Уже в середине 17-го рока, обнаружив его превращение в «особенного человека», пока он не стал «очень хорошим, он был хорошим, я закончил курс гимнастом». Подняв оценку всех «привнесенных» в жизнь студенческой жизни, я очень увлекся ими: хотелось чего-то большего, более осмысленного, и доля, названная Кирсановым, помогла вам встать на пути. возрождения.Я с таким нетерпением впитываю знания из регионов, читаю книги «письменно», я изучаю физическую силу черного важного робота, занимаюсь гимнастикой и веду спартанский образ жизни для изменения воли: думать о взрослении. Вы можете позволить этим простым людям. Для близости к людям, для прямоты, для силы народа в народе я добавил записку «Никитушка Ломов» в честь знаменитых бурлаков, вдохновленных своими физическими способностями.Некоторые из наших друзей думали, что их называли «ригористами» из-за тех, кто «принимал изначальные принципы материальной, моральной и рациональной жизни», и из-за того, что в системе «развились неприятные запахи», для которых цена великолепно нацелена, и толстые люди, которые практикуют на благо счастья других, и я буду окружен волосами, довольными малим.
  2. Вера Павловна — главная героиня романа «Шо Робити», красивая, милая женщина с темными волосами.В своей семье она увидела незнакомца для себя, и ее мать была явно очарована, увидев это любой ценой. Если вы хотите, чтобы сила была спокойной, своевременностью и мыслью, в этой ситуации вы проявили хитрость, отсутствие изобретательности и силу воли. Вон покачал вигляд, благосклонно расположившись к лизаниям, увы, она прошептала про выход из макарон, поставленных матерью. Перед непрекращающимся освещением и хорошим качеством вы будете переосмыслены и станете умнее, изощреннее и сильнее.Navit її выпуск красоты, как душа. Теперь, перед нами, в ней был выделен новый тип женщины, интеллектуально предназначенной для управления своим бизнесом и заботы о себе. Это идеал женщины, по мысли Чернышевского.
  3. Лопухов Дмитрий Сергиевич — студент-медик, человек и гость Вири. Його принесет хладнокровие, бодрость, хитрость и в то же время чуинство, доброту, чуйнист. Выиграйте жертву кар’рои, заразите незнающего, который будет защищать ее свободу, чтобы заразить ее.Выигрышный, прагматичный и рационализаторский, зарабатывающий на новой эффективности и знаниях. Видно, что по любви герой становится романтиком, и я знаю, что кардинально изменить свою жизнь ради женского сердца и покончить с собой зажигательным самоубийством. Цей вчинок выде в нового сильного стратега, который прорахов все заранее.
  4. Кирсанов Александр Матвиевич — коханий Вири. Вин добрый, умный, чуинный молодой, всегда готов прийти на развлечения для друзей. Выиграйте, чтобы противостоять своему отряду товарища, не дайте ему зруинувать їхни стосунки.Например, надовго остановить бувати в их будке. Герой не может обидеть довира Лопухова, обиженный зловонием, «грудью, без звона, без ведома прокладывали себе дорогу». Персонаж смехотворный и твердый, а его мужественность не добавляет матери (например, я люблю оперу). Перед выступлением я сам был виноват в том, что подтолкнул Рахметова к революционному самопожертвованию.

Главные герои «Scho Robiti» — дворяне, порядочные, честные.Таких персонажей не так уж много в литературе, о жизни и молчании, аля Чернышевский давай, представь немного утопического персонажа, покажи нам, но порядочность далека от развития специальностей, но люди заточены в своих центрах могут будь ярче, жестче, сильнее. С ней все знакомы, и, дав образ Рахметова, писатель советует читателям взять штангу. Вы как будто думаете, что смотрите на устного революционера, готового возглавить Кирсановых и Лопухово.Вонь сильная и разумная, но недостаточно зрелая для смехотворных самостоятельных действий.

Тема

  • Тема Кохана … Чернышевский в романе «Що Робити» раскрывает любовь писателей к мотиву в новой роли. Теперь, захватив Ланку в любовном трикутнике, самоистощение и принесение своих интересов в жертву взаимному потеряли стороны. Людин, на заре утопии, имеет величайший контроль над своими чувствами, час на то, чтобы посетить, построить и увидеть их.Лопухов игнорирует гордость, чоловичную гордость, уважение к Вири, аби к моим друзьям и в случае искреннего счастья без особой вины. Это отнимает любовь от реальности, но это принято в рамках авторского новаторства, столь свежего и оригинального в изложении темы.
  • Сила воли … Герой романа «Шоу Робити» убрал все пристрастия в собственном сознании: размышления об алкоголе, подвешивание женщин, остановка, чтобы потратить час на раскачивание, заботясь только об одном ». незнакомцы справа, а тем более справа.«
  • Байдужизм и чуинизм … Якшо мать Вири, Мария Алексеевна, Була байдуж на долю дочери и думала только о материальной жизни семьи, то чужой Лопухов без той же отсталой мысли был жертвой ради всего народа. любовь дочери к холостякам. Так что Чернышевскому предстоит провести между горожанами старого режима с жадной душой и представителями нового поколения, чистыми и без ненависти в своих умах.
  • Тема революции … Необходимость смены поворота есть не только в образе Рахметова, но и в мечтах Выры Павловни, но и в символических видениях и в смысле сапога: нужно выводить людей из подполья, в способ ограничения умов. В основе нового вільного світа писатель вважает просвещение, он максимально подчиняется счастливой жизни героини.
  • Тема освещения … Новые люди в романе «Scho Robiti» озарены и умны, большую часть их часа я посвящу запаху.Но в то же время вы не пострадаете: неприятное зловоние от получения помощи, чтобы помочь людям, и от того, что они вкладывают свои усилия в помощь людям в борьбе с ужасными неудачами.

проблемный

Писатели Багато и крупные писатели просмотрели книгу за час. Чернышевский интеллект того часа и удачно раскрывает мысли о расстоянии, открывает память о русском революционере. Проблематика в романе «Шо Робити» стала очень актуальной и животрепещущей: автор проблемы социальных и гендерных неравномерностей, острых политических проблем и апелляции к незавершенности менталитета.

  • Жіноче питание. Проблемы в романе «Що Робити», первом для всего, о женщинах и их социальной невосприимчивости к реалиям царской России. Ом никуди иди к роботу, не отсоси себе без унизительной шлюхи за розрахунком или еще более унизительную зарплату по дневному билету. Положение гувернантки красивее: джентльменский дом для ведения домашнего хозяйства не надо портить, это благородный людин. Так Вера станет жертвой офицерской похоти, так как не скрывает прогресса в личности Лопухова.Лучше всего вино ставится перед дитчини, як перед рвной. Цена взаимоотношений и герметичности благополучия и независимости слабого государства. И здесь справа, не в безумном феминизме, а в банальной возможности не сохранить себя и увидеть это, если люди не заблудились и не погибли. О бесправии и безопасности женщин рассказчик — писатель, а не о недооценке перевода одной статьи по сравнению с другой.
  • Кризис монархии.Даже в часы восстания на Сенатской площади в 1825 году в умах декабристов зрели идеи о несостоятельности самодержавия, хотя народ не был готов совершить революцию в таком масштабе. В течение года революция зародилась и окрепла из нового поколения кожи, чего нельзя было сказать о монархии, так как она боролась с преступниками, как могла, увы, как будто до 1905 года она добровольно похитила себя . положение временного ряда.
  • Проблема морального выбора. Кирсанов пойдет с ней, если я пойму свои чувства к дружине. Вера неуклонно видела это, поправляя от соседней «бодрой шлюхи» и заканчивая сотней туфель с Александром. Лопухов может стоять перед вибратором: все так, как насчет є, как можно по справедливости? Все герои романа «Шо Робити» демонстрируют VIP-тест и принимают неограниченное решение.
  • Проблема бодрости. Это самый жестокий материальный лагерь, доводящий Мать Вири до моральной деградации.Мария Алексеевна, чтобы говорить о «настоящей груде», значит, вы думаете, как в стране увидеть деї ни в чем нельзя помещаться без титула и богатства? Її мыслей о подгонке не густо, а турботи о хлебе насущном. Постпотребительский спрос довел духовного потребителя до минимума, не тратя на него времени.
  • Проблема социальных волнений. Мати Вири, дочь не проницательная, я заманю офицера Сторешникова, чтобы я мог убить его вместе с ее зятем. Они не потеряли много добра, но родились и жили в жорсткой ієrarchії, de ti, hto low, — бессловесном раввине для тихих, кого угодно.Вона будет уважать вас за счастье до тех пор, пока Мутный грех опозорит вашу дочь, только если вы подружитесь с другом. Для Чернышевского это тоже неприемлемо, да и то в его отношении.

смысл римский

Автор открыл молодую задницу для наследства, чтобы показать, как надо себя вести. Чернышевский дал России образ Рахметова, в котором было больше взглядов на нынешнюю еду «щоробити», «ким бути», «какой прагматик» — Ленин пошатнулся и больше не ожил.Видгукувався около книги на полу залито. Тобто, Головна думка к роману «Шо Робити» — процесс утопления гимнов нового типа дьяльной народности, которые могут помочь в решении проблем собственного народа. Писец не просто раскритиковал подвеску, но пройдя по тропинкам тихих конфликтных ситуаций, которые были разорваны на части. По-своему, надо было так работать, как если бы Рахметов был здравомыслящим: мы смотрим на егоизм и душевное состояние, помогаем людям простить не слово, а рубль, берем судьбу великих и глобальных проектов. , реальная жизнь лагеря.

Справжній революционер, по мысли Чернышевского, зобовьязаться в тех жизнях, как жив простой человек. Люди, которые владеют владениями, не виновны в том, что попали в среду элитной касты, как это часто бывает. Зловоние — это слуга народа, и это значило. Примерно так можно проследить позицию автора, как будто он передает своего «особенного» героя и то, как он хотел бы передать через нового читателя. Рахметов — это совокупность всех положительных качеств, можно сказать, «над людьми», как у Ницше.Идея романа «Scho Robiti» — свет идеалов и твердое решение вещей — вращается за помощью нового.

Протест, Чернышевский, прочитав читателю о тех колючих и «меззерных с особыми радостными образами» людей, «за что тебя зловонием звать». Все люди, которым предстоит переродиться людьми в абстрактной идее, избавленные от особых чувств и пристрастий, без всякой важности и безрадостной жизни. Писец не должен быть подавлен такими Рахметовыми, которых называют смешными и ненавистными, так что зловоние будет незаметно нюхать, и потратит земные блага на Борга, а не отбыв отстранение.Але між тим является автором причины, по которой без них жизнь потеряла свой вкус и «кислинку». Рахметов — не романтический герой, а вполне реальный человек, созидатель взгляда с другой стороны.

Цикаво? Береги себя на сайте!

11 апреля 1856 года в номере одной из больших петербургских гостиниц есть записка, которой лишил меня замечательный гость. В записке сказано, что нюхать автора на Ливарном мосту — не бар, и это ни для кого невинно.Сделайте это как можно скорее: ночью на Ливарном мосту стреляет який чоловик. Начнем с распространения Кашкета.

У тех же ран на даче на острове Каменный сидит барышня и наполняет свою жизнь миленьким французом о людях трудящихся, которые хотят донести знания. Звук її Веры Павловны. Прислуга должна принести первый лист, прочитав якэ ридак Веры Павловны, скривив лицо руками. Увійшовши юный людин магаался її спокойствием, эля Веры Павловны нет.Вона увидела мальчика со словами: «Ты в крови! В вашем убежище! Тай не виноват — я один … «На листе, который срезает Вера Павловна, должно быть про тех, кто пишет, чтобы выйти на сцену, чтоб было поздно любить» вас обоих «…

Трагические связи фронта истории жизни Вири Павловны. Достоинство її прошло в Петербурге, в киоске багатоперхово на Гороховом, между Садовым и Семеновским мостом. Батької, Павел Константинович Розальский — крепкий домик, мамы на заставу дают копейки.Одна турбо-мать, Мария Алексеевны, по данным на дату перед Вирочцами: швидше видатиї замены для богатых. Недалеко и зло, женщина может сделать все для всех: попрошу нотариуса увидеть ее дочь, а в театр попрошу отвезти. Непревзойденной красотой я уважаю хазяйского греха, офицера Сторешникова, и сразу же явлюсь на спикусити. Благодаря смусити Сторешникова сдружиться, Марья Алексеевна вимагах, дочь хулигана новому, Вырочка жилако увидела много, разумно, помощь бабника.Зайди в так себе обманывающую маму, вдаючи, морду выманю, красной уловки не получишь. Ставить Веру в будку становится совершенно невыносимо. Допускается наличие неудовлетворительного звания.

Перед Верачкіным братьями Федя просит преподавателя, студента-медика на курс обучения в аспирантуре Дмитрия Сергеевича Лопухова. Горстку молодых людей осторожно ставят один на один, а затем они могут исправить слухи о книгах, о музыке, о справедливых способах сбить с толку, а не о препятствии, чтобы увидеть сочувствие другу.Узнав о непростом лагере двчини, Лопухов получит некоторую помощь. Выиграйте шукаке промазание гувернантки, которое дало Верочке возможность поселиться рядом с отцом. Но шутки кажутся неудачными: я не хочу брать на себя брата за долю девушки, пока она дома. Студентка Тоди закохана знает первый ответ: не успела до окончания курса, но у мамы денег хватит, они слишком маленькие, взяв частные уроки и переведя у ассистента географа, чтобы ограбить Верочку с предложением.В конце часа Вере снится ее первый сон: она будет вытеснена с одинокой и темной стороны двери и вырастет из божественной красоты, как она называет себя любовью к людям. Вирочка обьется красуни, что будет выпускать из педалей девушек, которые вот так закрываются, как хулиган закрывается

Молодежь знает квартиру, а жизнь хороша. Правда, квартиры господа построены изумительно, говорят: «родные» и «родные» спят маленькими комнатками, заходят один в один только тогда, когда стучат, один вроде не один и так П.Признайтесь в этом своим друзьям, потому что я не хочу чувствовать запаха зловония.

Вера Павловна читает книги, дает частные уроки, господа. Неудовлетворительное предприятие vona zativa vlasne — швейный мастер. Дети работают в сети не для найма, а ради заработка, как Вера Павловна. Вонь нелишне сразу поработать, а заодно провести отличный час: на пикники ходят, розмовляют. Во-вторых, Вера Павловна задумала посадить поле, на котором вырастет колосок.Выходи на пол и выводок — virnishe, две скотины: фантастическая и настоящая. Настоящая скотина — это палтус о самом главном (так же, как голова пули прикрыта матерью Вири Павливни), а от него может быть пшеничное зернышко. Фантастический выводок — палка о ссуде и не нужна; от нее ничего хорошего нет вироста.

У друга Лопухова часто бывает друг Дмитрия Сергиевича, его коллега и духовно близкий ему людин — Кирсанов Александр Матвиевич.Преступление зловония «грудью, без лязг, без ведома, проложило себе путь». Кирсанов — Людин Волов, человек-жавный, здоровый и веселый, как на смехотворных вчинок, так и на тонкой ноте. Він скрашивает самомнение Віры Павловны, если Лопухов занят, отведите ее в Оперу, так как она обижается на любовь. Однако не запретив, не объяснив причин, Кирсанов перестал покупать у своего друга, который тоже изображался йогом, и Виру Павловны. По запаху не знаю, настоящая причина этой «холодности»: Кирсанов закохан в отряде друга.Я знаю, что приходить в будку, только если Лопухов болен: Кирсанов — лыкарь, он — лик Лопухов и дополнительная помощница Вири Павловны по уходу за ним. Вера Павловна находится в главной сумятти: там ищущая, она похоронена в одном из своих головиков. У меня есть третья мечта. В общем, Вера Павловна за помощью, как беспризорница, читает сторону подлого школьника, в которой сказано, что вы присматриваете за чоловиком, а не за тихими, тем не менее, потребность в чем-то так велика в Теперь.

Ситуация, в яке они съели трех умных и обычных «новых людей», которых нужно построить без связи. Нарешти Лопухов знает вихид — построен на Ливарном мосту. Днем, если звук сорвут, перед Вири Павловней выйдет старый знаёмий Кирсанов и Лопухов — Рахметов, «особенный человек». «Ищу природу», разбудив Кирсанов в их новый час, подводит ученика Рахметова к книгам, «как надо читать». Выходец из богатой семьи, Рахметов продавал свои футболки, раздавал гроши на стипендии, и теперь Суворий может жить жизнью: помогать несчастным для себя, в какой-то мере непростым матерям. , являются персонажами семьи.Итак, время от времени я вижу пространство на цвяхах, чувствую свою физическую подвижность. Вино не вино, не дави на женщин. Рахметова часто называют Никитушкой Ломовым — для тех, кто гулял по Волзе с бурлаковами, сближался с людьми, любил и любил простых людей. Жизнь Рахметова окружена пеленой тамничности, что явно революционно. Есть много хорошего, но не все это особенное. В Европе мне станет дороже, и я вернусь в Россию на трех ракетах, если «нужно» там оказаться.Цей «примирник даже самой богатой породы» добрые люди «Тим, ​​который есть» двигатель двигунив, сил на землю «.

Рахметов приносит Вири Павловне записку от Лопухова, прочитав, как он боится быть спокойным и веселым. Кроме того, Рахметов объяснит Вири Павловне, что несходство между характером и характером Лопухова слишком велико для него, и он обратился к Кирсанову. Попроси сообщение у Рахметова, Вера Павловна ехать в Новгород, через несколько тижнив ехать к Кирсанову.

О прозрениях персонажей Лопухова и Вири Павливны, я на листочках, которые не отниму у Берлины, Який — студент-медик, знает хорошие знания Лопухова, передал Вири Павливний, не совсем о тех, кто я умный, довести до ассимиляции, ведь с товарищем Верой Павловной жить всю жизнь невозможно. Имея такое звание, любят влаштоваться виху. Семья Кирсановых ведет примерно такой же образ жизни, как и семья Першей из Лопухово.Александр Матвиевич багато працює, Вера Павловна У меня есть топы, купаюсь, ухаживаю за мастерами шитья: теперь у нее есть дом. Точно так же в будке есть нейтральная и не нейтральная комната, а в не нейтральную комнату друга вы можете войти только стуком. Але Вера Павловна будет уважать, что Кирсанову нужно не только вести тот образ жизни, который должен быть похож, а не просто готов подставить плечо, Я скручу слизь, И живо живавит її жизнью. Побеждающий разум и праигнення заботятся об истине, «как невозможно увидеть власть».«С помощью Кирсановой Вера Павловна начала оживлять медицину.

Увидеть четверть мечты несложно. Природа во всем сне «в груди запах и песня, любовь и любовь». Она поет, чоло и что-то думает о ощущениях природы, говоря о смысле истории. Перед Вирой Павловной проходят картины из жизни женщины в тысячелетии. Множество женщин-рабынь упрекают своих кавалеров среди очертаний кочевников, вместо того чтобы женщины поклоняться женщинам, ведь они им не знакомы.Воспользуемся победным образом прекрасных дам ради борьбы на турнирных лицах. Ale vin to love її тильки до тихого застолья, оставь старый отряд, tobto раба. Потен Вера Павловна защищать богиню во властном доносе. Нарисуйте йо подальше от мелких деталей, чуть менее ослепляя любовью. Великая женщина, умеющая спать, объяснит Вири Павловне, в чем есть чувство равноправия и свободы. «Ция жинка» — это картины Вири Павловны «Майбут»: основная масса новороссии живет в красивой будке с чавуном, хрусталем и алюминием.Есть зловоние, которое нужно очищать, калечить, веселиться, но «кто этого не получил, тот не подготовил нервы, чтобы увидеть много веселья». Шляхово-детеліца объяснит Віри Павлівні, что майбутє

У Кирсановых много молодежи, единомышленников: «Тип, который появился недавно, быстро распространяется». Все эти люди порядочные, працовити, не покинутые жизненным принципом и володют «хладнокровную практичность». Среди них семья Бомонтов — не бар.Катерина Васильевна Бью-мон, уроджена Полозова, была одним из самых распространенных имен в Петербурге. Кирсанова однажды впустили с умной радостью: с его помощью Полозов поднялся на того, кто был лудином, в котором была захана, недостойная. Катерина Васильевна выходит замуж за юмористическую женщину, которая называет себя агентом английской компании Charles Beaumont. Говорить по-русски замечательно — поэтому в России живут до двадцати лет. Роман Полозова развивается спокойно: зловоние — это люди, которые «без причины не боятся».Во время создания Бомонта из Кирсанова был рев, но Лопухов был людином. Семья Кирсановых и Бомонта видят такую ​​духовную близость, что легко могут разместиться в одной будке и сразу же принимать гостей. Катерина Васильевна теж влаштовую мастерицу шитья, и количество «новых людей» становится все шире и шире.

11 апреля 1856 года в номере одной из больших петербургских гостиниц есть записка, которой лишил меня замечательный гость. В записке сказано, что нюхать автора на Ливарном мосту — не бар, и это ни для кого невинно.Сделайте это как можно скорее: ночью на Ливарном мосту стреляет який чоловик. Начнем с распространения Кашкета.

У тех же ран на даче на острове Каменный сидит барышня и наполняет свою жизнь миленьким французом о людях трудящихся, которые хотят донести знания. Звук її Веры Павловны. Прислуга должна принести первый лист, прочитав якэ ридак Веры Павловны, скривив лицо руками. Увійшовши юный людин магаался її спокойствием, эля Веры Павловны нет.Вона увидела мальчика со словами: «Ты в крови! В вашем убежище! Тай не виноват — я один … «На листе, который срезает Вера Павловна, должно быть про тех, кто пишет, чтобы выйти на сцену, чтоб было поздно любить» вас обоих «…

Трагические связи фронта истории жизни Вири Павловны. Достоинство її прошло в Петербурге, в киоске багатоперхово на Гороховом, между Садовым и Семеновским мостом. Батької, Павел Константинович Розальский — крепкий домик, мамы на заставу дают копейки.Одна турбо-мать, Мария Алексеевны, по данным на дату перед Вирочцами: швидше видатиї замены для богатых. Недалеко и зло, женщина может сделать все для всех: попрошу нотариуса увидеть ее дочь, а в театр попрошу отвезти. Непревзойденной красотой я уважаю хазяйского греха, офицера Сторешникова, и сразу же явлюсь на спикусити. Благодаря смусити Сторешникова сдружиться, Марья Алексеевна вимагах, дочь хулигана новому, Вырочка жилако увидела много, разумно, помощь бабника.Зайди в так себе обманывающую маму, вдаючи, морду выманю, красной уловки не получишь. Ставить Веру в будку становится совершенно невыносимо. Допускается наличие неудовлетворительного звания.

Перед Верачкіным братьями Федя просит преподавателя, студента-медика на курс обучения в аспирантуре Дмитрия Сергеевича Лопухова. Горстку молодых людей осторожно ставят один на один, а затем они могут исправить слухи о книгах, о музыке, о справедливых способах сбить с толку, а не о препятствии, чтобы увидеть сочувствие другу.Узнав о непростом лагере двчини, Лопухов получит некоторую помощь. Выиграйте шукаке промазание гувернантки, которое дало Верочке возможность поселиться рядом с отцом. Но шутки кажутся неудачными: я не хочу брать на себя брата за долю девушки, пока она дома. Студентка Тоди закохана знает первый ответ: не успела до окончания курса, но у мамы денег хватит, они слишком маленькие, взяв частные уроки и переведя у ассистента географа, чтобы ограбить Верочку с предложением.В конце часа Вере снится ее первый сон: она будет вытеснена с одинокой и темной стороны двери и вырастет из божественной красоты, как она называет себя любовью к людям. Вирочка обьется красуни, что будет выпускать из педалей девушек, которые вот так закрываются, как хулиган закрывается

Молодежь знает квартиру, а жизнь хороша. Правда, квартиры господа построены изумительно, говорят: «родные» и «родные» спят маленькими комнатками, заходят один в один только тогда, когда стучат, один вроде не один и так П.Признайтесь в этом своим друзьям, потому что я не хочу чувствовать запаха зловония.

Вера Павловна читает книги, дает частные уроки, господа. Неудовлетворительное предприятие vona zativa vlasne — швейный мастер. Дети работают в сети не для найма, а ради заработка, как Вера Павловна. Вонь нелишне сразу поработать, а заодно провести отличный час: на пикники ходят, розмовляют. Во-вторых, Вера Павловна задумала посадить поле, на котором вырастет колосок.Выходи на пол и выводок — virnishe, две скотины: фантастическая и настоящая. Настоящая скотина — это палтус о самом главном (так же, как голова пули прикрыта матерью Вири Павливни), а от него может быть пшеничное зернышко. Фантастический выводок — палка о ссуде и не нужна; от нее ничего хорошего нет вироста.

У друга Лопухова часто бывает друг Дмитрия Сергиевича, его коллега и духовно близкий ему людин — Кирсанов Александр Матвиевич.Преступление зловония «грудью, без лязг, без ведома, проложило себе путь». Кирсанов — Людин Волов, человек-жавный, здоровый и веселый, как на смехотворных вчинок, так и на тонкой ноте. Він скрашивает самомнение Віры Павловны, если Лопухов занят, отведите ее в Оперу, так как она обижается на любовь. Однако не запретив, не объяснив причин, Кирсанов перестал покупать у своего друга, который тоже изображался йогом, и Виру Павловны. По запаху не знаю, настоящая причина этой «холодности»: Кирсанов закохан в отряде друга.Я знаю, что приходить в будку, только если Лопухов болен: Кирсанов — лыкарь, он — лик Лопухов и дополнительная помощница Вири Павловны по уходу за ним. Вера Павловна находится в главной сумятти: там ищущая, она похоронена в одном из своих головиков. У меня есть третья мечта. В общем, Вера Павловна за помощью, как беспризорница, читает сторону подлого школьника, в которой сказано, что вы присматриваете за чоловиком, а не за тихими, тем не менее, потребность в чем-то так велика в Теперь.

Ситуация, в яке они съели трех умных и обычных «новых людей», которых нужно построить без связи. Нарешти Лопухов знает вихид — построен на Ливарном мосту. Днем, если звук сорвут, перед Вири Павловней выйдет старый знаёмий Кирсанов и Лопухов — Рахметов, «особенный человек». «Ищу природу» после пробуждения Кирсанов в их новый час, увести ученика Рахметова к книгам,

«Надо прочитать». Выходец из богатой семьи, Рахметов продавал свои футболки, раздавал гроши на стипендии, и теперь Суворий может жить жизнью: помогать несчастным для себя, в какой-то мере непростым матерям. , являются персонажами семьи.Итак, время от времени я вижу пространство на цвяхах, чувствую свою физическую подвижность. Вино не вино, не дави на женщин. Рахметова часто называют Никитушкой Ломовым — для тех, кто гулял по Волзе с бурлаковами, сближался с людьми, любил и любил простых людей. Жизнь Рахметова окружена пеленой тамничности, что явно революционно. Есть много хорошего, но не все это особенное. В Европе мне станет дороже, и я вернусь в Россию на трех ракетах, если «нужно» там оказаться.Цей «примирник даже самой богатой породы» воспринимается просто как «честные и добрые люди» вроде «двигун двигунив, сили солёная земля».

Рахметов приносит Вири Павловне записку от Лопухова, прочитав, как он боится быть спокойным и веселым. Кроме того, Рахметов объяснит Вири Павловне, что несходство между характером и характером Лопухова слишком велико для него, и он обратился к Кирсанову. Успокоившись ехать от Рахметова, Вера Павловна отправилась в Новгород, де через небольшое количество людей ехать к Кирсанову.

О прозрениях персонажей Лопухова и Вири Павливны, я на листочках, которые не отниму у Берлины, Який — студент-медик, знает хорошие знания Лопухова, передал Вири Павливний, не совсем о тех, кто я умный, довести до ассимиляции, ведь с товарищем Верой Павловной жить всю жизнь невозможно. Имея такое звание, любят влаштоваться виху. Семья Кирсановых ведет примерно такой же образ жизни, как и семья Першей из Лопухово.Александр Матвиевич багато працює, Вера Павловна У меня есть топы, купаюсь, ухаживаю за мастерами шитья: теперь у нее есть дом. Точно так же в будке есть нейтральная и не нейтральная комната, а в не нейтральную комнату друга вы можете войти только стуком. Але Вера Павловна

Я уважаю вас, что Кирсанову нужно не только вести тот образ жизни, который ему нравится, и не только быть готовым поставить плечо на сторону большого холода, но и жить жизнью. Побеждающий разум и праигнення заботятся об истине, «как невозможно увидеть власть».«С помощью Кирсановой Вера Павловна начала оживлять медицину.

Увидеть четверть мечты несложно. Природа во всем сне «в груди запах и песня, любовь и любовь». Она поет, чоло и что-то думает о ощущениях природы, говоря о смысле истории. Перед Вирой Павловной проходят картины из жизни женщины в тысячелетии. Многие женщины — кролики, упрекающие собственных отцов в очертаниях кочевников, вместо того, чтобы женщины поклоняться женщинам, ведь они не узнаваемы.Воспользуемся победным образом прекрасных дам ради борьбы на турнирных лицах. Ale vin to love її тильки до тихого застолья, оставь старый отряд, tobto раба. Потен Вера Павловна защищать богиню во властном доносе. Нарисуйте йо подальше от мелких деталей, чуть менее ослепляя любовью. Великая женщина, умеющая спать, объяснит Вири Павловне, в чем есть чувство равноправия и свободы. «Ция жинка» — это картины Вири Павловны «Майбут»: основная масса новороссии живет в красивой будке с чавуном, хрусталем и алюминием.Есть зловоние, которое нужно очищать, калечить, веселиться, но «кто этого не получил, тот не подготовил нервы, чтобы увидеть много веселья». Шляхово-детеліца объяснит Віри Павлівні, что майбутє

У Кирсановых много молодежи, единомышленников: «Тип, который появился недавно, быстро распространяется». Все эти люди порядочные, працовити, не покинутые жизненным принципом и володют «хладнокровную практичность». Среди них семья Бомонтов — не бар.Катерина Васильевна Бью-мон, уроджена Полозова, была одним из самых распространенных имен в Петербурге. Кирсанова однажды впустили с умной радостью: с его помощью Полозов поднялся на того, кто был лудином, в котором была захана, недостойная. Катерина Васильевна выходит замуж за юмористическую женщину, которая называет себя агентом английской компании Charles Beaumont. Говорить по-русски замечательно — поэтому в России живут до двадцати лет. Роман Полозова развивается спокойно: зловоние — это люди, которые «без причины не боятся».Во время создания Бомонта из Кирсанова был рев, но Лопухов был людином. Семья Кирсановых и Бомонта видят такую ​​духовную близость, что легко могут разместиться в одной будке и сразу же принимать гостей. Катерина Васильевна теж влаштовую мастерицу шитья, и количество «новых людей» становится все шире и шире.

Всероссийское создание в быстром алфавитном порядке:

Писатели, для яка є торопитесь создавать:

Роман Н.Г. Чернышевский «Какие робиты?» открытия в палате Петропавловской крепости в период с 14.12.1862 г. по 04.04.1863 г. через три с половиной месяца. С этого момента и до апреля 1863 г. рукопись передавалась в комиссию по частям на основании письменного заявления о цензуре. Цензура ни один гад не знал и не допускал публикации. Замеченные небарами выступлений цензора Бекетова, их отправили в деревню, а также роман напечатали в журнале «Современник» (1863, вып.3-5). Уберите номера журнала, а они ничего не принесли, книга разошлась по стране в «самвидави».

В 1905 году, при императоре Миколе, Другому не разрешалось видеть забор, а в 1906 году книгу видели с накладкой. Цикава реакция читателей на роман, которые разделились на манекены по два табори. Одни придерживались автора, другие уважали роман за рельефность артистизма.

анализ создания

1.Социально-политическое обновление приостановки дворянской революции. Внизу автор через цензуру не задумывался над темой лекции. Приведен туземцами в описании жизни Рахметова и в 6-м издании романа.

2. Морально-психологическое. Как человеческое существо, силой своего собственного разума построить здание в своем новом наборе моральных качеств. Автор описывает весь процесс от маленького (борьба с деспотизмом в семье) до масштабного, тобто революции.

3. Жіноча раскрепощения, нормы семейной морали. Тема раскрывается в истории семьи Вири, среди трех молодых людей до очевидного самоубийства Лопухова, в трех первых снах Вири.

4. Может быть, социальная поддержка. Це мрия о красивой и яркой жизни, как автор доклада на 4-й сессии Вири Павливня. Тут же подворье поселенных практиков для помощи техпомощи, т.е. техногенного развития виробництва.

( Чернышевский в палате Петропавловской крепости пишет роман )

Пафос романа — пропаганда идеи переосмысления света через революцию, подготовку умов и очищение разума. Тем более, что базання активна в их участии. Головной метой к созданию является разработка и внедрение новых методов революционного виховання, создание хендлера для формирования нового облика кожи мышления людей.

Участок

В романе основная идея фактически привязана к создателю. И цензоры не знали, как найти роман не более чем любовную историю. Ухо к созданию, намеренно цикаве, в паре французских романов, мало цензуры в названии пантеля и, попутно, дань уважения большому чтению публики. В основе сюжета простая история любви, за которой стоит надежда на социальные, философские и экономические проблемы того часа.Есоповская мова сообщала о проникновении идей грядущей революции.

Сюжет такой. Є звчайна двчина Вера Павловна Розальской, как мать корислива, хочет увидеть ее на багатизацию. Намагаючиться уникальная доля этой девочки сдаться на помощь своему другу Дмитрию Лопухову, и как устроить с ним фиктивную схватку. С таким чином я откажусь от свободы и наполню дом отцов. В поисках заработка Вера ищет мастера по шитью.Цена не называется особой мастером. Набираемых практиков не так много, працивницы могут их участие в прибытии, что в мастерстве предприятия.

Вира и Александр Кирсановы оспариваются публично. Я буду знать, что отряд вернется на место самоубийства (само описание этого и вся работа должна быть проделана) и поездка в Америку. Там он был новым им’я Чарльз Бомонт, стал агентом английской компании, он уехал в Россию, чтобы посетить стеариновый завод у промышленника Полозова.Лопухов в будке Полозова, чтобы узнать его дочь Катю. Зловоние захватываются один в один, справа заканчивается свадьба. Теперь Дмитро раздевается перед семью Кирсановыми. Ремонтируется дружба семьи, в одной будке оседает вонь. Вокруг них множество «новых людей», которые пытаются по-новому освоить свою жизнь. Бригаде Лопуховой-Бомонт Катерины Васильевны также предстоит поработать на новой швейной машинке. Такова ось счастливой кинцевки.

Главные герои

Центральная героиня романа — Вера Розальской.Человек, который является товарищем, считается типом «честных девушек», которые не готовы идти на компромисс в пользу энергичной шлюхи без любви. Дивчина романтичная, эль, не удивляйтесь ценой, она очень счастливая, с хорошими административными задатками, как говорили, будет год. Это не смогло бы выполнить работу и организовать процесс шитья, и не в одиночку.

Другой персонаж романа — Лопухов Дмитрий Сергиевич, студент медицинской академии. Килька замков, вважаю для красивой самоуверенности.Вино честное, порядочное и благородное. Те же самые качества наделили его помощью Вири в важной ситуации. Зарада не будет на последнем курсе и начнёт заниматься частной практикой. Вири Павливны, причудливое официальное лицо, дело в том, чтобы ее воспитали в высшей степени порядочно и благородно. Апогеем благородства старинное решение яки сохают в одиночку, подруга Кирсанова и Вири поделиться своей долей. Так что сама, как и Вера, должна быть приобщена к форме новых людей.Разумно, навязчиво. Что касается цены, я бы хотел судить, что английская компания поступила так же правильно.

Кирсанов Александр Чоловик Вири Павливны, друг Лопухова. Duzhe emponuє yogo назначение в отряд. Не только не обязательно любить її, эль и шуко, потому что она занята, так она могла бы самореализоваться. Автор заботится о новой симпатии и о чем-то, например о человеке большой важности, что я приведу к концу этого права, для яка.При этом дама честная, очень порядочная и благородная. Я не знаю хороших новостей от Вири и Лопухова, поехав к Вере Павловне, я должен знать об этом домике, чтобы не испортить влюбленных в них тихих людей. Тильки лопуховского недуга, мазь ого завитись за одну ликування. Вымышленный чоловик, внимательный лагерный закоханых, имитирующий его смерть и здоровые мыши для Кирсанова от имени Вироя. Такого звания, закохани знать счастье в семейной жизни.

( На фото художник Карнович-Валуа в роли Рахметова, спектакль «Новые люди» )

Близкий друг Дмитрия и Александра, революционер Рахметов — самый значительный герой романа, который хочет, чтобы он был введен в роман.В день объявления йому випала особая роль отводится периоду доступа в 29 чхол. Людина в своей жизни неординарна. В 16 скалах, обогнав университет на три ракеты и скитаясь по России в шутках, подтянутый и злой характер. Цена человека уже сформирована принципами во всех сферах жизни, в материальной, физической и духовной. В то же время у меня бурный характер. Выигрывать свою жизнь в служении людям и готовиться к своей жизни, своему духу и духу.Думая увидеть от соганной женщины, что любовь может быть окружена им в дийах. Если вы хотите жить как большое количество людей, но вы даже не можете этого допустить.

В русской литературе Рахметов стал первым революционером-практиком. Мысли о новой були абсолютно противоположны ей, они кажутся подавленными, прежде чем они будут подавлены. Це — идеальный образ героя-революционера. Но сегодня, с позиции знатока истории, такой человек мог бы потерять свою любовь, поэтому, насколько я знаю, история подтвердила правдивость слов императора Франсиа Наполеона Бонапарта: «Я думаю о революции, я мечтаю о ней. герой ». Возможно, звучание мысли не совсем укладывается в рамки образа, сформированного десятью годами и характеристиками Рахметова, елецэ, действительно, так.Высказанные анітрохи не применяют качеств Рахметова, для того, чтобы герой был в своем часе.

Для прозрений Чернышевского, на стыке Вири, Лопухова и Кирсанова, я хотел показать самых известных людей нового поколения, как тысячи. Ale без изображения Рахметова, читатель мог бы представить себе муляж главных героев романа. По мысли писателя, все люди виноваты в том, что они такие, как три героя, светлый идеал, все люди, весь образ Рахметова виноваты до тех пор, пока не виноваты.Прежде всего, я вырасту.

11 апреля 1856 года в номере одной из больших петербургских гостиниц есть записка, которой лишил меня замечательный гость. В записке сказано, что нюхать автора на Ливарном мосту — не бар, и это ни для кого невинно. Сделайте это как можно скорее: ночью на Ливарном мосту стреляет який чоловик. Начнем с распространения Кашкета.

На тех же ранах на даче на острове Каменный сидит барышня и наполняет свою жизнь миленьким французом о рабочих людях, которые хотят донести знания.Звук її Веры Павловны. Прислуга должна принести первый лист, прочитав якэ ридак Веры Павловны, скривив лицо руками. Увійшовши юный людин магаался її спокойствием, эля Веры Павловны нет. Вона увидела мальчика со словами: «Ты в крови! В вашем убежище! Тай не виноват — я один … «На листе, который срезает Вера Павловна, должно быть про тех, кто пишет, чтобы выйти на сцену, чтоб было поздно любить» вас обоих «…

Трагические связи фронта истории жизни Вири Павловны.Достоинство її прошло в Петербурге, в киоске багатоперхово на Гороховом, между Садовым и Семеновским мостом. Батької, Павел Константинович Розальский — крепкий домик, мамы на заставу дают копейки. Одна турбо-мать, Мария Алексеевны, по данным на дату перед Вирочцами: швидше видатиї замены для богатых. Женщина близкая и злая может сделать для всех все: попрошу нотариуса увидеть ее дочь, заказать ее и привести в театр. Непревзойденной красотой я уважаю хазяйского греха, офицера Сторешникова, и сразу же явлюсь на спикусити.Благодаря смусити Сторешникова сдружиться, Марья Алексеевна вимагах, дочь хулигана новому, Вырочка жилако увидела много, разумно, помощь бабника. Зайди в так себе обманывающую маму, вдаючи, морду выманю, красной уловки не получишь. Ставить Веру в будку становится совершенно невыносимо. Допускается наличие неудовлетворительного звания.

Перед Верачким братьями Федя просит преподавателя, студента-медика на прохождение дипломного курса Дмитрия Сергеевича Лопухова.Небольшую группу молодых людей осторожно ставят один на один, а затем они могут исправить слухи о книгах, о музыке, о справедливых способах неверного толкования и ненавязчиво осознавать, что они умны в отношении одного к одному. Узнав о непростом лагере двчини, Лопухов получит некоторую помощь. Выиграйте шукаке промазание гувернантки, которое дало Верочке возможность поселиться рядом с отцом. Но шутки кажутся неудачными: я не хочу брать на себя брата за долю девушки, пока она дома.Студентка Тоди закохана знает первый ответ: не успела до окончания курса, но у мамы денег хватит, они слишком маленькие, взяв частные уроки и переведя у ассистента географа, чтобы ограбить Верочку с предложением. В конце часа Вере снится ее первый сон: она будет вытеснена с одинокой и темной стороны двери и вырастет из божественной красоты, как она называет себя любовью к людям. Вирочка обьется красуни, ничего себе, вы сможете выпускать из педалей и детей, которые как бы замкнуты, как замкнутые хулиганы.

Молодежь знает квартиру, а жизнь прекрасна. Правда, квартиры господа построены изумительно, мол: «родные» и «родные» спят маленькими комнатками, заходят один в один только тогда, когда стучат, одному не кажется, и так П. признается своим друзьям. , потому что я не хочу чувствовать запах зловония.

Вера Павловна читает книги, дает частные уроки, продолжает государственность. Неудовлетворительное предприятие vona zativa vlasne — швейный мастер. Дети работают в сети не для найма, а ради заработка, как Вера Павловна.Вонь нелишне сразу поработать, а заодно провести отличный час: на пикники ходят, розмовляют. Во-вторых, Вера Павловна задумала посадить поле, на котором вырастет колосок. Выходи на пол и выводок — virnishe, две скотины: фантастическая и настоящая. Настоящая скотина — это палтус о самом главном (так же, как голова пули прикрыта матерью Вири Павливни), а от него может быть пшеничное зернышко. Фантастический выводок — палка о ссуде и не нужна; от нее ничего хорошего нет вироста.

У друга Лопухова часто бывает друг Дмитрия Сергиевича, его коллега и духовно близкий ему людин — Александр Матвьевич Кирсанов. Преступление зловония «грудью, без лязг, без ведома, проложило себе путь». Кирсанов — Людин Волова, муж красавчик и на смехотворных вчинок, и на тонкой ноте. Він скрашивает самомнение Віры Павловны, если Лопухов занят, отведите ее в Оперу, так как она обижается на любовь. Однако не запретив, не объяснив причин, Кирсанов перестал покупать у своего друга, который тоже изображался йогом, и Виру Павловны.По запаху не знаю, настоящая причина этой «холодности»: Кирсанов закохан в отряде друга. Я знаю, что приходить в будку, только если Лопухов болен: Кирсанов — лыкарь, он — лик Лопухов и дополнительная помощница Вири Павловны по уходу за ним. Вера Павловна находится в главной сумятти: там ищущая, она похоронена в одном из своих головиков. У меня есть третья мечта. В общем, Вера Павловна за помощью, как беспризорница, читает сторону подлого школьника, в которой сказано, что вы присматриваете за чоловиком, а не за тихими, тем не менее, потребность в чем-то так велика в Теперь.

Ситуация, в яка они съели трех умных и обычных «новых людей», которых нужно построить без связи. Нарешти Лопухов знает вихид — построен на Ливарном мосту. Днем, если звук сорвут, перед Вири Павловней выйдет старый знаёмий Кирсанов и Лопухов — Рахметов, «особенный человек». «Ищу природу», разбудив Кирсанов в их новый час, подводит ученика Рахметова к книгам, «как надо читать». Чтобы гулять с богатой семьей, Рахметов продавал свои футболки, раздавал гроши на стипендии, и теперь у Сувория есть образ жизни: помогать через несчастных себе, матерям, которые не простые люди, помогать. другие — из-за злого характера.Итак, время от времени я вижу пространство на цвяхах, чувствую свою физическую подвижность. Вино не вино, не дави на женщин. Рахметова часто называют Никитушкой Ломовым — для тех, кто гулял по Волзе с бурлаковами, сближался с людьми, любил и любил простых людей. Жизнь Рахметова окружена пеленой тамничности, что явно революционно. Есть много хорошего, но не все это особенное. В Европе мне станет дороже, и я вернусь в Россию на трех ракетах, если «нужно» там оказаться.Цей «примирник даже самой богатой породы» воспринимается просто как «честные и добрые люди» вроде «двигун двигунив, сили солёная земля».

Рахметов приносит Вири Павловне записку от Лопухова, прочитав, как он боится быть спокойным и веселым. Кроме того, Рахметов объяснит Вири Павловне, что несходство между характером и характером Лопухова слишком велико для него, и он обратился к Кирсанову. Успокоившись ехать от Рахметова, Вера Павловна поехала в Новгород, де через небольшой тижнив ехать к Кирсанову.

О прозрениях персонажей Лопухова и Вири Павливны, я на листочках, которые не отниму у Берлиной, Який — студент-медик, знает хорошие познания Лопухова, передал Вири Павливний, не зная. Про тех, кто я умный, точно поставил до ассимиляции, ведь с товарищем Верой Павловной жить всю жизнь невозможно. Имея такое звание, любят влаштоваться виху. Семья Кирсановых ведет примерно такой же образ жизни, как и семья Першей из Лопухово.Александр Матвиевич багато працює, Вера Павловна У меня есть топы, купаюсь, ухаживаю за мастерами шитья: теперь у нее есть дом. Точно так же в будке есть нейтральная и не нейтральная комната, а в не нейтральную комнату друга вы можете войти только стуком. Але Вера Павловна будет уважать то, что Кирсанову нужно не просто вести тот образ жизни, который должен быть таким, а не просто готов встать на сторону важного человека, Але, и жить счастливо. Побеждающий разум и праигнення заботятся об истине, «как невозможно увидеть власть».«С помощью Кирсановой Вера Павловна начала оживлять медицину.

Нетрудно иметь четверть мечты. Природа во всем сне« в груди запах и песня, любовь и любовь ». Она поет, cholo и что-то подумала об ощущении природы, говорила о смысле истории. До того, как Вирой Павловна передала картины из жизни женщин в тысячелетии. Множество женщин-рабынь упрекали своих кавалеров среди очертаний кочевников, вместо того, чтобы поклоняться женщинам, в конце концов, они им не знакомы.Воспользуемся победным образом прекрасных дам ради борьбы на турнирных лицах. Ale vin to love її тильки до тихого застолья, оставь старый отряд, tobto раба. Потен Вера Павловна защищать богиню во властном доносе. Нарисуйте йо подальше от мелких деталей, чуть менее ослепляя любовью. Великая женщина, умеющая спать, объяснит Вири Павловне, в чем есть чувство равноправия и свободы. «Ция жинка» — это картины Вири Павловны «Майбут»: основная масса новороссии живет в красивой будке с чавуном, хрусталем и алюминием.Есть зловоние, которое нужно очищать, калечить, веселиться, но «кто этого не получил, тот не подготовил нервы, чтобы увидеть много веселья». Гид объяснит Вири Павливни, прекрасное время для любви, для нового этапа працювати и перенесет из него в Данию все, что можно перенести.

У Кирсановых много молодежи, единомышленников: «Тип, который появился недавно, быстро распространяется». Все эти люди порядочные, працовити, не покинутые жизненным принципом и володют «хладнокровную практичность».«Среди них семья Бомонтов — не бар. Катерина Василивна Бомонт, уроджена Полозова, была одним из самых распространенных имен в Петербурге. Кирсанова однажды приняли с умной радостью: с его помощью Полозов поднялся в том, кто был Людин, в котором была захана, недостойный. Так Катерина Васильевна выходит замуж за нелепую женщину, которая называет себя агентом английской компании Charles Beaumont. Говорить по-русски прекрасно — жить в России до двадцать лет.Роман Полозова развивается спокойно: зловоние — это люди, которые «без причины не боятся». Во время создания Бомонта из Кирсанова был рев, но Лопухов был людином. Семья Кирсановых и Бомонта видят такую ​​духовную близость, что легко могут разместиться в одной будке и сразу же принимать гостей. Катерина Васильевна теж влаштовую мастерицу шитья, и количество «новых людей» становится все шире и шире.

рассказал

% PDF-1.4 % 30550 0 объект > эндобдж xref 30550 90 0000000016 00000 н. 0000008547 00000 н. 0000008718 00000 н. 0000009396 00000 п. 0000009555 00000 н. 0000009700 00000 н. 0000009843 00000 н. 0000009992 00000 н. 0000010130 00000 п. 0000010161 00000 п. 0000010344 00000 п. 0000010375 00000 п. 0000010406 ​​00000 п. 0000010520 00000 п. 0000011036 00000 п. 0000011734 00000 п. 0000011765 00000 п. 0000012467 00000 п. 0000013304 00000 п. 0000013335 00000 п. 0000014234 00000 п. 0000015897 00000 п. 0000017153 00000 п. 0000017534 00000 п. 0000017916 00000 п. 0000018169 00000 п. 0000018569 00000 п. 0000018984 00000 п. 0000019243 00000 п. 0000021166 00000 п. 0000021321 00000 п. 0000021474 00000 п. 0000021894 00000 п. 0000022010 00000 н. 0000023035 00000 п. 0000023929 00000 п. 0000024360 00000 п. 0000024391 00000 п. 0000024650 00000 п. 0000024681 00000 п. 0000026681 00000 п. 0000029722 00000 п. 0000032993 00000 п. 0000036226 00000 п. 0000036905 00000 п. 0000047916 00000 п. 0000051358 00000 п. 0000085131 00000 п. 0000085406 00000 п. 0000086125 00000 п. 0000086197 00000 п. 0000086291 00000 п. 0000107645 00000 н. 0000107929 00000 п. 0000108026 00000 н. 0000155387 00000 н. 0000155682 00000 н. 0000156496 00000 н. 0000156795 00000 н. 0000157734 00000 н. 0000175978 00000 н. 0000227287 00000 н. 0000227395 00000 н. 0000246868 00000 н. 0000246940 00000 н. 0000247733 00000 н. 0000258774 00000 н. 0000259043 00000 н. 0000259115 00000 н. 0000259187 00000 н. 0000260736 00000 н. 0000260834 00000 п. 0000260906 00000 н. 0000261004 00000 н. 0000294609 00000 н. 0000294913 00000 н. 0000295011 00000 н. 0000337751 00000 н. 0000337823 00000 п. 0000337895 00000 н. 0000337991 00000 н. 0000363851 00000 н. 0000364128 00000 н. 0000364768 00000 н. 0000365204 00000 н. 0000365880 00000 н. 0000379026 00000 н. 0000379313 00000 п. 0000007867 00000 п. 0000002146 00000 п. трейлер ] / Назад 7549850 / XRefStm 7867 >> startxref 0 %% EOF 30639 0 объект > поток hZy8 YPe \ QcOHpNNGD3X: AJRV: hy # 4B $ DR ? GL # Kd} g} ~ A $ IA_x & a _0! Z # O`D $ B, = uUP @ o ~ `18XGJ {Ee * && Pam8dHm? 0’0G% ~ i ~ FyPVpV + zHq3zW ؀ IV3ezNz 9eep ~ E0 (Uz] 8l + Ne ^ kxsBf1t3W> ޤ v0 ـ Qu778O 7PG ^ / ĕĕ ڢ} fslÀ1 {~ GK / W5V2GrTQ3Ǥu «8¾r) v ة nhr \ & — x0 ^] X ܻ 轡 = 6> iάo`l / ZKkzs) {N, k Xy «v ~ U + i = ~ | WvЃ ~ # M̃: =% o_VY + 3% 4R / C-o riQ] {ugC’B) r: b | w2ubD> 鹅 G> MA5E2Ϩ $ R_33u ܺ q} ΔnFUʈ ^ [Lh + -b5G ^ rnS3

OC? oW2k% Hlc | l {Ӑy {3J) kiIi \ Y [J, ~ Ո ؄ | 2 vt ֔ de {Yn> 7e {$ 斉 SY} H۶u3cXB = S: & F-86-t% Xâ س xQS) Y $ LoXP ~ sA ^ Cſ7>] ~ Z «* | h9

ٲ 7, F & $ IŔVyrnSt5B> VG [6GG; ȳCg6xXǕnvx] {rS; 7uMsoQ, a4cU -? [Vzl, a8Oc9` | Z @ 9m> _s8n8-d_ ݦ۔ g O9 WT3QCr # KU4 ‘v,

I7 ^ m ~.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.