Педагогические взгляды ф фребеля: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА Ф. ФРЁБЕЛЯ КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСТВА У ДЕТЕЙ В XXI ВЕКЕ

Доклад по дошкольному воспитанию «Вклад Фребеля в дошкольную педагогику»

Уважаемые участники конференции, коллеги, присутствующие! Разрешите представить вашему вниманию доклад по теме: «Вклад Фребеля в дошкольную педагогику».

Актуальность темы. Проблема воспитания и обучения дошкольников является одной из наиболее важных и актуальных проблем современной педагогики. На данном этапе развития системы образования на первый план выдвигается создание условий для становления личности каждого ребенка в соответствии с особенностями его психического и физического развития, возможностями и способностями.

При этом педагоги нацелены на построение личностно – ориентированной формы взаимодействия с детьми. Основной целью такой формы работы является утверждение и развитие личности ребенка, охватывающее все сферы современной жизни. В первую очередь особое внимание уделяется формированию у ребенка общечеловеческих чувств, ценностей и идеалов. Особую значимость приобретает формирование у ребенка не только определенных знаний, навыков и умений, но и развитие предпосылок к универсальным учебным действиям (УУД) [1].

УУД рассматриваются рядом исследователей как действия, направленные на общее развитие человека, развития его умения и желания учиться, мыслить. При помощи УУД ученики приобретают способность к критическому мышлению, их кругозор значительно расширяется, они могут учиться и находить интересующую информацию самостоятельно, без помощи учителя и любой другой посторонней помощи. Особое внимание уделяется такой компетенции как умение учиться [2].

Современная педагогика в системе дошкольного образования сегодня оказывает непосредственное воздействие на уровень образованности и воспитанности каждого ребенка в отдельности и общества в целом, является инструментом внедрения передовых теоретических разработок. Именно как прикладная наука педагогика использует все существующие приемы и методы работы в повседневной практической деятельности [3].

Проблематика исследования. Несмотря на все изменения, произошедшие в системе дошкольного образования, ее первоистоки, основные направления и педагогические взгляды, остаются неизменными. В основе любой педагогической системы лежат основополагающие знания, которые были заложены еще 1800-1900 годах. В поиске новых педагогических идеалов и творческих идей, мы вновь и вновь возвращаемся к истокам классической отечественной педагогики. До сих пор не одно поколение педагогов дошкольного образования ищет вдохновения и новых знаний путем осмысления тех основополагающих идей, которые были заложены педагогами-новаторами, выдающимися исследователями и великими воспитателями. Одним из таких людей был немецкий педагог, теоретик дошкольного образования, создатель понятия «детский сад» Фридрих Вильгельм Август Фрёбель (21 апреля 1782 — 21 июня 1852).

Гипотеза исследования. В основу исследования положено предположение о том, что педагогические взгляды Ф. Фребеля могут быть источником богатейшего опыта и вдохновения. Его труды содержат основополагающие сведения, которые отражают основные постулаты дошкольной педагогики, и остаются актуальными и сегодня. Дидактические материалы, разработанные им, известны как «дары Фребеля» и применяются и в настоящее время.

Цель исследования – апробировать на практике и доказать актуальность утверждений Ф. Фребеля, и эффективность применения разработанного им дидактического материала.

Задачи исследования:

1. Изучить педагогическое наследие Ф. Фриделя

2. Рассмотреть основные «дары» Ф. Фребеля.

3. Выделить основные положения, касающиеся организации обучения и воспитания детей в детском саду.

4. Разработать и провести педагогический эксперимент, направленный на практическое применение педагогических идей Ф. Фребеля в ДОУ.

5. Обобщить полученные результаты проведенного исследования и сформулировать выводы.

Состояние вопроса. Основополагающими источниками для написания работы стали труды Фридриха Фребеля и их анализ. В частности, использовался электронный ресурс «педагогическая деятельность и теория Ф. Фребеля» [11], в котором подробно изложены основные педагогические идеи Фребеля, приведен их краткий анализ. Также описано дидактическое пособие, предложенное им. В журнале «Город детства» И. Королева [7] подробно рассматривает систему дидактических игр Ф. Фребеля, анализирует сущность понятия «детский сад», сравнивая представления о нем, сложившиеся в современном обществе и тот смысл, который вкладывал Ф. Фребель (которого можно считать основателем первого детского сада).

К трудам Ф. Фребеля обращаются многие исследователи и практикующие специалисты, поскольку в них можно обнаружить множество идей по обучению и воспитанию дошкольников, которые не теряют своей актуальности и сегодня. Например, роль игры в развитии ребенка рассматривает Косимова Т.А. в своей статье «Игра в жизни дошкольника» [8]. К исследованию игровой деятельности обращаются многие специалисты современности, в частности: Козлова С.А., Куликова Т.А. [7], Запорожец А.В. [12]. Важность общения со взрослыми, необходимость развития познавательной активности у детей, важность организации познания и общения посредством игровой деятельность подчеркивают в своих трудах Антонова Т.В. [1], Бычкова С.С. [2], Клюева Н.В. [5], Лисина М.И. [9].

Безусловно, многие ученые современности, разрабатывая собственные подходы к решению проблемы обучения дошкольников в детском саду, опираются на продуктивные идеи Ф. Фребеля. Каждый из нас, прочитав труды Фребеля, может найти что-то интересное и важное для построения собственной практики. А к Фридриху Фребелю можно относиться с чувством большого уважения уже только за то, что он по сути сделал дошкольную педагогику наукой и, по словам Б. И. Хачапуридзе, положил начало разным течениям теории и практики детских садов, к одному из которых относилась система Монтессори.

Ф. Фребель по праву считается великим педагогом первой половины 19 века. Ему отводится важная роль в развитии теории и практики дошкольного образования. Во-первых, он всегда относился к ребенку, как к важному участнику педагогического процесса, как к личности, которая принимает активное, непосредственное участие в образовательном процессе.

При этом главным аспектом педагогической деятельности он считает познавательное развитие ребенка, которое происходит благодаря действию.

В качестве первой ступени такого образования он рассматривал детский сад, представляющий собой учреждение по развитию и уходу за ребенком возрасте от 3 до 7 лет. Примерно с 30 голов, Ф. Фребель всерьез занялся исследованием проблем дошкольного воспитания, чтобы поднять эту ступень до уровня фундаментальной, основной единицы образования личности, с которой и начинается ее развитие.

Введенный им термин «детский сад» отражал всю сущность педагогического процесса и стиля обучения детей. Он характеризовал детский сад как учреждение, в котором ребенка лелеют, подобно «саженцу, который требует ухода и выращивания со стороны педагогов». Вместе с тем, сад – часть естественного мира, окружающей среды, природы, приносящая чувство защищенности, значимости, хорошего самочувствия. При этом основная роль отводилась игре.

Нами было проведено практическое исследование

Исследование проводилось на базе дошкольного учреждения. Целью исследования была апробация методики, в основе которой лежало применение дидактического пособия «дары Фребеля». Показателем эффективности дошкольного образования были коммуникативные навыки, познавательный интерес, развитие культуры речи. В исследовании приняли участие 10 человек в возрасте 5-6 лет, а также их родители. Исследование проходило в 3 этапа [15]:

1 этап – констатирующий эксперимент, который дал возможность определить начальный уровень коммуникативных навыков, речевой и познавательной активности дошкольников.

2 этап – формирующий эксперимент, в ходе которого была разработана и проведена технология игрового воспитания с использованием «даров Фребеля». В качестве технологии были предложены игры-занятия для проведения в условиях детского сада и в семье.

3 этап – контрольный эксперимент, в ходе которого оценивали изменения в уровне коммуникативных навыков, речевой и познавательной активности дошкольников после проведения эксперимента.

В ходе формирующего этапа нами было рассмотрено дидактическое пособие Ф. Фребеля.

Первый дар Фребеля

Это текстильные мячики на ниточке всех цветов радуги и белого цвета (один красный мячик, один оранжевый мячик, один желтый мячик и так далее). Мячик держат за веревочку и показывают ребенку разные виды движений с ним: направо-налево, вверх-вниз, по кругу, колеблющиеся движения. Игры с мячиком учат ребенка различать цвета и ориентироваться в пространстве. Мать каждый раз называет свое движение: вверх – вниз, влево-вправо. Она прячет мячик, а потом снова показывает его («есть мячик – нет мячика») [14]. Первый дар представлен на рис.1.

Рис.1. Первый дар Фребеля

Второй дар Фребеля

Шар, куб и цилиндр одинакового размера. Этот дар знакомит с геометрическими телами и различиями между ними. Шар катится, а куб неподвижен, у него есть ребра (рис.2).

Рис.2. Второй дар Фребеля

Другие дары Фребеля

Третий, четвертый, пятый и шестой дар Фребеля – это куб, разделенный на мелкие части (мелкие кубики и призмы). Эти фигуры использовались как конструктор для построек детей. Так дошкольники знакомились с геометрическими формами, получали представление о целом и его частях. Последние два дара Фребеля дают возможность делать самые разнообразные постройки в строительных играх детей.

Фридрих Фребель разработал так называемые «формы жизни», которые можно было построить из деталей такого первого дидактического конструктора для детей: здания, мосты, башни, мебель, транспорт. Дети могли сделать их по образцу – картинке.

А еще он предложил «формы красоты» (формы познания). С помощью форм красоты малыши постигают азы геометрии.

Такой конструктор позволяет и сейчас научить ребенка координировать движения, познакомиться с предлогами и наречиями над, под, вверху, внизу, справа, слева, узнать понятие длины, ширины.

Игры с дарами имели у Фребеля философскую основу. Он считал, что через них ребенок понимает единство и многообразие мира и его божественное начало, философские законы построения Вселенной. И шар, куб и цилиндр существовали в его играх не сами по себе, а как определенные символы, которые ребенок постигает.

Так, шар был символом «единства в единстве», бесконечности, движения. Куб — символом покоя, «единства в многообразии» ( он по-разному представлен нам, если мы посмотрим на его вершину, на ребро или на сторону). А цилиндр сочетает в себе свойства куба и шара – он устойчив в вертикальном положении, и подвижен и катится в горизонтальном положении.

В современной же дошкольной педагогике дары Фребеля рассматриваются прежде всего как обучающий материал, развивающий умственные способности ребенка.

В педагогической системе Фребеля можно выделить три основных блока.

В первом блоке даны представления о механизме умственного развития ребенка, развития сознания и мышления индивидуума, в котором Фребель выделяет четыре компонента: 1) чувства; 2) познавательная и практическая деятельность с предметами; 3) язык; 4) математика. (Дальше их описания Фребель не пошел и их взаимосвязи не показал).

Во втором блоке Фребель характеризует этапы, цели и способы умственного развития ребенка. Он определяет четыре этапа умственного развития:

— первый (исходный) — связан с первыми месяцами жизни ребенка, когда он сам не выделяет и не фиксирует предметы, действия и явления;

— второй (младенчество) — действие и слово матери способствуют научению выделять сначала отдельные предметы и явления
ближайшего окружающего, а затем самого себя;

— третий (детство) — ребенок говорит и играет с предметами.
Именно на этом этапе можно и нужно начинать целенаправленное обучение и научение: взрослый знакомит детей с названиями
предметов, явлений, показывает разные отношения между пред
метами, явлениями и действиями, учит проводить линии и зари
совывать, считать в пределах десяти и многое другое;

— четвертый (отрочество) — поступление ребенка в школу и
изучение учебных предметов.

Главной целью обучения Фребель считал создание условий для того, чтобы индивидуум осознал себя и свое место по отношению к природе и духу. Последнее связано с проникновением в обоснование педагогики мистицизма, по правилам которого «во всем действует, всем управляет вечный закон. В основе этого закона лежит живое, разумное единство — Бог». «Цель воспитания — вызвать в человеке божественное начало». И даже методы воспитания, по мнению Фребеля, открывает Бог.

К средствам обучения (для достижения основных целей) Ф. Фребель относил два: знания; деятельность учителя.

Третий блок педагогической системы Ф. Фребеля составляет диактический материал, с которым должен работать ребенок («дары Фребеля»). Разрабатывая дидактический материал, Фребель исходил из природных особенностей детей дошкольного возраста (подвижность, непосредственность, любознательность, стремление к подражанию) и считал, что для удовлетворения этих потребностей необходимо организовывать занятия со сверстниками в детском саду. При этом ребенок выступал как развивающееся растение, правильному росту которого должен способствовать детский сад.

Фребель разработал своеобразную методику работы воспитателя с детьми с использованием дидактического материала, в основе которой — развитие органов чувств, движений, речи путем игр и систематических упражнений. Предлагаемые Фребелем «дары» (их шесть) сопровождались разнообразными стишками, песенками, с помощью которых воспитатель доносил смысл, содержание этих «даров» до детей.

Фридрих Вильгельм Август Фребель, немецкий педагог, теоретик дошкольного воспитания

Фридрих Вильгельм Август Фребель (21 апреля 1782 – 21 июня 1852) – немецкий педагог, теоретик дошкольного воспитания.

Краткие биографические данные

Родился в 1782 году в деревне Обервейсбах в семье пастора. Рано лишившись матери, воспитывался прислугой и старшими братьями, сёстрами, а затем – мачехой. Отец был постоянно занят выполнением пасторских обязанностей, в связи с чем уделял воспитанию сына недостаточно внимания. Элементарное образование Ф. Фребель получил в деревенской школе для девочек.

В 1792 году Ф. Фребель переехал жить к дяде в Ильме. Там продолжил обучение в городской школе, где считался малоспособным к обучению. Лучше всего происходило усвоение математики и естественной истории. В свободное время Ф. Фребель занимался чтением книг, сбором и определением растений, геометрией.

Готовые работы на аналогичную тему

В 1799 году поступает учиться в Йенский университет, где занимался естественными науками и математикой, в связи с плохим материальным положением, покинул университет, не закончив курс обучения. Начал работать делопроизводителем в лесничестве, через несколько лет переехал во Франкфурт на Майне, где начинает изучать строительное искусство. Знакомство с Грунером (учитель образцовой школы) и беседы с ним способствовали появлению интереса Ф. Фребеля к педагогической деятельности; Фребель становится учителем в школе Грунера.

В 1808 году получает должность учителя в школе Песталоцци. Получив наследство от дяди, в 1811 году поступает учиться в университет Гёттингена, где изучает философию, естественные науки и языки. Через год переводится в Берлинский университет, учится и работает в университетской школе.

В 1814 году получает должность ассистента у профессора Вейса, но вскоре уезжает из Берлина.

В 1816 году в местечке Грисгейм организует собственную школу, в которой обучение и воспитание детей осуществляет по собственной системе.

В 1840 году переселяется в Блакенбург, там было открыто первое заведение для дошкольников, названное «детский сад».

Только после 1850 года система Фребеля получает признание.

Умер в 1852 году.

Вклад в науку

Наиболее значителен вклад Ф. Фребеля в дошкольную педагогику, в частности, им раскрыты вопросы педагогики и методики воспитания в детских садах. Основную цель воспитания Ф. Фребель видел в развитии природных особенностей детей, их самораскрытии. В идею Ф. Фребеля об организации воспитания детей в детском саду входила мысль о необходимости всестороннего развития ребёнка, которое начинается с физического развития, педагогом прослеживается связи между организацией работы по формированию навыков самообслуживания у детей, начиная с раннего возраста, с их психическим развитием. Важное значение Ф. Фребель придавал организации игровой деятельности.

Для обеспечения сенсорного развития детей на раннем этапе возрастного развития Ф. Фребелем использовались шесть «даров», которые представляют собой набор предметов (мячи, кубики, шары, цилиндры и др.), использование их направлено на ознакомление детей с пространственными представлениями, логическими операциями, формой, цветом, величиной предметов, с целым и составляющими и др.

С использованием «даров», Ф. Фребель предлагал организовывать различные виды детской деятельности. Использование данной идеи, несколько преобразованной в методическом плане, находит применение и в современных детских садах.

Замечание 1

Ф. Фребелем впервые в науке детально разработана, оснащена дидактическими материалами система общественного дошкольного воспитания. Кроме того, исследования педагога позволили обосновать необходимость в выделении дошкольной педагогики в качестве самостоятельной области знаний.

Основные труды

Фундаментальными трудами Ф. Фребеля являются:

• Педагогика детского сада (в России издана под названием «Детский сад»;
• О воспитании человека.

ФРЕБЕЛЬ • Большая российская энциклопедия

ФРЕ́БЕЛЬ, Фpёбель (Fröbel) Фрид­рих Виль­гельм Ав­густ (21.4.1782, Обер­вайс­бах, Тю­рин­гия – 21.6.1852, Ма­ри­ен­таль, там же), нем. пе­да­гог, тео­ре­тик до­шко­ль­но­го вос­пи­та­ния. В 1799–1801 учил­ся в Йен­ском ун-те. В 1807–10 ра­бо­тал в ин-те И. Г. Пес­та­лоц­ци (Ивер­дон, Швей­ца­рия). В 1811–13 учил­ся в Гёт­тин­ген­ском и Бер­лин­ском ун-тах. В 1816 от­крыл своё пер­вое вос­пи­тат. уч­ре­ж­де­ние – Уни­вер­саль­ный гер­ман­ский вос­пи­тат. ин-т (дер. Грис­хайм, Тю­рин­гия), вос­пи­тат. про­цесс в ко­то­ром стро­ил­ся на ос­но­ве пе­да­го­гич. прин­ци­пов И. Г. Пес­та­лоц­ци. В 1826 из­дал кн. «Вос­пи­та­ние че­ло­ве­ка» – гл. труд, в ко­то­ром сис­те­ма­ти­че­ски из­ло­жил свои пе­да­го­гич. воз­зре­ния, по­лу­чив­шие кон­кре­ти­за­цию в его по­сле­дую­щих ра­бо­тах. В 1829 ин­сти­тут за­крыт из-за об­ви­не­ния Ф. в рас­про­стра­не­нии вред­ных идей. В 1833 воз­гла­вил си­рот­ский при­ют в Бург­дор­фе, ос­но­ван­ный Пес­та­лоц­ци, в ко­то­ром обу­ча­лись де­ти раз­но­го воз­рас­та, в т. ч. до­шко­ль­ни­ки. Про­во­дя с ни­ми экс­пе­рим. ра­бо­ту, оп­ре­де­лял со­дер­жа­ние и ме­то­ды вос­пи­та­ния де­тей до­шко­ль­но­го воз­рас­та. В 1837 ос­но­вал в Блан­кен­бур­ге уч­ре­ж­де­ние, ко­то­ро­му в 1840 дал назв. «дет­ский сад». Раз­ра­бо­тал тео­рию иг­ры, со­брал и ме­то­ди­че­ски про­ком­мен­ти­ро­вал под­виж­ные иг­ры, соз­дал зна­ме­ни­тые «Да­ры» – по­со­бие для раз­ви­тия на­вы­ков кон­ст­руи­ро­ва­ния в един­ст­ве с по­зна­ни­ем фор­мы, ве­ли­чи­ны, раз­ме­ров, про­стран­ст­вен­ных от­но­ше­ний. Для про­па­ган­ды сво­их идей в 1838–40 из­да­вал газ. «Вос­крес­ный лис­ток» под де­ви­зом «Бу­дем жить для на­ших де­тей», сб-ки пе­сен для де­тей, в 1851 вы­пус­тил «Жур­нал, со­дер­жа­щий из­ло­же­ние по­пы­ток Фрид­ри­ха Фре­бе­ля по про­ве­де­нию идеи раз­ви­ваю­ще-вос­пи­ты­ваю­ще­го об­ра­зо­ва­ния в це­лях все­сто­рон­не­го един­ст­ва жиз­ни». Из всех этих из­да­ний по­сле смер­ти Ф. его по­сле­до­вате­ля­ми под­го­тов­ле­на кн. «Пе­да­го­ги­ка дет­ско­го са­да» (в Рос­сии пе­ре­ве­де­на в 1913 под назв. «Дет­ский сад»). В 1851 по при­ка­зу вла­стей все дет­ские са­ды в Гер­ма­нии бы­ли за­пре­ще­ны как часть яко­бы со­циа­ли­стич. сис­те­мы Ф., имею­щей це­лью вес­ти юно­ше­ст­во к ате­из­му.

Ф. впер­вые в ис­то­рии до­шко­ль­ной пе­да­го­ги­ки дал це­ло­ст­ную, ме­то­ди­че­ски де­таль­но раз­ра­бо­тан­ную, ос­на­щён­ную прак­тич. по­со­бия­ми сис­те­му об­ществ. до­шко­ль­но­го вос­пи­та­ния, спо­соб­ст­во­вал вы­де­ле­нию до­шко­ль­ной пе­да­го­ги­ки в са­мо­сто­ят. об­ласть зна­ния. Сис­те­ма Ф. по­лу­чи­ла ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в др. стра­нах, в т. ч. в Рос­сии, где с 1870-х гг. соз­да­ва­лись Фре­бе­лев­ские об­ще­ст­ва.

Педагогические идеи И. Г. Песталоцци, Фридриха Фребеля, А. Дистерверг, Джона Локка.

Одним из первых педагогов конца XVIII — начала XIX в., оказавшим огромное влияние на все последующее развитие мировой педагогической мысли, был швейцарец И.Г. Песталоцци (1746-1827). Существенным отличием И.Г. Песталоцци от большинства его предшественников было то, что свои педагогические идеи он выводил из практики и старался проверять их действенность в практической деятельности открывавшихся им самим воспитательно-образовательных учреждений. Первым из них была школа для детей бедняков, которую он открыл в своем маленьком имении Нейгоф (1774-1780), затем в течение одного года он возглавлял приют для детей-сирот в городке Станц (1798-1799), наконец, он руководил воспитательными учреждениями в Бургдорфе (1800-1804) и Ивердоне (1805-1825). Последние два были школами-интернатами, где одновременно готовились и учителя народных школ. В Ивердонском «институте» учились дети из самых разных стран Европы — так велика была уже к этому времени известность И.Г. Песталоцци, прежде всего благодаря его литературным произведением педагогического характера. Свой идеал народной школы И.Г. Песталоцци попытался реализовать в «Учреждении для бедных» в Нейгофе, где его воспитанники «естественным путем» готовились к своему будущему положению. Наряду с обучением чтению, письму, арифметике и пению они получали трудовую подготовку: занимались сельским хозяйством, работами в прядильной и ткацкой мастерских под руководством опытных ремесленников. Для экономии времени дети, работая в мастерской, одновременно следили за буквами, которые писались на доске, слушали рассказ учителя, заучивали что-либо наизусть, упражнялись в устном счете и т.д. По своим педагогическим результатам нейгофский опыт был положительным,  но не получая ожидаемой благотворительной помощи, И.Г. Песталоцци вынужден был его закрыть. В результате своей практической деятельности, у него зародилась идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обучении как инструменте развития личности воспитанника. Суть метода заключалась в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые, по его убеждению, заложены в каждом ребенке. В последующие годы жизни, руководя «институтами» в Бургдорфе и Ивердоне, И.Г. Песталоцци идею об элементарном первоначальном обучении превратил в определенную концепцию, которая стала известной под названием «метода Песталоцци», под которым понималась система обучения детей, ориентированная на их всестороннее развитие, формирование «ума, сердца и руки». Соответственно этому и первоначальное, элементарное, обучение И.Г. Песталоцци подразделял на умственное, физическое и нравственное, подчеркивая, что эти составляющие должны развиваться в непрерывном согласии и взаимодействии. Выработку равновесия сил И.Г. Песталоцци считал одной из ведущих задач первоначального обучения. Ведущей в педагогической концепции И.Г. Песталоцци была идея природосообразности воспитания, понимаемая как необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребенка и установкой на развитие всех заложенных в нем духовных и физических сил. Песталоцци был одним из основоположников концепции формального образования: предметы преподавания рассматривались им, по его словам, больше как средство развития способностей, чем как средство приобретения знаний. Песталоцци оказал заметное влияние на западноевропейскую (особенно немецкую) педагогику XIX столетия (Ф. В. А. Фрёбель, И. Ф. Гербарт, Ф. А. В. Дистервег).

Фридрих Фрёбель (1782 — 1852) В основном педагогическом сочинении Фрёбеля «Воспитание человека» (1826) подчеркнуто, что человек по своей сути — творец. Воспитание предназначено для выявления и развития в человеке соответствующих творческих задатков. Фрёбель сформулировал несколько законов воспитания: самораскрытие божественного начала в человеке, поступательное развитие человека и закон природосообразного воспитания. В своем развитии, полагал Фрёбель, ребенок творчески повторяет исторические этапы генезиса человеческого сознания. Основой педагогической системы Фрёбеля является теория игры. По Фрёбелю, детская игра — «зеркало жизни» и «свободное проявление внутреннего мира». Игра — мостик от внутреннего мира к природе. Природа представлялась Фрёбелю в виде единой и многообразной сферы. Шар, куб, цилиндр и прочие предметы, олицетворяющие сферичность природы, — средства, с помощью которых устанавливается связь между внутренним миром ребенка и внешним миром.

Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790—1866), сосредоточил свои исследования в сфере народной массовой школы. Достоинство педагогических воззрений Дистервега не в особой оригинальности, а в блестящей интерпретации и популяризации педагогических идей Руссо, Песталоцци, немецкого Просвещения и классической философии. Основной педагогический труд Дистервега — «Руководство к образованию немецких учителей». В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания — природа-сообразности и культуросообразности.Дистервег в воспитании ставил во главу угла «развивающе-воспитательное и образовательное обучение». Дистервег предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать персональные свойства ребенка (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означал организацию учебно-воспитательного процесса с учетом определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура, по Дистервегу, — это нормы морали, быта, потребления. Внутренняя культура — духовная жизнь человека. Общественная культура — социальные отношения и национальная культура. Полезными для школы оказались сформулированные Дистервегом дидактические правила: ясность, четкость, последовательность, самостоятельность учащегося, заинтересованность учителя и ученика и пр. Дистервег – автор множества учебных пособий для учителей, создатель учительских семинарий.

     Джон Локк (1632-1704) — английский философ, просветитель, государственный деятель; в своих философ-ско-педагогических воззрениях отразил эпоху революционно-демократических преобразований в Англии и интересы нового формирующегося класса буржуазии.  Воспитание джентльмена («Мысли о воспитании» -1693) — необходимая программа для обоснования права нового человека управлять государством.  Критика теории врожденных идей (Р. Декарта, Г. В. Лейбница) привела к созданию теории «чистой доски» («Опыт о человеческом разуме» — 1690): душа ребенка от рождения подобна чистой доске и формируется под влиянием внешних факторов, окружающей среды. Дети от рождения изначально равны. От воспитания и обстоятельств жизни зависит все развитие человека. Разница в результатах воспитания обусловлена также неравенством индивидуальных способностей, разной степенью прилежания. Это приводит к естественному имущественному и социальному неравенству. Главные средства воспитания: пример, среда, окружение ребенка, выработка привычек. Основа познания — чувственное восприятие. Цель воспитания: становление гражданина, формирование нравственного характера. Необходима не только подготовка к успешному ведению дел, но и осознание воспитанником гражданской ответственности, возможности приносить пользу стране, вести добродетельную жизнь. Семья — среда, в которой воспитывается ребенок, ограждающая его от дурных внешних влияний. Воспитание дома осуществляется под руководством специально подобранного воспитателя (гувернера), являющегося наставником, примером. Труд на свежем воздухе, занятия ремеслом полезны для здоровья, отвлекают от вредной праздности, дают закалку. Самостоятельное чтение совершенствует разум. Локк определяет круг самостоятельно изучаемой литературы («Мысли о том, что читать и изучать джентльмену») Локк предложил создавать обязательные для детей бедных (3-14 лет) рабочие школы, где дети бы обучались грамоте и основам ремесла, окупая издержки на свое образование («Рабочие школы»).  В теории Д. Локка выражен социоцентристский, формирующий подход к воспитанию.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Педагогическая теория и деятельность Ф.Фребеля

Имя Фридриха Фребеля (1782 — 1852) тесно связано с созданной им системой воспитания маленьких детей, а также с термином «детский сад», прочно вошедшим в педагогику как название учреждения общественного дошкольного воспитания. Учение Фребеля до сих пор остается предметом изучения педагогов всего мира. Его призыв к родителям, воспитателям «Будем жить для наших детей!» и сегодня является побудительным мотивом к поиску более совершенных путей и методов воспитания детей.

Определенное влияние на становление взглядов Ф. Фребеля оказали его собственное детство и студенческие годы. Фридрих Вильгельм Август Фребель родился 21 апреля 1782 г. в деревне Обервейсбах, на юге Германии, в Тюрингии. Он был шестым ребенком в семье пастора Иоганна Якоба Фребеля.

Первоначальным обучением Фридриха занимался частный учитель, который не очень высоко оценил способности мальчика, и отец отправил его в местную школу для девочек. Но в конце 1792 г. дядя Фридриха забирает его к себе и определяет в городскую школу. Не все в школе радовало его. «Мое школьное учение не нравилось мне. Оно было сухо-мертво; за это отсутствие жизни я ненавидел школу, убегал в горы, в лес. Там природа была мне школой, деревья, цветы — учителями», — вспоминал он позже.

После завершения учебы Фридрих возвратился домой и поступил в ученики к лесничему. Однако лесничий оказался плохим учителем, и Фридрих в основном занимался самообразованием: изучал по книгам, имевшимся в городской библиотеке, математику, геометрию, естествознание. Зимой 1799 г., выделив причитавшуюся часть наследства от матери, отец отпустил Фридриха в Йенский университет. Здесь он слушал лекции по математике, увлекался комбинаторикой, естествознанием, изучал архитектуру и топографию. Но окончить университет ему не удалось. Через два года деньги закончились, и, хотя Фребель предпринимал усилия, чтобы их заработать, ему все же пришлось вернуться к отцу. Об университетских годах он писал брату Христофору: «Подводя итог пройденному, убеждаюсь, что все, чему я учился, усвоено мною, слилось со мною вполне, мир мой расширился, мое «Я» стило определеннее».

Фребель поселился во Франкфурте-на-Майне. Здесь он познакомился с директором местной школы Готлибом Грунером. После бесед с молодым человеком Грунер через некоторое время сказал: «Бросьте архитектуру: она не приведет вас ни к чему. Ваше дело быть воспитателем». Вскоре Фребель был принят на должность учителя. Вот как позже опишет Фребель свои впечатления: «Очутившись среди детей, я чувствовал себя как рыба в воде; я чувствовал, что нашел хотя и незнакомое, но именно то, к чему давно стремился». Так началась его педагогическая деятельность.

Фребель дважды ездил в Швейцарию, в знаменитый Ивердонский институт — к Иоганну Генриху Песталоцци, на идеях которого была основана школа Грунера. «В целом я пережил в Ивердоне время возвышенное, восхитительное и решающее для моей жизни», однако «почувствовал недостаток единства стремлений, средств и целей Песталоцци; я обнаружил этот недостаток в несовершенстве, ограниченности и неравноценности разработанных им учебных средств».

Почувствовав пробелы в своем образовании, Фребель поступает в университет— вначале в Геттингенский, а затем в Берлинский. Но в 1813 г. .война заставила Фребеля прервать занятия и стать добровольцем в немецком экспедиционном корпусе. Свой поступок он мотивировал так: «В нравственном воспитании пример должен подкреплять слова. Как же я стану внушать детям обязанность защищать отечество, если сам уклонюсь от этой обязанности?»

Первые годы самостоятельной педагогической деятельности подвели Фребеля к мысли, что качество школьного обучения во многом, если не во всем, зависит от правильного воспитания ребенка на предыдущей ступени —в дошкольном возрасте. Несколько лет жизни он посвятил изучению этого периода детства, вел наблюдения за малышами, за общением родителей с детьми. Результатом этой работы стал труд «Воспитание человека» (1826). В этой работе Фребель предпринял попытку проследить жизнь человека с самых первых ее проявлений до юношеского возраста, подчеркнув преемственность и связь всех ступеней развития человека и самоценность каждого отдельного периода.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В течение своей педагогической деятельности, которой он посвятил более сорока лет жизни, Фребель создал разные учебные заведения, все они включали отделения для маленьких детей. В декабре 1836 г. — январе 1837 г. он разработал план элементарной школы при сиротском доме в Бургдорфе. В том же 1837 году Фребель организовал в г. Бланкенбурге, близ Кейльгау, первое заведение для детей до 7 лет под названием «Учреждение для развития творческого побуждения к деятельности у детей и подростков». Тогда же он основал периодическое издание «Воскресный листок», начинавшийся с воззвания: «Будем жить для наших детей!»

Во второй половине XIX — начале XX в. в Европе широкое распространение получила теория дошкольного воспитания немецкого Педагогическая система Фребеля была противоречивой. Она основывалась на идеалистической философии, утверждавшей главенство духовного начала над материальным. Воспитание понималось Фребелем как развитие у человека четырех врожденных инстинктов: деятельности, познания, художественного и религиозного. Цель воспитания — выявление заложенного в ребенке божественного начала, присущего всем людям. Именно такое толкование Фребель дал и принципу природосообразности. Он считал, что воспитание ничего не добавляет к тому, что дано природой, а лишь развивает заложенные в нем качества.

 Вместе с тем Фребель пропагандировал ценную и важную мысль о бесконечном развитии в природе и о развитии человека на протяжении всей жизни. Придавая огромное значение дошкольному воспитанию, он считал игру основным средством развития, показал ее большую роль в физическом и психическом становлении ребенка. Исходя из природных особенностей детей, Фребель считал, что для удовлетворения потребностей ребенка в деятельности и общении е другими детьми необходимо воспитывать его в обществе сверстников. Он дал глубокое педагогическое обоснование этой идеи и многое сделал для ее популяризации и широкого распространений.

 Фребель ввел термин «детский сад», ставший общепринятым во всем мире. В этом названии дошкольного учреждения, а также и в том, что воспитательницу Фребель называл «садовницей», ярко проявилась его любовь к детям, призыв к педагогам помогать ребенку зреть и развиваться, высокая оценка значения целенаправленного педагогического воздействия.

 Фребель положил начало созданию системы дидактических игр и разнообразных занятий, разработал методические указания к их проведению. Он значительно обогатил практику дошкольного воспитания, разработав разнообразные приемы работы с детьми в соответствии с их возрастом. Фребель детально показал этапы формирования речи детей раннего и дошкольного возраста и выдвинул требование о том, чтобы ознакомление с предметом предшествовало его называнию. Много ценного содержалось в предложениях Фребеля о работе детей с различными материалами (палочки, мозаика, бусы, солома, бумага).

 Идеи Фребеля получили широкое распространение, однако прогрессивные педагоги подвергали их критике за чрезмерную регламентацию деятельности детей, усложненность упражнений и занятий, мистическое истолкование природы ребенка. Значение Фребеля в истории педагогики определяется тем, что он способствовал выделению дошкольной педагогики в самостоятельную отрасль науки, впервые создав теорию работы дошкольных учреждений. Он много сделал для пропаганды идеи дошкольного воспитания и широкого распространения детских садов.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Фребель Фрёбель (Frobel), Фридрих Вильгельм Август

Фребель Фрёбель (Frobel), Фридрих Вильгельм Август

(1782-1852)

   — немецкий педагог, теоретик дошкольного воспитания. Своё первое воспитательное учреждение «Универсальный германский воспитательный институт» открыл в 1816 в Тюрингии. Воспитательный процесс в нём строился на основе педагогических принципов И.Г. Песталоцци. В 1829 институт был закрыт из-за обвинения Ф. в распространении вредных идей. В 1833 Ф. возглавил сиротский приют в Бургдорфе, основанный Песталоцци, в котором обучались дети разного возраста, в т.ч. и дошкольники. Проводя с ними экспериментальную работу, Ф. определял содержание и методы воспитания детей дошкольного возраста. В 1837 основал в Тюрингии учреждение, которому в 1840 дал название «детский сад». Для пропаганды своей педагогической теории и методики Ф. в 1838-40 издавал газету «Воскресный листок» под девизом «Будем жить для наших детей»; сборники песен для детей; «Журнал, содержащий изложение попыток Фридриха Фребеля по проведению идеи развивающе-воспитывающего образования в целях всестороннего единства жизни» (1851). Из всех этих изданий после смерти Ф. его последователями была составлена книга «Педагогика детского сада» (в России переведена в 1913 под названием «Детский сад»). В 1851 по приказу властей все детские сады в Германии были запрещены как составляющая часть якобы социалистической системы Ф. Педагогические взгляды Ф. были построены на убеждении в том, что возможности человека развиваются в процессе его деятельности и в соответствии с этим педагогический процесс должен быть основан на «действии, работе и мышлении». Воспитание Ф. рассматривал как двусторонний, затрагивающий учителя и ученика процесс, подводящий и ученика, и учителя к сознательным усилиям, направленным на то, чтобы изменить самого себя. Ф. считал, что для воспитания особое значение имеют виды деятельности (игра, учёба, труд) и показал возможность их взаимодействия в разных формах. Игру Ф. считал «высшей ступенью детского развития». Он разработал теорию игры, собрал и методически прокомментировал подвижные игры; создал знаменитые «Дары» — пособие для развития навыков конструирования в единстве с познанием формы, величины, размеров, пространственных отношений. Ф. впервые в истории дошкольной педагогики дал целостную, методически детально разработанную, оснащённую практическими пособиями систему общественного дошкольного воспитания. Способствовал выделению дошкольной педагогики в самостоятельную область знания.

   Система Ф. получила широкое распространение, в т.ч. и в России, где с 70-х гг. 19 в. создавались Фребелевские общества.

   (Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 418)

   Ч33(4Ф)

Педагогический терминологический словарь. — С.-Петербург: Российская национальная библиотека. 2006.

• Фребелевские общества( в России)
• Фрейд (Freud), Анна

Смотреть что такое «Фребель Фрёбель (Frobel), Фридрих Вильгельм Август» в других словарях:

• Фребель, Фридрих-Вильгельм-Август — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фребель Фридрих Вильгельм Август — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фребель, Фридрих Вильгельм Август — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фридрих Вильгельм Август Фребель — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фребель, Фридрих — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фребель Фридрих — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фридрих Фребель — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фребель — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фридрих Фрёбель — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel педагог новатор Дата рождения: 21 апреля 1782 Место рождения: Обервейсбах Дата смерти: 21 июня 1852 …   Википедия

• Фрёбель, Фридрих — Фридрих Вильгельм Август Фрёбель Friedrich Wilhelm August Fröbel …   Википедия

Педагог игры: дело Фрёбеля живет и побеждает | История | DW

Могут ли заниматься наукой дети, которые даже еще читать не научились? Да, могут, — считают сотрудники некоммерческой немецкой организации Science-Lab. Она специализируется на воспитании и развитии детей дошкольного возраста. Все модули разработаны на основе идей Фридриха Фрёбеля (Friedrich Wilhelm August Fröbel), выдающегося немецкого педагога, теоретика дошкольного воспитания.

«Свет», «Тепло» и другие модули

Дети учатся наблюдать, описывать свои наблюдения словами, обобщать, определять категорию, работать в команде. Используются знакомые детям материалы, из тех, что найдутся дома у каждого. На пробное занятие «Цвета и краски» к тренеру Кармен Грипп (Carmen Gripp) собралось восемь человек. Пятилетний Леннарт пришел с мамой, но ее, как и других родителей, отправили гулять. А ребята получили по коробке акварельных красок с кисточкой и бумагу.

Фридрих Фрёбель

Кое-что дети про краски уже знали и говорят об этом: «В радуге есть все краски», «Если смешать синий с желтым, получится зеленый», «Мой любимый цвет – розовый». Потом начались эксперименты с разной интенсивностью цвета, со смешиванием красок, с рисунками на гладкой бумаге и на бумажном фильтре от кофеварки. У Леннарта фильтр совсем размок и развалился. Он готов был расстроиться, но Кармен похвалила интересный результат эксперимента. Мама записала Леннарта и на другие занятия: «Звуки», потом «Свет», «Органы чувств» и «Тепло». Плата за один модуль 15 евро. Это сравнительно немного для подобных занятий.

Отец детского сада

Хорошо известен тот факт, что Фрёбель еще в первой половине 19 века придумал детский сад. Немецкое слово «киндергартен» (Kindergarten) вошло во многие языки мира — либо, так сказать, в оригинале, либо, как в русский, в калькированном переводе: «детский сад». Фрёбель был последователем Песталоцци и даже некоторое время работал в школе знаменитого швейцарского педагога. Но если Песталоцци заложил основы дидактики начального школьного обучения, то Фрёбель впервые поднял проблему воспитания детей дошкольного возраста.

Фрёбель требовал целостного подхода к развитию личности ребенка, так как физическое, эмоциональное и умственное развитие, по его мнению, нераздельно связаны. Он разработал целую систему развивающих игрушек, по принципу «от простого к сложному», сочинил игровые песни. Он не уставал повторять, что с ребенком с самых первых его дней нужно постоянно говорить, общаться, поощрять его активность. Основой дошкольного воспитания он считал игру.

Сегодня идеями Фрёбеля, подтвержденными психологической наукой, руководствуются практически во всех развитых странах, хотя из-за изменившейся терминологии работники дошкольных учреждений не всегда осознают, что педагогические истины, которым они следуют, открыты немецким педагогом.

Как становятся педагогом

Фридрих Фрёбель родился в 1782 году в тюрингенском Обервайсбахе. Детство его было весьма печальным. Мать умерла рано. Мачеха не любила совершенно не нужному ей пасынка. Отцу тоже не до него, он, как пастор, занят проблемами своей паствы. В десять лет мальчика забрал к себе в город дядя, тоже пастор. Он дал Фридриху возможность учиться в школе, потом в университете.

Столкнувшись однажды с идеями великого швейцарского педагога Песталоцци, молодой Фрёбель увлекся педагогической деятельностью, организовал соратниками новаторские школы. Школы то процветали, то вынуждены были закрываться из-за ложных обвинений в атеизме. Кажется, неудачам просто конца не будет.

Фрёбелевский детский сад в Бланкенбурге

Когда швейцарцы поручили Фридриху Фрёбелю организацию дома сирот в Бургдорфе, в его жизни наступил перелом. Здесь он впервые стал оттачивать свою теорию воспитания детей с самого раннего возраста. Пять лет спустя Фридрих Фрёбель открыл в городке Бланкенбург свой первый «детский сад». Это название он связывал с представлением о том, что при таком детском учреждении обязательно должен быть настоящий сад для игр и для наблюдения за природой. Подготовке кадров для детских садов Фрёбель также придавал огромное значение и называл воспитательниц «детскими садовницами».

Современные последователи

Фридрих Фрёбель умер в 1852 году, когда его система дошкольного воспитания уже получила всеобщее признание не только в Германии. В России общества по распространению идей Фрёбеля стали возникать с 1870-х годов почти во всех крупных городах.

В Германии сегодня более ста фребелевских детских садов в разных городах принадлежат к предприятиям Fröbel-Gruppe с центром в Берлине. Все они работают на основе идей Фридриха Фрёбеля. Обучение, подготовку и развитие персонала, менеджмент, — всё это находится в руках «дочерних» фирм. Такая организация «воспитательных услуг» напоминает промышленное производство, зато гарантирует качество.

Может ли игра заменить серьезное знакомство с реальными миром? Наш адрес: [email protected]

образование | Определение, развитие, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде в отличие от различных неформальных и неформальных средств социализации (например, проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Популярные вопросы

Что такое образование?

Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.

Каким было образование в древних Афинах?

Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности. Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.

Как социальный класс влияет на уровень образования?

Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни.Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и успеваемостью или неуспеваемостью в школе, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции показывают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.

Когда образование стало обязательным?

Какие существуют альтернативные формы обучения?

Альтернативные формы обучения появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение, а также множество параллельных или дополнительных систем образования, часто определяемых как «неформальные» и «популярные».«Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в одинаковой степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в местных, национальных и транснациональных обществах.

Предлагают ли школьные ваучеры учащимся доступ к лучшему образованию?

Школьные ваучеры — это горячо обсуждаемая тема в Соединенных Штатах. Некоторые родители получателей ваучеров сообщили о высоком уровне удовлетворенности, и исследования показали, что количество выпускников ваучеров увеличилось. Однако некоторые исследования показали, что учащиеся, использующие ваучеры для посещения частных школ вместо государственных, не показывают значительно более высоких уровней академической успеваемости.Узнайте больше на ProCon.org.

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры. Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе.В самых примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к другому, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится все менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.По мере того как общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература наполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, здесь развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам с доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы преподавания, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Для описания образования в различных специализированных областях, см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, то его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования — научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены развитием индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики препубертатного образования. Тем не менее некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети фактически участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в доубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, племенной религии, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В рамках этой основной учебной программы религиозное обучение занимает самое видное место.

Фридрих Фрёбель | Дошкольное образование

Кем был Фридрих Фрёбель (1782-1852)

Родился 21 апреля 1782 г. Фридрих Фрёбель, немецкий педагог, изобрел детский сад.Он считал, что «игра — это высшее проявление человеческого развития в детстве, поскольку только она является свободным выражением того, что есть в детской душе». Согласно Фрёбелю, в игре дети строят свое понимание мира через непосредственный опыт с ним. Его идеи об обучении через природу и важности игры распространились по всему миру.

Фрёбель считал важным здоровье, физическое развитие, окружающую среду, эмоциональное благополучие, умственные способности, социальные отношения и духовные аспекты развития ребенка в целом.Опираясь на свои математические и научные знания, Фрёбель разработал набор подарков (деревянные блоки 1-6) и ввел занятия (включая палки, глину, песок, сланцы, мел, воск, ракушки, камни, ножницы, складывание бумаги). В связи с этим новым курсом уместно упомянуть дары и занятия Фрёбеля. В частности, подарки и занятия являются неограниченными и могут быть использованы для поддержки самостоятельной игры детей.

Фрёбель считал, что для практикующих важно понимать принципы наблюдения, включая профессиональную практику, множество линз, через которые они видят детей, и что дети видят свои миры, а также предлагать детям свободу под руководством и учитывать окружающую среду детей, в том числе люди и материалы как ключевой элемент их поведения.

Поскольку Фрёбель основывал большую часть своего понимания детей на наблюдении за ними, это изменило наше представление о детских играх.

У нас есть идеи Фрёбеля, которые мы должны поблагодарить за то, что в основе нашей учебной программы поместили деятельность, инициированную детьми, вместе со взрослыми, работающими с детьми, чтобы дать им свободу с чутким руководством и символической и творческой игрой.

Принципы

Принципы Фребеля, сформулированные профессором Тиной Брюс (1987 г., 1-е издание и 2015 г., 5-е издание).

1. Детство рассматривается само по себе как значимое, как часть жизни, а не просто как подготовка к взрослой жизни. Таким образом, образование рассматривается как что-то из настоящего, а не просто подготовка и обучение на будущее.
2. Весь ребенок считается важным. Подчеркивается здоровье — физическое и психическое, а также важность чувств и мышления и духовных аспектов.
3. Обучение не разделено на все ссылки.
4. Внутренняя мотивация, выражающаяся в инициированной ребенком, самостоятельной деятельности, ценится.
5. Подчеркивается самодисциплина.
6. На разных стадиях развития существуют особенно восприимчивые периоды обучения.
7. То, что дети могут делать (а не то, что они не могут), является отправной точкой в ​​образовании ребенка.
8. В ребенке есть внутренняя жизнь, которая проявляется особенно в благоприятных условиях.
9. Люди (как взрослые, так и дети), с которыми взаимодействует ребенок, имеют первостепенное значение.
10. Качественное образование — это три вещи: ребенок, контекст, в котором происходит обучение, и знания и понимание, которые ребенок развивает и учится.

Принцип Фрёбеля к воспитанию детей младшего возраста на практике

• Важно, чтобы практикующие предлагали детям то, что им нужно сейчас. Например, некоторым детям может потребоваться предоставить автономию (делать выбор и принимать решения, а также использовать свои навыки и методы) для смешивания собственных красок. В то время как другие дети могут быть не готовы смешивать краски для себя и будут просто тратить дорогие ресурсы, если им позволят черпать краску повсюду и брызгать на нее водой, но они могут быть готовы узнать, как песок, глина и гравий ведут себя в помещении. контакт с водой.Они могут узнать о свойствах материалов. Другой ребенок может быть готов смешивать краски, но ему может потребоваться серьезная поддержка практикующего врача, поскольку он находится на ранних этапах обучения тому, как это делать.
• Практикующий должен воспитывать идеи, чувства, отношения и физическое развитие и воплощение детей. Практикующий должен уметь распознавать, когда детям нужно личное пространство или их нужно отвлечь на что-то подходящее для них, не заставляя их чувствовать себя плохо из-за ненадлежащего использования красок, потому что они еще не могли этого понять.Детям нужно оказывать чуткую помощь, чтобы они развили уверенность, навыки и самостоятельность.
• Все дети учатся способами, которые могут быть связаны с официальными рамочными документами их страны, такими как области обучения на начальной стадии обучения в раннем детстве (Англия) или учебная программа для достижения совершенства (Шотландия), учебная программа на начальной фазе (Уэльс) Aistear (Ирландия), или Understanding the Foundation Stage (Северная Ирландия), а также Te Whariki (Новая Зеландия).
• Дети обладают самомотивацией, когда их поощряют к этому, и их внутренняя мотивация к обучению не подавляется, а взращивается практикующими, которые понимают их.
• Детям предлагается развивать самодисциплину. Это помогает детям хорошо концентрироваться и эффективно учиться. Это также касается понимания себя, других и вселенной.
• Детям нужно дать выбор, позволить совершать ошибки, принимать решения и предлагать чуткую помощь, когда и когда это необходимо. Это поможет детям учиться способами, которые подходят каждому из них как личности.Таким образом практикующие поддерживают и расширяют свое обучение.
• Практикующим следует делать упор на то, что дети могут делать, а не на том, что они не могут. Тон и атмосфера должны быть обнадеживающими, а не осуждающими или критическими. По мнению Фрёбеля, это повышает самооценку и уверенность в себе. Другими словами, на каждой стадии дети должны быть этой стадией — взрослые предоставляют им возможность практиковать и применять то, что они знают и могут делать.
• Детям нужно предоставить личное пространство, чтобы они могли конструировать, строить и моделировать.Однако детям также полезно много говорить с практикующим о том, что они делают и собираются делать. Язык, разговор и слушание друг друга — важный и центральный способ, которым дети становятся пользователями символов.
• Что касается фрёбелевского подхода к наблюдению за детьми. Может показаться, что практикующие находятся только на заднем плане, но на самом деле они центральные. Практики, работающие с маленькими детьми в группе или дома, играют ключевую роль в помощи детям в развитии и обучении.Практикующие создают теплую и нежную атмосферу, которая открывает детям возможность учиться и помогает детям познавать себя, уважать себя, нравиться себе и очень позитивно участвовать в процессе обучения.
• Фрёбель считал, что практикующие также создают физическую среду как в помещении, так и на улице. Он подчеркивает, насколько важно для детей учиться без внешнего давления со стороны практикующих. Люди, с которыми мы встречаемся, окружающая среда и атмосфера так же важны, как и то, что мы узнаем.Мы делаем все возможное, помогая детям развиваться и учиться, когда наблюдаем за тем, что они находят интересным и что они показывают нам, что им было бы интересно узнать. Это основа, на которой мы можем построить то, что нам нужно, чтобы дети знали, понимали и учились, чтобы в полной мере участвовать в жизни своего сообщества и всего мира.

Подробнее

Если вам интересно узнать больше о жизни Фробеля и о значении его принципов для современной практики, посетите веб-сайт Froebel Trust.

Подробнее о влиянии Фрёбеля на современную педагогику и практику дошкольного образования см. В выпуске журнала Early Education Journal за лето 2020 года.

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФРИДРИХА ФРОЕБЕЛЯ В ПОЛЬСКОМ ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ — ВОЗРОЖДЕНИЕ 19 ВЕКА МЫСЛИ В СОВРЕМЕННОМ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

153

FRIEDREAD

153

FRIEDRE child должен испытать все аспекты 5 — форма, энергия, субстанция,

звук и цвет — Фридрих Фрёбель

Фрёбель построил свою педагогическую концепцию на предложении Руссо, практике Песталоцци

и собственном опыте детства, учебы и работы учителем (Weston

2000: 2 -17).Он был одним из первых, кто указал на необходимость обучения детей младшего возраста,

видя в этом не только основу для формирования будущих достижений, но и их влияние на состояние и развитие общества.

Теория Фрёбеля, называемая методом детского сада, модель обучения с

сферами (Bilewicz-Kuźnia 2014: 13) или философия «сфер» (Heiland 2000:

39) была основана на пантеизме (убеждении, что все есть). в Бога).Б. Билевич-Кузня,

, польский исследователь философии Фрёбеля, выделяет (za Manning 2005: 371-376)

три основные идеи в концепции немецкого педагога: единство вселенной,

уважение к ребенку и его индивидуальность, значение игры в воспитании ребенка —

(Bilewicz-Kuźnia 2014: 12).

Педагог основывал свою образовательную концепцию на материалах — подарках. Он включил

даров

природы (песок, камни, ветки, зерна, растения и т. Д.).) и подарки — развивающие игрушки. Ребенок

, исследуя их, получает знания и воссоздает из них формы. Задача преподавателя

— предоставить соответствующие объекты, которые обеспечат развитие через

экспериментов с ними и играми. Основные формы, которые включены в первый обучающий набор

, созданный Froebel: шар, куб, цилиндр и кубы, кубоиды и призмы

, выбранные таким образом, что при сборке они составляют куб.Каждый из

имеет свою символику. Мяч символизирует движение, он показывает вселенную,

идеальной формы, импульса. Куб, символизирующий единство и покой, — его противоположность.

Цилиндр, как переходная форма, сочетает в себе черты шара и куба,

— это попытка объединить противоположные черты (Bilewicz-Kuźnia 2013: 42-43). Шар,

цилиндр и куб, поставленные друг на друга, стали символом педагогики Фрёбеля

, представив первую идею его концепции — единство вселенной.Фрид-

Богатый Фрёбель подчеркнул, что в мире все связано человеком, природой, Богом,

составляя единство. У ребенка есть внутренний (переживания, впечатления, мысли, эмоции)

и внешний (социально-экологическая реальность), которые вступают во взаимоотношения.

Согласно этой идее, ребенок является частью семьи, сообщества, природы, вселенной, Бога. Образование

должно выявить это в целостной модели, объединить индивидуальный опыт ребенка —

Фридрих Фрёбель (1782–1852) — Биография, Философия детского сада Фрёбеля, Учебная программа детского сада, Распространение детского сада — Дети, Общество, Школа и Образование

Немецкий педагог Фридрих Фрёбель играет важную роль в разработке идеалистической философии дошкольного образования и создании детского сада, школы для четырех- и пятилетних детей, которая существует во всем мире.

Биография

Фридрих Вильгельм Август Фрёбель был младшим из пяти сыновей Иоганна Якоба Фрёбеля, лютеранского пастора из Обервайсбаха в немецком княжестве Шварцбург-Рудольфштадт. Мать Фрёбеля умерла, когда ему было девять месяцев. Когда Фридриху было четыре года, его отец снова женился. Чувствуя пренебрежение мачехой и отцом, Фрёбель пережил глубоко несчастное детство. По настоянию отца он учился в начальной школе для девочек в Обервайсбахе.С 1793 по 1798 год он жил со своим дядей по материнской линии, герром Хоффманом, в Штадт-Ильме, где он учился в местной городской школе. С 1798 по 1800 год он был учеником лесничего и геодезиста в Нейгаузе. С 1800 по 1802 год Фрёбель учился в Йенском университете.

В 1805 году Фрёбель кратко изучал архитектуру во Франкфурте. Его учеба дала ему чувство художественной перспективы и симметрии, которое он позже перенес в дизайн подарков и занятий в детском саду. В 1805 году Антон Грюнер, директор Франкфуртской модельной школы имени Песталоцциана, нанял Фрёбеля в качестве учителя.Чтобы подготовить его как учителя, Грюнер организовал для Фробеля, которому сейчас двадцать четыре года, короткий курс обучения у Иоганна Генриха Песталоцци в Ивердоне. Фрёбель считал, что уважение Песталоцци к достоинству детей и создание эмоциональной безопасности в учебной среде были очень важными образовательными элементами, которые он хотел включить в свое собственное обучение. Он также был заинтригован уроками формы, числа и имени Песталоцци, которые легли в основу его более позднего дизайна подарков для детского сада.После обучения у Песталоцци, Фробель преподавал в Модельной школе Грюнера, пока не вернулся в Ивердон в 1808 году, чтобы еще два года учиться у Песталоцци.

С 1810 по 1812 год Фрёбель изучал языки и естественные науки в Геттингенском университете. Он надеялся определить лингвистические структуры, которые можно было бы применить к языковому обучению. Он особенно заинтересовался геологией и минералогией. С 1812 по 1816 год Фрёбель изучал минералогию у профессора Кристиана Самуэля Вайса (1780–1856) в Берлинском университете.Фрёбель считал, что процесс кристаллизации, переходящий от простого к сложному, отражает универсальный космический закон, который также регулирует рост и развитие человека.

В 1816 году Фрёбель основал Универсальный немецкий образовательный институт в Грисхайме. Он перевел институт в Кейльхау в 1817 году, где он функционировал до 1829 года. В 1818 году Фрёбель женился на Генриетте Вильгельмин Хоффмайстер (1780–1839), которая помогала ему до самой своей смерти. В 1831 году Фрёбель основал институт в Вартензее на озере Земпах в Швейцарии, а затем перевел школу в Виллизау.Затем Фрёбель руководил детским домом и школой-интернатом в Бургдорфе.

Фрёбель вернулся в Германию, где в 1837 году он основал новую школу для детей младшего возраста, детский сад или детский сад для трех- и четырехлетних детей. Детский сад, основанный на играх, песнях, рассказах и других занятиях, был разработан как образовательная среда, в которой дети могут развиваться в правильном направлении благодаря своей самостоятельной деятельности. Правильное направление означало, что в своем развитии дети будут следовать установленным Богом законам человеческого роста посредством своей собственной деятельности.Репутация Фрёбеля как педагога дошкольного образования выросла, и детские сады были открыты по всей Германии.

В 1851 году министр образования Пруссии Карл фон Раумер обвинил Фрёбеля в подрыве традиционных ценностей путем распространения атеизма и социализма. Несмотря на отрицание Фрёбелем этих обвинений, фон Раумер запретил детские сады в Пруссии. В 1852 году, в разгар спора, Фрёбель умер. Хотя детские сады существовали в других немецких землях, они не были восстановлены в Пруссии до 1860 года.К концу девятнадцатого века детские сады были открыты по всей Европе и Северной Америке.

Философия детского сада Фрёбеля

Фробель сформировал свою образовательную философию во время прилива немецкого философского идеализма, отмеченного работами Иоганна Готфрида Гердера (1744–1803), Иммануила Канта (1724–1804) и Георга Вильгельма Гегеля (1770–1831). В книге «Воспитание человека » (1826 г.) Фрёбель сформулировал следующие идеалистические темы: (1) все существование происходит в Боге и с Богом; (2) люди обладают внутренней духовной сущностью, которая является оживляющей жизненной силой, вызывающей развитие; (3) все существа и идеи являются взаимосвязанными частями большой, упорядоченной и систематической вселенной.Фрёбель основывал свою работу на этих принципах, утверждая, что каждый ребенок при рождении имеет внутреннюю духовную сущность — жизненную силу, — которая стремится к экстернализации посредством самодеятельности. Кроме того, развитие ребенка следует доктрине преформации, раскрытию того, что скрыто присутствовало в человеке. Детский сад — это особая образовательная среда, в которой происходит самоактивное развитие. Подарки в детском саду, занятия и общественные и культурные мероприятия, особенно игры, способствуют этой самореализации.

Фрёбель был убежден, что в детском саду основное внимание должно уделяться игре — процессу, посредством которого, по его мнению, дети выражают свои сокровенные мысли, потребности и желания. Акцент Фрёбеля на игре контрастировал с традиционным взглядом, преобладавшим в девятнадцатом веке, что игра как форма праздности и беспорядка была недостойным элементом человеческой жизни.

По мнению Фрёбеля, игра облегчила детям процесс культурного перепросмотра, имитации профессиональной деятельности взрослых и социализации.Он считал, что человечество в своей коллективной истории пережило важные эпохи культурного развития, которые добавили и усовершенствовали его культуру. Согласно теории рекапитуляции культуры Фрёбеля, каждый отдельный человек повторял общую культурную эпоху в своем собственном развитии.

Играя, дети социализируются и имитируют социальную и экономическую деятельность взрослых, постепенно переходя в более широкий мир групповой жизни. Детский сад создавал атмосферу, которая побуждала детей общаться с другими детьми под руководством любящего учителя.

Учебная программа детского сада

Froebel разработал серию подарков и занятий для использования в детских садах. Представляя то, что Фрёбель назвал фундаментальными формами, дары имели как свой фактический внешний вид, так и скрытое символическое значение. Они должны были побудить ребенка донести фундаментальную концепцию, которую они представляли, до ментального сознания. Дарами Фрёбеля были следующие предметы.

• Шесть мягких разноцветных шариков
• Деревянная сфера, куб и цилиндр
• Большой куб, разделенный на восемь меньших кубов
• Большой куб, разделенный на восемь продолговатых блоков
• Большой куб, разделенный на двадцать один целый, шесть половинных и двенадцать четвертных кубов
• Большой куб, разделенный на восемнадцать целых продолговатых частей: три продольных; три деления в ширину
• Таблички четырехугольной и треугольной формы, используемые для расстановки фигур
• Палочки для начертания фигур · Цельнометаллические и полукольца для начертания фигур
• Различные материалы для рисования, перфорации, вышивания, резки бумаги, ткачества или плетения, складывания бумаги, моделирования и переплетения

Как серия, подарки начинались с простой недифференцированной сферы или круга и переходили к более сложным объектам.Следуя идеалистическому принципу синтеза противоположностей, цилиндры Фрёбеля представляли собой интеграцию сферы и куба. Различные кубики и их части были строительными блоками, которые дети могли использовать для создания геометрических и архитектурных конструкций. Используя палочки и кольца для рисования рисунков на бумаге, дети упражняли маленькие мышцы рук, координировали движения рук и глаз и делали первые шаги к рисованию, а затем и к письму.

Занятиями были такие предметы, как бумага, карандаши, дерево, песок, глина, солома и палки для использования в строительстве.Мероприятия в детском саду включали игры, песни и рассказы, призванные помочь в сенсорном и физическом развитии и социализации. В 1843 году Фрёбель опубликовал сборник детских садовых песен Mutter-und-Kose-lieder, (Материнские песни, игры и рассказы).

Распространение детского сада

детских сада открыты в Европе и Северной Америке. В Великобритании ученица Фрёбеля Берта Ронге открыла несколько детских садов. В США детский сад ввели немецкие иммигранты.В Уотертауне, штат Висконсин, Маргарет Майер Шурц открыла детский сад для немецкоязычных детей в 1856 году. В Нью-Йорке Матильда Х. Криге представила и продала материалы для детских садов, импортированные из Германии.

Генри Барнард, первый комиссар США по вопросам образования, популяризировал философию Фробеля в своем журнале Common School Journal. Элизабет Палмер Пибоди (1804–1894) основала детский сад в Бостоне, перевела несколько книг Фрёбеля на английский язык, организовала образовательную организацию под названием «Союз Фрёбеля» и учредила институт для подготовки воспитателей детских садов.

Суперинтендант школы Уильям Торри Харрис (1835–1909) включил детский сад в систему государственных школ Сент-Луиса, штат Миссури, в 1873 году. Харрису помогала его помощница Сьюзен Элизабет Блоу (1843–1916), преданная фрёбелианцам. который написал Письма матери по философии Фрёбеля в 1899 году и Воспитание в детском саду в 1900 году.

В начале двадцать первого века воспитатели детских садов продолжают подчеркивать идеи Фрёбеля о развитии социальной стороны характера ребенка и чувства готовности к обучению.Важным результатом для ребенка детского сада является готовность к интеллектуальному обучению, которое придет позже в его образовательной карьере.

БИБЛИОГРАФИЯ

D OWNS , R OBERT B. 1978. Friedrich Froebel. Бостон: Туэйн.

F ROEBEL , F RIEDRICH. 1889. Автобиография, пер. Эмили Михаэлис и Х. Китли Мур. Сиракузы, штат Нью-Йорк: Бардин.

F ROEBEL , F RIEDRICH. 1896. Воспитание человека, пер. W. H. Hailman. Нью-Йорк: Эпплтон.

F ROEBEL , F RIEDRICH. 1910. Материнские песни, игры и рассказы, пер. Фрэнсис Лорд и Эмили Лорд. Лондон: рис.

L AWRENCE , E VELYN, изд. 1969. Фрёбель и английское образование. Нью-Йорк: Шокен.

L ILLEY , I RENE M. 1967. Friedrich Froebel: A Selection from His Writings. Кембридж, англ .: Cambridge University Press.

R OSS , E LIZABETH D. 1976. Крестовый поход за детский сад: создание дошкольного образования в Соединенных Штатах. Афины: Издательство Университета Огайо.

V ANDEWALKER , N INA C. 1971. Детский сад в американском образовании. Нью-Йорк: Арно Пресс и Нью-Йорк Таймс.

W EBER , E VELYN. 1969. Детский сад: встреча с образовательной мыслью в Америке. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, Колумбийский университет.

Froebel Trust | Принципы Фрёбеля

Единство и взаимосвязанность

Все во вселенной связано. Чем больше человек осознает это единство, тем глубже понимание себя, других, природы и окружающего мира. Дети — это цельные существа, чьи мысли, чувства и действия взаимосвязаны. Маленькие дети учатся целостным образом, и обучение никогда не следует разделять на все звенья.

Автономные учащиеся

Каждый ребенок уникален, и то, что дети могут делать, а не то, что они не могут, является отправной точкой для обучения ребенка. Дети учатся лучше всего, делая что-то для себя и осознавая свое собственное обучение. Педагоги Froebelian уважают детей такими, какие они есть, и ценят их усилия. Помощь детям в размышлениях — ключевая особенность фробелевского образования.

Ценность детства сама по себе

Детство — это не просто подготовка к следующему этапу обучения.Обучение начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни.

Взаимоотношения имеют значение

Ценятся отношения каждого ребенка с самим собой, своими родителями, опекунами, семьей и обществом в целом. Отношения имеют центральное значение в жизни ребенка.

Творчество и сила символов

Творчество — это дети, которые по-своему представляют свои идеи, поддержанные заботливой средой и людьми. Когда дети начинают использовать и создавать символы, они выражают свои внутренние мысли и идеи и придают смысл.Со временем буквальные отражения повседневной жизни, общества и культуры становятся более абстрактными и нюансированными.

Центральное значение игры

Игра является частью человеческого бытия и помогает детям связать свои внутренние миры чувств, идей и жизненного опыта, выводя их на новый уровень мышления, чувств, воображения и творчества, и является ресурсом для будущего. Дети имеют право владеть своей игрой. В образовании Фрёбеля ценится вклад взрослых, предлагающих «свободу под руководством» для обогащения игры как учебного контекста.

Взаимодействие с природой

Опыт и понимание природы и нашего места в ней — важный аспект практики Фрёбеля. Через реальный жизненный опыт дети узнают о взаимосвязи всего живого. Это помогает им задуматься о более серьезных вопросах окружающей среды, устойчивости и изменения климата.

Знающие, заботливые педагоги

Педагоги дошкольного образования, которые участвуют в собственном обучении и верят в принципиальную и рефлексивную практику, являются ключевым аспектом подхода Фрёбеля.Педагоги Froebelian способствуют и направляют, а не наставляют. Они предоставляют богатый реальный жизненный опыт и внимательно наблюдают за детьми, поддерживая и расширяя их интересы с помощью «свободы с руководством».

Философия образования Фридриха Фрёбеля, 1782-1852

влияние Фридриха Фрёбеля Философия образования Фридриха Фрёбеля, 1782-1852 подчеркивает уважение, с которым следует относиться к индивидуальности и способностям каждого ребенка; важность создания счастливой, гармоничной среды, в которой он или она может расти; а также ценность самодеятельности и игры как основы, на которой может быть построено комплексное развитие личности в целом. Фридрих Фрёбель был немецким педагогом. Он был известен прежде всего созданием детского сада. Фрёбель родился в 1782 году в деревне Обервебах в Тюрингии, Германия. Его детство было трудным, потому что его мать умерла, когда он был младенцем, и отец бросил его. Фрёбель был отдан на попечение дяди, у которого был сын, умерший в возрасте десяти лет. Фрёбель никогда не проявлял особого интереса к школе, за исключением области математики. Несмотря на свои многочисленные невзгоды, у него была сильная христианская вера и любовь к природе.Это то, что было центральным в его мышлении как педагога. После нескольких попыток поступить в университет ему наконец разрешили. Это когда он залез в долги по оплате за обучение и был брошен в тюрьму. После учебы в колледже Фробель устроился на работу в лесное хозяйство в Бамберге. После этого он устроился преподавателем во Франкфурт. Его сильная христианская вера привела его к образованию. Позже Фрёбель женился на женщине, которая разделяла его убеждения и ценности.Она умерла в 1836 году, и он снова женился в 1851 году. Через два месяца после 70-летия со дня рождения Фрёбеля он умер. Фрёбель впервые начал преподавать в школе, основанной на песталоццианских принципах. Он считал, что люди, по сути, продуктивны и креативны, и что удовлетворение приходит через их развитие в гармонии с Богом и миром. Его видение состояло в том, чтобы стимулировать понимание и любовь к детям, предоставить новый, но маленький мир для детей, в которых они могут играть со своей возрастной группой и испытать свой первый нежный вкус независимости.Его детский сад состоял из игр и песен, строительства, подарков и занятий. Игровые материалы были тем, что он называл подарками, а занятия — занятиями. Его система позволяла детям сравнивать, тестировать и исследовать. Его философия также состояла из четырех основных компонентов: свободная самодеятельность, творчество, социальное участие и моторное самовыражение. Система детских садов Фрёбеля выросла во всем мире как образовательное движение. Это хорошо зарекомендовавшая себя часть американской школьной системы, а также многих других частей мира. Этот документ был написан Джессикой Барр , которая комментирует: Фридрих Фрёбель было интересно исследовать, потому что я хочу преподавать в классах k-2. Я люблю маленьких детей, но они несут большую ответственность, поэтому я согласен с убеждениями Фрёбеля и уважаю их. Я считаю, что маленькие дети лучше учатся, занимаясь практическими занятиями, и им необходимо развивать свои творческие способности. . индекс . график . Форум . поиск . магазин

Inventing Kindergarten использует необычные наглядные материалы для воссоздания этой успешной системы, чтобы учить маленьких детей искусству, дизайну, математике и природе. Купить эту книгу , совместно с amazon.com, безопасный онлайн-заказ другие избранные книги Ссылки Froebel Фридрих Фрёбель Проблемы в образовании «Игрушки» Фрёбеля Очерк из жизни Фробеля Философия игры Фрёбеля Жизнь Фрёбеля Подарки Фрёбеля

влияние Фридриха Фрёбеля на образование

влияние Фридриха Фрёбеля Философия образования написано Валери Эллингтон На протяжении всей истории образования мировые философы боролись с пониманием множества вопросов и проблем, связанных с образованием детей в обществе.Исторически сложилось так, что многие педагоги дошкольного образования поддерживали идею о том, что детей следует обучать как можно скорее, чтобы они стали продуктивными членами общества в целом, чтобы культурное наследие общества могло сохраняться из поколения в поколение; эта теория культурного навязывания преобладала на протяжении всей мировой истории образования (Staff, 1998). Несколько реформаторов образования выступили против теории навязывания культуры, веря в то, что детство является важным периодом человеческого роста и развития и что взрослые должны не навязывать свои взгляды и пути маленьким детям; вместо этого эти реформаторы определили образовательную целесообразность как то, что необходимо для уровня развития и готовности каждого ребенка, а не как того, чего ожидает общество (Staff, 1998).Немецкий педагог Фридрих Фрёбель был одним из пионеров реформы образования детей младшего возраста. Как идеалист, он считал, что каждый ребенок при рождении обладает всем своим образовательным потенциалом и что соответствующая образовательная среда необходима, чтобы побуждать ребенка расти и развиваться оптимальным образом (Staff, 1998). Согласно Уотсону (1997b), видение Фробеля состояло в том, чтобы стимулировать понимание и любовь к детям и создать новый, но маленький мир — мир, который стал известен как детский сад, — где дети могли бы играть с другими людьми своей возрастной группы и испытать свой первый нежный вкус независимости.Уотсон далее добавляет, что это раннее образовательное видение заложило основу философии образования Фрёбеля, которая охватывает четыре основных компонента: (а) свободная самодеятельность, (б) творчество, (в) участие в жизни общества и (г) моторное выражение. Как педагог, Фрёбель считал, что стимулирование произвольной самодеятельности у маленьких детей является необходимой формой дошкольного образования (Watson, 1997a). Самостоятельная деятельность определяется как развитие качеств и навыков, позволяющих взять невидимую идею и воплотить ее в жизнь; Самодеятельность включает в себя формулирование цели, ее планирование и последующие действия в соответствии с этим планом до тех пор, пока цель не будет реализована (Corbett, 1998a).Корбетт предполагает, что одним из значительных вкладов Фрёбеля в дошкольное образование была его теория введения игры как средства вовлечения детей в самодеятельность с целью экстернализации своей внутренней природы. Как описал Дьюи (1990), интерпретация игры Фробелем характеризуется свободной игрой, которая задействует все воображаемые способности, мысли и физические движения ребенка, воплощая в удовлетворительной форме его собственные образы и образовательные интересы. Дьюи продолжил свое описание, указав, что игра определяет психологическое состояние ребенка и не должна отождествляться с чем-либо, выполняемым извне; следовательно, ребенку должно быть дано полное освобождение от необходимости следовать какой-либо заданной или предписанной системе действий, пока он занят игрой самодеятельности.Обобщая Верования относительно игры, Дьюи пришел к выводу, что посредством стимулирующей игры, которая приводит к самодеятельности, высшей целью ребенка является полнота роста, которая приводит к реализации его многообещающих способностей и постоянно переносит его с одного уровня образовательного роста на другой. Чтобы помочь детям в их развитии и переходе от одной плоскости образовательного роста к другой, Фрёбель предоставил детям множество стимулирующих занятий для развития их творческих способностей и способностей.Фробель разработал серию учебных материалов, которые он назвал « подарков и занятий », которые продемонстрировали определенные отношения и привели детей к сравнению, тестированию и творческим исследованиям (Watson, 1997b). Подарок — это предмет, с которым ребенок может играть — например, сфера, куб или цилиндр, — который помогал ребенку понять и усвоить концепции формы, размера, размера и их взаимоотношений (Staff, 1998). . Занятиями были такие предметы, как краски и глина, которые дети могли использовать для изготовления того, что они хотели; через занятия дети воплощали в жизнь концепции, существующие в их творческих умах (Staff, 1998).Таким образом, благодаря собственной самодеятельности и творческой игре с воображением ребенок начнет понимать как внутренние, так и внешние свойства вещей по мере прохождения этапов развития образовательного процесса. Третий компонент образовательного плана Froebels включал тесное сотрудничество с семьей. Фрёбель считал, что родители оказывают первое, а также самое последовательное воспитательное влияние в жизни ребенка. Поскольку первый образовательный опыт ребенка происходит в семье, он уже знаком с домашней средой, а также с занятиями, выполняемыми в этой среде.Естественно, что посредством творческой самодеятельности ребенок будет имитировать те вещи, которые находятся в прямом и реальном отношении к нему, — вещи, полученные в результате наблюдений за повседневной семейной жизнью (Dewey, 1990). Фрёбель считал, что создание семейной обстановки в школьной среде предоставит детям возможности для социального взаимодействия на знакомой территории в безопасной манере. Сосредоточение внимания на занятиях в домашней среде в качестве основы для начального содержания предмета позволило ребенку развить навыки социального взаимодействия, которые подготовили бы его к изучению предмета более высокого уровня на более поздних этапах развития образования (Dewey, 1990). Более ста пятидесяти лет назад Фрёбель (1907) призвал педагогов уважать неприкосновенность детского развития следующим заявлением: Мы даем пространство и время молодым растениям и животным, потому что знаем, что в соответствии с законами, которые в них живут, они будут правильно развиваться и расти. Молодым животным и растениям дают покой, и избегают произвольного вмешательства в их рост / потому что известно, что противоположная практика нарушит их чистое раскрытие и нормальное развитие; но молодой человек рассматривается как кусок воска или кусок глины, из которого человек может лепить все, что ему заблагорассудится (стр.8). Моторное выражение, которое относится к обучению на практике, а не к следованию наизусть инструкциям, является очень важным аспектом образовательных принципов Froebels. Фрёбель не считал, что ребенка следует помещать в общественную модель, но ему нужно позволить формировать свою собственную модель и расти в своем собственном темпе на всех этапах развития образовательного процесса. Корбетт (1998b) придерживается постулатов Фробельса о том, что ребенка нельзя торопить или торопить в его развитии; он должен участвовать во всех опытах, которые требуются на каждой стадии, и помогать ему видеть отношения вещей и идей друг к другу и к самому себе, чтобы он мог осмыслить как свой субъективный, так и объективный мир.Корбетт также соглашается с тем, что развитие является непрерывным, и одна стадия строится на другой, так что ничего нельзя упустить из-за поспешности или по какой-либо другой причине, когда ребенок продвигается через образовательный процесс. Ответственные педагоги должны стремиться распознавать индивидуальный уровень развития каждого ребенка, чтобы можно было предоставить необходимые материалы и мероприятия для стимулирования соответствующего образовательного роста. Фрёбель считал, что имитация и внушение неизбежно возникнут, но преподаватель должен использовать их только как инструменты, помогающие ученикам сформулировать свои собственные учебные концепции (Dewey, 1990). Идея детского сада была впервые представлена ​​в Соединенных Штатах в конце 1840-х годов (Watson, 1997b), и основные философские принципы Фробельса о свободной самодеятельности, творчестве, социальном участии и моторном самовыражении являются ценными компонентами, которые существуют функционально с некоторыми модификациями. в большинстве современных программ дошкольного образования. Воспитание детей общества по-прежнему остается сложной и увлекательной проблемой, изучаемой мировыми философами. Педагоги будущего будут продолжать обращаться к философам прошлого за помощью в стремлении достичь общей цели совместной ответственности за воспитание, обучение и развитие каждого ребенка в направлении его или ее максимального потенциала через образовательный процесс. Список литературы . индекс . график . Форум . поиск . магазин

Inventing Kindergarten использует необычные наглядные материалы для воссоздания этой успешной системы, чтобы учить маленьких детей искусству, дизайну, математике и природе. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт