Старший брат оберегающий сестру: Старший братец надфиля — 9 букв

Содержание

Шарлотта Бронте. «Джейн Эйр» • Arzamas

Расшифровка

Вальтер Скотт представляет собой большое белое пятно в нашем восприятии европейской литературы конца XVIII — начала XIX века. Его прижизненная репутация много выше репутации современной. Он не только перестал быть автором для взрослых и стал автором преимущественно для детей, но и больше всего стал известен по своему не хочется говорить «слабому» роману, но совер­шенно не по тому, за который его полюбили и признали современники. 

Портрет Вальтера Скотта. Картина Уильяма Аллана. 1844 год Scottish National Gallery

Для своих современников Вальтер Скотт — автор революционный, изобрета­тель исторического романа нового типа, предмет подражаний. В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак пишет, что его амбиция как новеллиста, как романиста состоит в том, чтобы описывать современность таким образом, каким Вальтер Скотт описывал исторические эпохи. Он пишет, что Вальтер Скотт ввел в литературу обстановку: здания, мебель и одежду, которые не менее важны, чем сами герои, и он, Бальзак, хочет поступить так же, но уже с современной ему Францией.

Не зная романов Вальтера Скотта и их сюжетов, довольно трудно понять, до какой степени и Пушкин в своей прозе откликается именно на него. До какой степени, например, герои «Повестей Белкина» соответствуют своим прототипам в творчестве Вальтера Скотта. «Капитанская дочка», хоть она и не сравнится в этом с «Повестями Белкина», представляет собой некоторую комбинацию из «Уэверли» и «Роб Роя». Когда этого не знаешь, то многое остается непонятным.

Вальтер Скотт прославился как анонимный автор, то есть как автор «Уэвер­ли». Это была подпись к его романам в течение долгих лет. Тайна сохранялась и тогда, когда уже бо́льшая часть образованной публики знала, кто скрывается за этими словами. 

Титульный лист первого тома первого издания романа Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Эдинбург, 1823 год
Google Books / Wikimedia Commons

«Уэверли» и последующие романы — это романы о шотландской и британской истории из относительно недалекого прошлого. А роман «Айвенго», который в первую очередь ассоциируется с Вальтером Скоттом, — это, во-первых, роман о легендарном прошлом, о котором мало что известно, а во-вторых, роман, скажем так, очень далекий от тех реалий, в которых жили современники Вальтера Скотта. Он прославился как писатель-антиквар, как писатель, который находит какие-то подлинные документы, записки, дневники и их беллетризирует. 

Он действительно всю свою жизнь собирал разнообразные исторические документы, рукописи и занимался источниковедением. Но это ощущение поддерживается довольно сложной системой анонимности и псевдонимов. Для творческой манеры Вальтера Скотта вообще характерна патологическая боязнь начать: почти каждый его роман предворяется предисловиями, преди­словиями к предисловиям, несколькими сериями предварительных текстов, прежде чем он наконец-то решается начать, собственно, сюжет. У него есть несколько слоев псевдонимов: некие шотландские антикварии, некий учи­тель — любитель старины. Все это как бы письма, которые были написаны к издателю. 

«Квентин Дорвард» в этом смысле счастливое исключение. Там есть всего лишь одно авторское предисловие, в котором, кстати говоря, Вальтер Скотт пытается выровнять моральный баланс в романе. В чем состоит моральный баланс и связанная с ним политическая мысль, постараемся рассказать.

Что важно понимать об эпохе, в которой разворачивается сюжет романа

«Квентин Дорвард» вышел в 1823 году. Уже были написаны те романы, которые принесли автору всеевропейскую славу, докатившуюся в том числе и до Рос­сии. Собственно, романы «Уэверли» и «Роб Рой», «Гай Мэннеринг, или Астро­лог» и «Антиквар», романы из шотландской же жизни «Сердце Мидлотиана», которое по-русски называется «Эдинбургская темница», и «Пуритане» — все это были романы, как я уже сказала, из более или менее недавней истории Англии и в особенности Шотландии. Вальтер Скотт был известен как шотландский бард.

«Квентин Дорвард» — первый его роман, в котором действие переносится на материк, в Европу. Это роман европейский, надо сказать, космополитиче­ский и даже глобалистский. В нем открывается широкая картина чрезвычайно пестрой европейской жизни, по этой поверхности герои передвигаются, почти как шахматные фигуры по шахматной доске. 

Квентин Дорвард. Гравюра Жюля Гюйо по рисунку Анри Пилля. Париж, 1881 год The Project Gutenberg

С Шотландией роман тоже непосредственно связан: если действие не проис­ходит в Шотландии, то сам главный герой, шотландец, отправляется в Европу. Главный герой, Квентин Дорвард, как он называется по-русски (вообще он скорее Дурвард), — это шотландский лучник, вольный наемник, сирота, семья которого погибла во время налета соседей. Отдельное объяснение необходимо для того, чтобы он был обучен грамоте — довольно редкий дар в то время. А грамотность нужна автору потому, что, как мы увидим позже, герой этот — герой романтический и он соотносит себя с литературными персонажами. Во время того самого соседского налета Квентина Дорварда из милости оставляют в живых, но с условием, что он станет монахом. Он отправляется в монастырь, и там его учат грамоте, но когда рана заживает, Квентин с разрешения добрых монахов уходит оттуда и ищет, куда себя приложить в Европе. В родной Шотландии места ему нет — там слишком опасно. В этом смысле зачин романа чем-то напоминает «Трех мушкетеров»: юный д’Артаньян тоже приезжает в Париж, чтобы предложить кому-то свои услуги.

Действие происходит в бурной второй половине XV века, вокруг 1468 года. Политический сюжет строится вокруг противостояния двух европейских государей — ну, скажем, одного государя и его формального вассала, но по статусу и по объему своих амбиций он не уступает королю. Это Людовик XI и Карл Смелый Бургундский. 

Что это за время? Какова политическая рамка, каков контекст всего проис­ходящего, когда юный Квентин пешком — с перчаткой для сокола, но без сокола, которого подстрелили по дороге, — приходит во Францию и там встречает некоего, как он считает, богатого бюргера со странностями, который потом оказывается — спойлер! — переодетым королем Людовиком XI?

Квентин Дорвард и переодетый Людовик XI. Акварель Ричарда Паркса Бонингтона. 1825–1826 годы The Metropolitan Museum of Art

Это начинающийся закат феодальной рыцарской эры со всеми своими прелестями и гадостями и начало процесса создания, центра­лизации национальных государств — в общем, уже идущего. Конечно, полно­ценными национальными государствами их назвать еще нельзя, но феодальное разнообразие, это пестрое стеганое одеяло государственных и протогосудар­ственных образований с различными формами наследственной либо выборной власти, начинает сменяться крупными, мощными централизованными монар­хиями. Основная историческая миссия французского короля Людовика XI — что автор отмечает, в общем, с уважением — состоит в том, чтобы после Столетней войны продолжить борьбу с феодальной раздробленностью, говоря языком исторических учебников, и укрепить центральную королевскую власть, которая подвергалась многочисленным вызовам и опасностям, в том числе со стороны своих собственных вассалов. Столетняя война закончилась недавно, раны, нанесенные ею, еще свежи, герои в романе все время боятся и говорят об опасности английского вторжения. 

 

Столетняя война: тотализатор

Интерактивный учебник по истории XIV–XV веков

В России в это время царь Московский Иван III имеет дело, в общем, с похо­жими проблемами. Кстати, он покорил Новгород, уничтожил Новгородскую республику приблизительно в ту же историческую эпоху  В 1471 году на реке Шелони Иван III разгро­мил новгородские войска. Не дождавшись помощи от литовского короля Казимира IV, по соглашению с которым Новгород подчи­нился его власти, новгородцы сдались — Иван III добился присяги на верность и контри­буции, оставив внутреннее устройство Новгорода тем же, в частности сохранив народное собрание — вече. Окончательно Новгородская земля была присоединена в 1478 году, когда сторонники литовской власти подняли мятеж против склонявшихся к власти Москвы. Иван III снова собрал войска и подошел к городу. Новгород подчинился великому князю, а вечевой колокол был снят и отправлен в Москву.. Поляки разгро­мили Тевтонский орден и забрали их территории  В 1410 году в Грюнвальдской битве союзные войска Польского королевства и Великого княжества Литовского разгромили рыцарей Тевтонского ордена, тем самым положив конец Великой войне 1409–1411 годов., и происходит централи­зация в Испании  Объединение Испании происходило при коро­ле Фердинанде II Арагонском. Будучи королем Арагона и Сицилии, в 1469 году он женился на Изабелле Кастильской, объединив земли, хотя управление ими осталось раздельным, а в дальнейшем присоединил Гранаду, Неаполь, Верхнюю Наварру и другие территории. Фердинанд II также известен по прозвищу Католик за свою религиозную политику: по инициативе Изабеллы и Фердинанда для борьбы с ересью была создана испанская инквизиции.. В общем, на европейском и евроазиатском пространстве происходят центростремительные процессы стягивания. 

Как Вальтер Скотт выстраивает образы главных героев — короля Людовика и Квентина Дорварда

Есть мнение, что Вальтер Скотт показал Людовика XI таким моральным чудовищем, монстром. То авторское предисловие, о котором я упомянула, имеет целью подчеркнуть, что король был не очень хорошим человеком, потому что на самом деле в романе он показан с сочувствием даже притом, что продемонстрированы его такие малопривлекательные свойства, как лживость, коварство, склонность к предательству, вечная манера использовать дурные черты людей и окружать себя какими-то малопонятными прислужниками незнатного происхождения, вообще все время обманывать, подкупать, не дей­ствовать открыто. При этом он суеверен, это специфическая религиозная, но скорее суеверная трусость. Много говорится о его любви к гороскопам, говорится, что он изучал искусство астрологии. В романе есть колоритный персонаж, королевский астролог Галеотти. Ему приписывается остроумная шутка, которая, кажется, исторически ему не принадлежит: когда наниматель в нем разуверился и счел, что он его предал ради врага, герцога Бургундского, то спросил, может ли Галеотти предсказать час собственной смерти. На что астролог, заподозрив нехорошее, сказал, что точного часа он не знает, но знает, что умрет за 24 часа до Его Величества. Суеверный король, разумеется, отме­нил уже вынесенный смертный приговор.

Астролог Галеотти. Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Итак, этот человек коварен, жесток, лжив и суеверен, кроме того, говорится, хотя и не демонстрируется, что он груб, склонен к каким-то низким шуткам. При этом указывается и на то, что он человек мужественный, преследующий свои цели с упорством и рациональным предвидением, что в тяжелой ситуации, когда, казалось бы, все обращено против него, и он проиграл свою политическую ставку, и жизнь его стоит на кону, он не теряет ни мужества, ни самообладания. И, к удивлению Квентина, притом что ни сам король французский не отличается внешним величием, ни двор его — роскошью, Людовик XI умеет, когда нужно, придать себе должный королевский вид. 

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Кроме того, автор все время подчеркивает, что на нем лежит прогрессивная историческая миссия: он сравнивает короля с врачом, который грубо, но эффективно — прижиганием и железом — лечит раны родной страны. Они заключаются в следах случившегося не так давно иноземного нашествия, в раздробленности, в скитающихся по дорогам бандах каких-то разбойников — в общем, в отсутствии закона и какого-то единообразного порядка. 

Это очень вальтер-скоттовская тема, его повторяющийся сюжет — порядочный человек, попавший к варварам, который не знает, как оттуда выбраться. В общем-то, это сюжет «Уэверли», сюжет «Роб Роя», в определенной степени — сюжет «Астролога» и «Антиквара». И пока герой выбирается из этих диких мест, он обычно находит себе хорошую жену в награду за страдания. 

В «Квентине Дорварде» немного другое соотношение сил: это скорее история про невинного юношу, который попадает в средоточие многочисленных интриг. Сначала он не может их понять, но потом понимает, и в силу соче­тания, которое автор называет специфически шотландским, то есть в силу предусмотрительности, особого «себе на уме», наивности и прямоты, он обыгрывает в этой игре многих гораздо более умных, опытных и обла­дающих большей властью акторов, чем он сам, и получает главный приз — богатую невесту, любимую женщину, которая на всем протяжении романа кажется ему абсолютно недоступной, потому что она гораздо выше его по социальному положению.

Графиня Изабелла де Круа. Иллюстрация к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Если говорить о космополитизме романа и о лоскутном одеяле, которое представляла собой тогдашняя Европа, то в самом начале романа мы видим этому свидетельство в довольно забавной сцене, когда Квентин Дорвард завтракает за счет своего случайного друга мсье Пьера — собственно, переодетого Людовика. Мсье Пьер спрашивает его, что он собирается делать и куда направляется. Квентин говорит, что не может поступить на службу к герцогу Бургундскому, потому что повздорил с его лесничим и лесничий убил его сокола (поэтому у него перчатка есть, а сокола нет). Король предлагает ему на выбор нескольких владетельных государей: князей, герцогов и графов того времени — и спрашивает, не хочет ли он послужить кому-то из них. 

Квентин Дорвард и Людовик XI. Картина Луи Рикье. Около 1830 года Galerie Christian Le Serbon

Это довольно забавная сцена, которая несколько напоминает выбор невестой жениха. Квентин с возмущением называет Гийома де ла Марка, бородатого Арденнского Вепря, — он потом появится в сюжете и будет играть важную роль — атаманом грабителей и убийц. А про короля Франции он неосторожно, не зная, с кем беседует, говорит, что тот не очень любит открытую, честную рыцарскую борьбу, действует какими-то подковерными, как мы бы сказали, методами. На что Пьер отвечает: 

«Строго же ты, как я посмотрю, судишь государей и военачальников! По-моему, лучшее, что ты можешь сделать, — это поскорее стать самому полководцем: где уж такому мудрецу найти себе достойного вождя!»  Здесь и далее перевод Марии Шишмаревой.

Цель их разговора — дать читателю понять о том, сколько разного народу будет участвовать в сюжете, как много акторов существует в этом политическом пространстве.

Как французский король оказывается в плену и почему это так важно

Центральный эпизод романа — это так называемое пероннское пленение, после которого был заключен Пероннский договор  Пероннский договор был заключен в 1468 году. По условиям договора Карл Бургундский вынудил Людовика XI освободить некоторые области, например Фландрию, из-под власти французского парламента., событие, в ходе которого Людо­вик XI — очень расчет­ливо или, как считали другие, совершенно безум­но — едет волку в зубы, то есть едет с небольшим сопровождением в гости к мятежному вассалу, герцогу Карлу Бургундскому, или Карлу Смелому. И на его несчастье, в то время, когда он там находится и ведет сложные переговоры, приходит известие о том, что Арденнский Вепрь, Гийом, или Вильгельм, де ла Марк, убил льежского епископа Луи де Бурбона  Луи де Бурбон (1438–1482) — епископ Льежа с 1456 года. Он приходился родственником и Карлу Бургундскому, и Людо­вику XI..

Почему это известие, вне зависимости от своего трагизма, настолько вредно для короля Людовика и ставит его жизнь под угрозу?

Убийство епископа Льежа. Картина Эжена Делакруа. Около 1827 года Musée du Louvre

Убийство происходит в городе Льеж. Льеж — вольный город. При этом он входит в сферу влияния Бургундского герцогства, чего не желает и против чего периодически бунтует. За несколько лет до событий, которые описаны в романе, герцог Бургундский, тогда еще граф де Шароле, при своем отце, герцоге Бургундском, возглавлял карательную экспедицию, чтобы наказать Льеж за его бунташное поведение. Льеж был богатым торговым городом, не хотел платить лишних денег и вообще хотел больше самоуправления. Город бунтовал против князя-епископа  Князь-епископ — епископ, обладающий не только духовной, но и светской властью на определенных территориях.  Льежского, и на подмогу ему пришли бургундские войска. 

Это происходит снова, и, как не без оснований подозревает герцог Бургунд­ский, эти возмущения и массовые беспорядки вдохновляются и оплачиваются из-за рубежа, а именно французским королем, который подстрекает поддан­ных бургундского герцога к выступлениям, чтобы ослабить его политически. В романе так и происходит: Арденнский Вепрь, Гийом де ла Марк, — тайный союзник Людовика XI и получает от него деньги, но это все обнаруживается и вскрывается ровно тогда, когда Людовик находится в Пероннском замке в гостях у Карла. Его тут же переводят из приемных покоев чуть ли не в тем­ницу и затевают над ним некий суд силами бургундских вельмож и главных феодалов. Он сумеет — еще один спойлер! — что называется, отболтаться, но ценою согласия принять участие в совместной карательной экспедиции, то есть и французы, и бургундцы пойдут наказывать льежских горожан за то, что они безобразничают.

Карл Смелый угрожает Людовику XI в Пероне. Рисунок Жоба. 1905 год Bibliothèque nationale de France

В рамках тех аристократических норм, которых старался придерживаться Вальтер Скотт, всякая кровожадность и головорезничество приемлемы только для аристократии. Когда тем же самым занимаются горожане, то они описы­ваются либо комически, либо с отвращением: они в буквальном и переносном смысле мясники, которые сначала встревают в драку и способствуют убийству доброго и благородного епископа, а потом не знают, как выпутаться, когда видят, что связались с Арденнским Вепрем и его шайкой, которые захватили епископский замок, все его богатства и не прочь пограбить и сам город.

Лорд Кроуфорд преподносит голове де ла Марка Людовику XI и Карлу Смелому. Гравюра Жюля Гюйо по рисунку Шарля Эдуара Делора к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Далее сюжет вращается вокруг погони за головой де ла Марка. Призом тому, кто эту голову добудет, должна быть рука графини Изабеллы де Круа, которую любит главный герой. В ходе сложных сюжетных перипетий он эту руку полу­чает, хотя отрезает голову не он, а его дядя, лучник Людовика XI, к которому Квентин и приехал. То есть эта сцена выбора государей носит несколько условный характер, потому что по сюжету понятно, что приехал он именно к своему дяде в надежде стать его оруженосцем — что и происхо­дит — и вооб­ще получить у него протекцию при поступлении в этот очень престижный и хорошо содержащийся полк шотландских лучников, охраняющих фран­цузского короля.

Почему может показаться, что к концу романа Вальтер Скотт устал его писать

К концу сюжета становится видно, как автор уже несколько утомляется от своего труда. В частности, две последние главы называются одинаково, хотя можно сказать, что это одна большая, расширенная глава, в которой речь идет именно о взятии Льежа. Во фразах случаются повторы слов. В общем, видно, что автор хочет побыстрее закончить.

Но что еще более удивительно, сюжетные узлы не завязаны. Автор несколько торопливо говорит о том, что он не будет следовать традиции литературы того времени, подробно описывать свадьбу, а также рассказывать, сколько детей потом было у счастливой пары.

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Что касается незавязанных сюжетных узлов, то он есть у тетки той самой главной героини Изабеллы, Амелины. Изабелла, прекрасная, чрезвычайно богатая странствующая графиня, убежала от своего сюзерена, герцога Бургундского, потому что тот хотел выдать ее замуж за своего итальянского фаворита — к вопросу о космополитизме. Она пришла к королю Людовику, а тот предательски отослал ее под покровительство льежского епископа, на самом деле вынашивая ужасный замысел выдать Изабеллу за Гийома де ла Марка и тем самым посадить в Льеже человека, обладающего достаточ­ными ресурсами, чтобы держать эту точку и быть постоянной занозой для герцога Бургундского. 

И вместе с Изабеллой путешествует ее тетка, над которой смеются все герои, в том числе и автор, поскольку эта романтическая особа, несмотря на то что ей немного за тридцать, не теряет надежды выйти замуж за принца, все время об этом говорит и подстрекает к этому свою племянницу. Квентин не совсем по-рыцарски бросает ее на руках двух слуг, не заслуживающих доверия, убегая спасать свою Изабеллу. В результате она остается в льежском епископском замке и выходит замуж за де ла Марка. И когда заканчивается роман, мы не ни слова не видим о судьбе этой несчастной тетки. Ни ее племян­ница, которая пропутешествовала с ней через всю Европу, ни Квентин, ни автор про нее не вспоминают. 

Иллюстрация Анри Пилля к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Меж тем эта глупая романтическая тетка представляет собой некоторую пародию на самого героя, который тоже в своем роде романтик и над которым тоже смеются, потому что он начитался рыцарских романов и разных баллад того времени. Они даже цитируются — в сцене, когда Квентин сидит на подоконнике в епископском дворце, позже подвергшемся разграблению, и читает балладу о том, как squire of lowe degree loved the king’s daughter of Hungarie — «бедный рыцарь любил дочь короля Венгрии». Он тоже мечтает о сказочном сюжете, в котором своей доблестью заслуживает руку и сердце прекрасной принцессы, но, опять же, в отличие от этой несчастной графини, с ним ровно это и случается путем невероятного, как часто бывает у Вальтера Скотта, стечения обстоятельств.

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France
Зачем Вальтеру Скотту неприятные герои

Роман богат галереей очень запоминающихся персонажей. Это и сам Людо­вик XI, и его родственник, и соперник, и неверный вассал Карл Смелый Бургундский, который, кстати, через несколько лет после окончания действия романа погибнет в битве со швейцарскими наемниками, и, таким образом, Людовик XI, который будет тогда жив и будет царствовать, немедленно присоединит Бургундию к Франции (это был его такой успех на пути централизации и объединения земель). 

Оливье ле Дэн. Рисунок Луи Ле Бретона. 1863 год Bibliothèque nationale de France

Рядом с Людовиком XI — мрачные фигуры его плебейских соратников. Оливье ле Дэн, Оливье Дьявол, по описанию автора, ходит неслышно, как кошка, и имеет чрезвычайно скромный вид — там все имеют скромный вид, все плохо одеты, кроме бургундцев, которые одеты чрезвычайно роскошно. Оливье — королевский цирюльник, он бреет Людовика и пользуется очень большим его доверием. Еще один малоприятный спутник Людовика — это Тристан Отшель­ник  Тристан Отшельник был главным началь­ником королевской полиции, или прево, как во Франции XI–XVIII веков называли королев­ских чиновников, заведовавших в определен­ном округе фискальными и военными делами и обладавших судеб­ной властью.. При нем — два полукомических-полужутковатых персонажа, это палачи с очень разными темпераментами: один — с постной физиономией и похож на священника, другой, наоборот, развеселый и круглолицый, он шутками и прибаутками уговаривает своих жертв не печалиться, а как-то вздернуться уже побыстрее. Эта жутковатая троица все время бродит на фоне действия. В начале герой чуть было не попадает в петлю и на самом деле чудом спасается.

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Постоянно говорится о жестокости Людовика, о том, что он всех подозревал в заговорах против него, но, судя по той картине, которая открывается в романе, его опасения были не совсем напрасны. Пестрая раздробленная Европа пронизана нитями разнообразнейших заговоров, шпионских сетей, передачи информации и перманентного предательства. 

Кардинал ле Балю и охота на кабана. Иллюстрация Джорджа Крукшенка к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». 1836 год The British Museum

В романе есть два персонажа, в общем зеркальных, которые переходят от одного господина к другому. Один — это кардинал Жан ле Балю, который, обидевшись на Людовика и уже симпатизируя Бургундии, перебегает на ту сто­рону. Говорится, что судьба его была печальна: он считается изобретателем страшных маленьких клеток для заключенных, где нельзя было ни встать, ни лечь в полный рост, и он сам 11 лет просидит в такой клетке, а позже его освободят по настоянию римского престола, который все-таки не любил, чтобы так обращались с кардиналами.

Филипп де Коммин. Рисунок неизвестного художника. XVI векBibliothèque municipale d’Arras

А другой персонаж — это Филипп де Коммин, который, в свою очередь обидевшись на государя, Карла Бургундского, переходит на службу Франции, к королю Людовику XI. Знаменитые мемуары Филиппа де Коммина являются основным источником текста романа. Это очень увлекательное произведение, оно переведено на русский язык, его можно и нужно, я считаю, прочесть. 

Филипп де Коммин считается первым аналитическим историком — именно историком, а не летописцем, — который пытался некие причины вещей извлечь из того потока событий, которые описывал. Еще раз повторю, пишет он очень увлекательно, и интересно, как он оправдывает свой собственный выбор, который, видимо, все-таки грыз ему душу, потому что он был фламандцем, бургундцем и перебежал на другую сторону. 

Карл Бургундский. Картина приписывается Рогиру ван дер Вейдену. Около 1454 года Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin

Объясняет он это следующим образом: мол, король Людовик XI был скромным и миролюбивым, не любил он решать дела войной, кровь своих подданных проливал чрезвычайно умеренно, был преисполнен духа христианского смире­ния. В то время как Карл Бургундский был не то чтобы кровожадным, но отли­чался избыточной гордыней и тем самым неправильно исполнял волю Божью, пёр, неисторически выражаясь, напролом, за что Господь его и покарал. То есть вот как он пытается вывернуть эту ситуацию, в которой Карл Бургундский действительно ближе к рыцарскому идеалу, к идеалу государя, блистательного, мужественного, который сам рвется в бой впереди своего войска. Он окружен знатными вельможами, и двор у него соответствующий — Бургундия действи­тельно тогда была самой передовой державой Европы в культурном отноше­нии, в отношении моды, стиля, гламура, глянца. Они задавали тон, потому что денег было много, и ориентировались все на них. Французский же двор описан как вообще совершенно не похожий ни на что королевское, и для сколько-нибудь знатного дома это была бы слишком скромная, даже убогая обстановка. Но Коммин это переформатирует и связывает со скромностью и христианским смирением. 

Портрет Людовика XI, короля Франции. Картина Жакоба де Литмона. Около 1469 года The Weiss Gallery / Wikimedia Commons

В общем, в историческом соревновании победил Людовик, Людовик Паук, как его еще звали. Он передал власть своему сыну, Карлу VIII, правда, тот был болезненным мальчиком и довольно рано умер, после чего французским королем, Людовиком XII, стал герцог Орлеанский, который тоже присутствует в романе и которого Людовик со свойственной ему бесчеловечностью женит на своей младшей дочери, Жанне Французской, горбатой, хромой, несчастной и некрасивой, в тайной надежде, что у них не будет детей.

В романе несчастный герцог Орлеанский тоже пытается изловить для себя прекрасную графиню Изабеллу, и это даже становится предметом переговоров между Францией и Бургундией. Разумеется, никакой исторической графини Изабеллы не было, но было необходимо показать, с одной стороны, жестокость Людовика, с другой — его страдания как какого-никакого, но все-таки отца, который хочет найти мужа для своей неудалой дочери, а муж норовит убежать. 

В действительности они поженились, но детей у них не было: что было не так с Жанной Французской, по отзывам современников, понять, в общем, довольно трудно. Они стали разводиться, то есть Людовик XII захотел с ней развестись, и это происходило через римского папу. Жанна всячески сопротивлялась. Тем не менее развод был утвержден папским престолом. После развода Жанна Французская стала аббатиссой монастыря и в XX веке была канонизирована, возведена в ранг святых, а Людовик XII нашел себе другую жену и таким образом род его все-таки продолжился.

Людовик XI, король Франции. Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Итак, в романе имеется замысел продемонстрировать, как даже малосим­па­тичные люди служат делу исторического прогресса. Хотя нельзя сказать, что Людовик XI — пожалуй, даже не столько сам Квентин, сколько именно Людовик, вокруг которого крутятся все сюжетные линии, является главным персонажем — был показан каким-то монстром. У него есть крайне мало­приятные моменты — в ходе романа он проявляет себя с не очень хорошей стороны. Но читатель вынужден ему сочувствовать, в частности в том драматическом эпизоде, когда Людовик оказывается в плену у герцога Бургундского. Мы и автор поневоле желаем, чтобы он как-то выпутался, потому что он выпутывается исключительно силой своего ума и красноречия. 

Это противопоставление грубой силы и не очень нравственной, даже, может быть, совсем безнравственной и, я бы сказала, коррупционной дипломати­ческой политики. Много внимания обращается на то, что он все время раздает деньги, что его подручные, в частности Оливье ле Дэн, ходят везде своей тихой кошачьей походкой и раздают взятки. Когда Людовик пытается соблазнить Филиппа де Коммина, что ему в результате удается, он тоже предлагает ему деньги, тот гордо отказывается, уходит, после чего Людовик говорит, что тот считает себя честным, потому что взятку не взял, а на самом деле это не делает его более честным, просто делает его более бедным, вот и все, а так он такой же дурак, как и все остальные. Людовик в некотором роде нельзя сказать байрони­ческий — это будет исторически неправильно, — но персонаж, разочарованный в человечестве и видящий в нем преимущественно дурное.

Может быть, поэтому — и в романе это, пожалуй, психологически оправдано — он привязывается к Квентину, который спасает его от кабана во время охоты и который представляет из себя честного и наивного персонажа. Поэтому, как думает король, ему можно доверять. В определенной степени в этом тоже есть своя сюжетная ирония, потому что он честный, он не совершает предательств, но он преследует свой собственный интерес. И той неявной цели, которую Людовик перед ним ставил, то есть передать героиню в руки Арденнского Вепря, он не достигает. Потому что он то ли слишком честен для этого, то ли, наоборот, слишком блюдет свои собственные интересы, а не интересы Людо­вика. Но это парадоксальным образом и спасает короля, о чем говорит Людо­вику его придворный астролог Галеотти, потому что если бы еще и богатая бургундская графиня попалась де ла Марку, то положение Людовика сделало бы совершенно безнадежным. 

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

Итак, это роман о том, как многообразна тогдашняя Европа, как много в ней действующих лиц со своими интересами. В каждом городе своя власть, в каждом городе свое политическое устройство, декларируемые цели не соответствуют целям подлинным, дурными средствами часто достигаются какие-то благие результаты, и, как я уже сказала, не самые приятные люди, не самые добродетельные персонажи служат все-таки той цели, которая исторически оказывается оправданной. 

Все романы Вальтера Скотта в определенной степени политические, их тема — маленький человек в больших исторических процессах, но, пожалуй, «Квентин Дорвард» — один из наиболее его ярко выраженных политических романов, потому что там действуют и играют большую роль в сюжете первые лица, вожди и государи. В других романах все-таки действие происходит на уровне ниже, а тут мы непосредственно находимся при дворе одного или другого и имеем дело с их трудами и заботами.

Так что это увлекательный роман как для тех, кто читает его впервые в изда­нии «Библиотеки приключений» и просто следит за перипетиями сюжета, так и для тех, кто знает, о чем идет речь. Автор не очень погрешил против истори­ческой истины, большинство персонажей, за исключением пары главных героев, — это исторические личности. Он немножко смешал хронологию событий: и убийство епископа Льежского, и смерть де ла Марка произошли несколько позже. Де ла Марк тогда удержался, а навернулся, скажем так, на следующем этапе своей бурной политической карьеры, но тем не менее это было сделано для более выразительного сюжетного эффекта. Однако, основы­ваясь на мемуа­рах де Коммина, роман «Квентин Дорвард» дает нам не только запомина­ющуюся, но и в целом верную картину одной из самых живописных эпох европейской истории. 

P. S.

Как многие позднесоветские дети, я была счастливым обладателем «Библио­теки приключений». Там была серенькая книжечка, в которой содержался роман «Квентин Дорвард». Еще у меня была «Библиотека мировой литературы для детей», в которой был роман «Айвенго». Так вот, роман «Айвенго», прочи­танный мною раньше, мне не понравился — как уже мог понять проницатель­ный зритель, я этот роман не люблю. 

Но «Квентин Дорвард» мне понравился уже тогда, потому что там был Людовик XI, персонаж, привлекающий внимание. Он нестандартный, что называется. Он по-своему обаятельный и при этом жутковатый, непонятно, то ли положительный, то ли отрицательный герой. В общем, в этом мире «плохих и хороших», который вообще характерен для приключенческой литературы, он выступает приятным контрастом. Готовясь к этой съемке, я перечитала роман в оригинале. Я читала почти всего Вальтера Скотта и люблю этого автора, но тут я прочитала роман, что называется, практически в один присест на майских праздниках. 

Что нового можно вынести из этого уже более позднего чтения? Картина широких пространств Европы, по которым герои перемещаются с совершенно удивительной легкостью, интернациональность бросаются в глаза. В одной сцене во время совместного путешествия Изабелла и Квентин разговаривают, размышляют о том, где бы им можно было укрыться. Сцена во многом параллельна выбору командира — они размышляют, куда отправиться: во Францию нельзя, в Бургундию тоже нельзя. «А где же мне искать защиты? — говорит Изабелла. — У этого сластолюбца Эдуарда Английского?» Эдуард Английский — это английский король Эдуард IV, Йорк. В Англии на тот момент не так давно закончилась гражданская война, Йорки победили Ланкастеров и еще будут править некоторое время  Война Алой и Белой розы, или Война роз, между двумя ветвями династии Плантаге­нетов, Йорками и Ланкастерами, продолжа­лась с 1455 по 1487 год. В 1471 году в битве при Барнете король Эдуард IV из династии Йорков разгромили войско Ланкастеров — до 1485 года английский престол принад­лежал Йоркам. Однако победу в Войне роз одержали Ланкастеры, когда на престол взошел Генрих Тюдор, принадлежавший к боковой ветви семейства.. Потом наступит цепь событий, известная нам по трагедии Шекспира «Ричард III»  Сюжет пьесы строится вокруг беспощадной борьбы за власть английского короля Ричар­да III Йорка, который захватил трон у своего племянника, Эдуарда V, сына Эдуарда IV. Исторические описания реаль­ного Ричарда III, правившего с 1483 по 1485 год, двой­ственны. У Шекспира горбатый и хромой Ричард III предстает настоящим злым гением, честолюбцем и убийцей., там все тоже будет довольно драматично. Итак, сластолюбец Эдуард Английский тоже не подходит. 

Гравюра Жюля Гюйо к роману Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». Париж, 1881 год Bibliothèque nationale de France

«Или в Германии, у пьяницы Венцеслава?..» Пьяница Венцеслав — это, судя по всему, король Германии, который, если в виду имеется именно он, умер задолго до начала действия романа  Вацлав IV — германский император (1378–1400) и король Чехии (1378–1419). Умер в 1419 году.. В общем, не очень понятно, почему она упоминает его и почему он пьяница. 

«Вы говорите — в Шотландии…» — замечает Изабелла. Тут она рассуждает о том, чтобы отправиться в Шотландию. Как написано, «сердце Квентина затрепетало от радости», но потом природная честность все-таки не дает ему соврать, и он говорит, что его родственников перерезали представители другого племени, поэтому там покоя тоже не будет.

«Вернись я в Шотландию, я не встречу там никого, кроме многочисленных и могущественных врагов, а я одинок и бессилен против них. Если бы даже сам король захотел восстановить мои права, он не решился бы ради такого бедняка, как я, вызвать недовольство могущественного вождя пятисот всадников»  Речь идет о соседе, напавшем на его семью.. 

Получается, что есть много разнообразных вариантов, но ни один из них не годится. Мирной, спокойной жизни нигде нет, всюду страсти роковые, от судеб защиты не найдешь. Но это маленький мир, в котором все всех знают и каждый может делать выбор, куда ему бежать, у кого ему укрываться, кому ему служить. В общем, задолго до Шенгена и Европейского союза Европа, видимо, была или по крайней мере воспринималась теми, у кого был доступ к карете и путешествиям, как единое и очень разнообразное пространство. 

Публикация-000260 | Центр поддержки образования

 

Автор: Поливанова Елена Владимировна
Должность: Педагог-организатор
Тип: Исследовательский проект
Тема: «Семейное воспитание — необходимое условие духовного единства поколений»

Дата публикации: 02.12.2018

«Дети – живые цветы земли» – так поэтично выразил глубокую мысль А. М. Горький. А выращивают эти цветы прежде всего в семье: родители самой природой предна­значены и обществом уполномочены быть первыми вос­питателями своих детей. Именно они вместе со школой помогают детям набраться сил и ума, освоить основы че­ловеческой культуры, подготовиться к самостоятельной жизни и труду. В семье закладывается фундамент лич­ности растущего человека, и в ней же происходит его развитие и становление как гражданина.

Воспитание детей – самая важная область нашей жизни. Наши дети – это будущие граждане нашей страны и граждане мира. Они будут творить историю. Наши де­ти – это будущие отцы и матери, они тоже будут воспи­тателями своих детей. Наши дети должны вырасти прек­расными гражданами, хорошими отцами и матерями. Но и это – не все: наши дети – это наша старость. Пра­вильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это – наши слезы, это – наша вина перед другими людьми, перед обществом.

 «Новорожденные везде плачут одинаково.
Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки.
Это результат воспитания».

Сунь Цзы

 

Переход России на инновационный путь развития, намеченный политическим руководством в рамках «Стратегии 2020», со всей необходимостью предполагает повышенное внимание к развитию человеческого потенциала российской нации. В связи с этим резко усиливает значимость не только количественных, но и качественных характеристик населения — его здоровья, образа жизни, общей культуры, трудовых мотиваций, образованности, и т.п.

Принято считать, что корень проблем качества населения — в его низких доходах, недостаточном уровне жизни. Действительно, нелепо отрицать влияние данного фактора на состояние человеческого потенциала. Но столь же нелепым и недальновидным представляется рассматривать его как единственный, игнорируя при этом влияние духовно-культурных факторов.

В условиях культурной деградации сам по себе рост доходов может не повышать, а снижать качество населения. Так, например, проблемы СПИДа и наркомании (как основного канала его распространения) наиболее сильны в богатых регионах и городах. Это проблема «потерянного» поколения — молодежи из небедных семей, но без развитых потребностей и мотиваций, с низкой культурой и неусвоенными моральными нормами.

Сегодня для развития человеческого потенциала нашей страны наибольшей угрозой являются именно духовно-культурные риски, обусловленные ценностями  «общества потребления». Молодежь и общество в целом становятся более прагматичными, жестокими, циничными, более беспощадными к слабым, что особенно опасно для самой незащищенной части населения — детей, причем не только детей из бедных семей.

Статистические данные на этот счет неутешительны. Беспризорность, социальное сиротство и невнимательное отношение некоторых родителей к собственным детям становятся причинами таких опасных явлений, как преступления в отношении детей и подростковая преступность.

Таким образом, воспитание и духовно-нравственное развитие подрастающего поколения становятся сегодня важнейшими факторами развития России и обеспечения ее национальной безопасности.

Как же сориентировать современного ребенка на вечные ценности, привить нормы морали и высокой нравственности? Человек, отвечающий высоким требованиям как всесторонне развитая личность, не развивается сам собой. Сознание и мировоззрение формируются в процессе социализации, основное содержание которого есть передача и освоение социального опыта, становление общественного человека, а, в конечном счете — воспроизводство самого общества. При этом начальной структурной единицей общества, закладывающей основы личности, принято считать семью.

С раннего возраста семья направляет сознание, волю, чувства ребенка. В семье ребенок впервые усваивает нормы морали, навыки совместного труда. Именно в кругу семьи формируются его жизненные планы, нравственные идеалы. Семья — это первая общественная ступень в жизни человека.

Как отмечал известный русский философ И.А. Ильин: «Семья является первичным лоном человеческой культуры. Мы все слагаемся в этом лоне, со всеми нашими возможностями, чувствами и хотением». Семья невидимой нитью связывает поколения и передает отечественные культурные, духовные и национальные традиции. С семьи для ребенка начинается Родина.

То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, благодаря ей ребенок по достижении школьного возраста уже более чем наполовину сформирован как личность.

Поскольку культурные традиции семейного воспитания складывались веками, в педагогической культуре родителей воплощается накопленный поколениями опыт воспитания детей в семье. По образному выражению И.В. Бестужева-Лады, семейное воспитание является для ребенка своего рода «домашней академией». В прошлом, когда институциональные формы воспитания в мире не были столь распространены, как сейчас, именно эта «академия» закладывала ценностные, моральные ориентиры личности, позволяла усваивать навыки, необходимые человеку на протяжении всей его последующей жизни в обществе.

Совокупные педагогические знания и воспитательный опыт народа, составляющие основу семейного воспитания, принято называть «народной педагогикой».

Народная педагогика — составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. У каждого народа, нации, общины, рода, племени, этнической диаспоры складываются свои представления о воспитании и соответствующий практический опыт. Идеал воспитания, его содержание, средства народной педагогики теоретически, в строгих определениях не сформулированы и не систематизированы. Они бытуют в фольклоре, образе жизни нации, в практической деятельности в различных сферах жизни и быта народных масс, но формируются именно в семье.

Народная педагогика дает возможность воспитывать в подрастающем поколении любовь к родному языку, интерес к его настоящей истории, неравнодушие к национальным традициям, способность к творчеству.

В сегодняшних российских условиях, когда многие задаются вопросом о том, в состоянии ли семья полноценно выполнять одну из своих важнейших функций — воспитательную, именно народная педагогика может выступать основой гармоничного семейного воспитания подрастающего поколения. Не в «глобализации» (под которой чаще всего понимается вестернизация) основ семейного воспитания, а в опоре на народные педагогические традиции следует искать решение проблемы формирования гармоничной личности, передачи молодому поколению морально-этических, культурных норм, развитию духовности и патриотизма россиян.

  1. Воспитание детей в семьях русских крестьян

Чтобы рассмотреть самобытный характер русской народной педагогики, обратимся к жизни деревенской семьи конца XIX в. — 30-х годов XX в., т.е. до начала сплошной коллективизации крестьянского хозяйства в Советском Союзе.

Для крестьян России, составлявших подавляющее большинство населения того времени, был характерен тяжелый ручной труд. Чтобы выжить, все члены крестьянской семьи, в том числе и дети, должны были трудиться. Дети и подростки в процессе труда практически усваивали житейский опыт и трудовую сноровку.

Семья зачастую была большая, по 5—10 и даже больше детей: женщина-крестьянка рожала столько детей, сколько подарит природа; однако высока была и детская смертность. В семье осуществлялся налаженный, веками сложившийся непрерывный процесс воспитания и обучения сначала в играх, а затем путем подражания старшим, рассказа, показа и объяснения, вопросов и ответов, наставления старших младшим, и под контролем первых, соревнования со сверстниками.

Воспитателями выступали родители и все другие члены семьи, включая старших детей.

Родители

Русские люди считали, что долг каждого мужчины перед людьми и Богом стать отцом, главное предназначение женщины — материнство. Отец и мать большого семейства пользовались уважением у односельчан.

В русской традиции на протяжении многих веков сложился образ отца как человека, воплощавшего закон и долг, которому дано право определять жизнь детей, принимать решения, обеспечивающие их счастье и благополучие, наказывать и миловать: «Как Бог до людей, так отец до детей», — говорит русская пословица. Именно поэтому отец, не вмешиваясь в мелкие домашние заботы и хлопоты, всегда выступал на первый план в ответственные моменты жизни своих детей и выполнял роль судьи последней инстанции в спорах.

Общественное мнение требовало от отца в воспитании детей прежде всего строгости. Мужчина, проявлявший к своим детям «ласкоту», то есть нежность, мягкость, заботливость, не мог считаться хорошим воспитателем. В обязанности отца входило наказание детей: «ненаказанный сын — бесчестье отцу». Однако отцу не полагалось наказывать сына или дочь сгоряча, когда попадутся под руку.

Мать должна была не просто произвести ребенка на свет, но вырастить его и воспитать: «Умел дитя родить, умей и научить». Под материнской опекой проходили обычно первые 5 — 7 лет жизни ребенка. Она кормила детей, купала, укладывала спать, лечила, играла с ними, пела им песенки, рассказывала сказки. Когда дети подрастали, мать начинала в большей степени заниматься воспитанием девочек. Она старалась подготовить дочерей к будущей жизни, в которой им придется быть женами, матерями, хозяйками. Мать учила их жать, сгребать сено, теребить и обрабатывать лен, прясть, ткать, шить, вышивать, приготавливать обед, то есть помогала им освоить круг традиционных женских занятий. Мать тратила много сил на то, чтобы ее дочери считались желательными невестами: были хорошо одеты, имели богатое приданое, отличались нравственным поведением.

На матери лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание в ней согласия и покоя. Она должна была предотвращать проявления насилия в семье, унимать поссорившихся, регулировать внутрисемейные конфликты. По народным представлениям, это ей удавалось только в том случае, если она сама относилась ко всем членам семьи с добротой, лаской, была спокойной и уравновешенной, не позволяла себе брани.

Крестьяне считали, что в обязанности матери входит также защита детей от несчастий на их жизненном пути. Способность матери защитить своих детей считалась врожденной и была обусловлена ее любовью к ним, постоянными думами о детях и молитвами за них. Считалось, что материнская молитва обладает особенно действенной силой.

Дети

По русским представлениям, сын является продолжателем «рода-племени», наследником семейного имени и имущества, опорой семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет воспринималось как особенно радостное событие.

Считалось, что между отцом и сыном сразу же после рождения младенца устанавливается внутренняя связь: они начинают «понимать» друг друга. В реальности же отец вступал в контакт с сыном только после того, как тот миновал стадию младенчества. Отец начинал делать для него «мужские» игрушки, изредка брал сына на колени, рассказывая, каким хорошим мужиком он будет, когда вырастет. В период отрочества контакт сына и отца становился более тесным. Подросший сын должен был освоить все то, что знал отец: как надо пахать, сеять, косить, ухаживать за лошадьми, охотиться, рыбачить, работать топором, долотом, сверлом, а также строить свои взаимоотношения с людьми.

Сыну полагалось также перенять отцовское отношение к жизни, его манеру поведения, то есть все то, что считалось в обществе «правильным поведением».

Взаимоотношения сына и матери строились по несколько иному сценарию. Сын находился в полном распоряжении матери до семи-восьми лет. Она его кормила, поила, купала, лечила, учила ходить, говорить, защищала от внешнего мира, предохраняла от порчи, которой, по народным представлениям мальчик более поддавался, чем девочка. После вхождения в отрочество сын должен был «отлепиться от матери», чтобы стать настоящим мужчиной. Мальчик, который продолжал демонстрировать всем свое предпочтение матери перед отцом, получал прозвища: «маменькин сынок», «запазушный ребенок», «маткич».

В обыденной жизни русской деревни отношения братьев и сестер, как правило, базировались на взаимопомощи и поддержке, моральной и материальной. Народная пословица гласит: «Брат за брата пуще каменных стен». Принцип «брат за брата» побуждал старшего защищать младшего и наказывать обидчиков, участвовать в его трудовом воспитании, опекать. Положение старшего брата в семье было особым. Родственники знали, что при определенных обстоятельствах ему придется взять на себя функции отца, хозяина. После смерти родителей нередко именно старший брат принимался руководить всем двором. С разрешения общинного правления старший брат мог стать главным в доме и при живых родителях, если те уже не были способны сами справляться с хозяйством. Старшие братья способствовали полноценной социализации младших — служили посредниками в их знакомстве со взрослым миром.

Положение разновозрастных сестер в семье также было неодинаковым. Старшую сестру считали ближайшей помощницей матери, ее «заместителем». В домашних делах она нередко полностью заменяла мать. Известны случаи, когда незамужней старшей сестре приходилось возглавлять весь женский состав семьи, выступая в роли «большухи» — хозяйки двора. Поэтому отношение старшей сестры к младшим детям в семье было сродни материнскому: позаботиться, уберечь, научить.

С раннего возраста старшая сестра погружалась в заботы о младших братьях и сестрах. В крестьянских семьях девочки считались полноценными няньками уже лет с 6-ти и часто проводили с малышами целый день. По мере отлучения младенца от материнской груди, он все больше переходил под опеку пестуньи-сестры, так как няньку со стороны нанимали не часто и только те, кому это было по средствам. В обязанности старшей сестры входил не только уход за детьми (одеть, накормить, убаюкать), но и умение развлечь, обучить.

Старшая сестра выполняла функции посредника, проводника между миром детей и миром взрослых. Малышам она открывала пространство за пределами порога дома: первые прогулки на улице, игры в компании соседских ребят проходили в ее сопровождении. Для подросших сестер она служила провожатым в сферу взрослых занятий и отношений: многим видам работ девочки обучались под руководством старшей сестры, под ее присмотром отпускались на молодежные гулянья. Преемственность и опека, составлявшие суть отношения старшей сестры к младшей, породили пословицу: «Первую дочь родители замуж отдают, вторую — сестра».

Рассмотрим основные цели, на которые было направлено традиционное воспитание в русских крестьянских семьях.

Любовь к родной земле

Любовь к отчизне русские старались привить детям с самого раннего возраста. Они стремились сделать все для того, чтобы дети любили родительский дом, родную деревню с ее лугами, полями, лесами, соседние села и деревни, связанные друг с другом родственными узами, а также все те села, города, где расселилось «русское христианское племя». Родители, родственники, соседи знали простую истину, которую со временем усваивал и ребенок: «глупа та птица, которой свое гнездо не мило», «своя земля и в горести мила».

Почитание старших

Русские крестьяне, прививая детям любовь к Отчине, воспитывая их на героических подвигах предков, старались также показать им, что любовь к родине должна начинаться с любви к родителям и проявления уважения к старшим по возрасту. Крестьяне считали почитание отца и матери главной добродетелью человека.

Родители внушали подрастающему ребенку словами и свои примером, что человек обязан заботиться о состарившихся родителях, проявлять к ним, ослабшим от тяжелой работы и немощным, внимание и уважение. Однако, требуя от подростка любви, послушания и заботы по отношению к родителям, народная педагогика предлагала и родителям проявлять такие же чувства к своим маленьким и взрослым детям. Правда, подчеркивалось, что любовь родителей к подросшим и взрослым детям должна быть разумной. По крестьянской этике уважения были достойны не только родители, но вообще все старшие по возрасту люди. При этом дети не должны были решать для себя вопрос о том, достоин или недостоин тот или иной старик их заботы, почтения и уважения. По мнению крестьян, старшие требуют к себе уважения уже потому, что они прожили долгую, трудную жизнь и много сделали для людей на земле. Большую роль в воспитании у детей этого чувства играли сказки и «бывальщины» религиозно-поучительного характера. В сказке «Иван, крестьянский сын», например, герой, нагрубивший старухе, терпит неудачи, а после принесенного им извинения получает от нее полезный совет.

Доброта и милосердие.

Детей старались обучить милосердию, жалости и состраданию к людям, потерпевшим бедствие, несчастным, убогим и нищим. Вся жизнь русской крестьянской семьи давала детям примеры такого рода поведения. Деревенский обычай обязывал крестьян принимать в своем доме постучавшегося в дверь усталого путника, обогреть его, накормить и утешить, если он в печали. Заботясь о том, чтобы жизнь ребенка была благополучной, чтобы он находился в согласии с самим собой, ближними и дальними людьми, крестьяне стремились показать своим детям необходимость проявлять к людям доброту: «Добро творить — себя веселить», стараться не держать на людей злобу, ибо «Злой человек — как уголь: если не жжет, то чернит», отказаться от мщения за обиды. Особенно старались предохранить ребенка от мстительности, предлагали ответить на обиду, не откладывая на долгий срок, здесь же на месте, словом или кулаком, или простить, обидчику его «неразумное поведение». Затаить же обиду на долгие годы и отомстить, когда он, возможно, уже и забыл о моральном уроне, который нанес человеку, считалось большим грехом.

Честь и достоинство

Русские люди, советуя своим детям быть добрыми, милосердными, прощать грехи ближним своим, учили их в тоже время сохранять всегда и во всем чувство собственного достоинства, «хранить честь смолоду». Понятие чести у крестьян всегда связывалось с сознанием честного выполнения своего долга — в труде и в исполнении взятых на себя обязательств, включало в себя правдивость и исключало способность наносить несправедливые обиды. Исследователи народного быта всегда отмечали это качество деревенских людей: «Все крестьяне, оберегая свою честь, стараются трудиться, чтобы не прослыть лентяем», «всякий порядочный крестьянин старается держать данное им слово: нарушить его он считает нечестным», «всякий крестьянин, оберегающий свою честь, старается не быть никогда не только замешенным в какое-либо преступление, но даже и заподозренным в нем. Он никогда не согласится ни на плутни, ни на обман, хотя бы это и было допущено в торговле». Понятие чести, которое старались привить своим детям родители, включало также для мужчин уменье ответить на незаслуженное поношение, не дать основания для оскорблений, для девушек — чистоту, для женщин — отсутствие измен. Девочкам с ранних лет внушалась мысль о необходимости «блюсти свою честь», т.е. избегать добрачных связей, строить свое поведение таким образом, чтобы заслужить одобрение односельчан, а в замужестве сохранять супружескую верность. Потеря девственности до брака считалась большим грехом, а рождение внебрачного ребенка всеми рассматривалось как крайняя степень позора и бесчестия.

Трудолюбие

Обучение детей крестьянской работе проходило по определенной, хорошо продуманной многими поколениями людей системе. Детей приучали к ней не позднее, чем с семи лет, считая, что «маленькое дело лучше большого безделья». Приучение детей к труду с этого возраста, очень раннего с точки зрения современных людей, диктовалось представлениями о том, что если ребенка с малолетства не включать в деревенскую работу, то он в дальнейшем не будет иметь «усердствующей способности» к крестьянскому труду. Процесс трудовой подготовки ребенка осуществлялся обычно поэтапно, при этом учитывались физические и психические особенности и возможности детей в разные периоды их взросления. Объем нагрузки и воспитательные меры, которыми люди пользовались для привлечения ребят к работе, определялись с учетом количества лет прожитых ребенком. В противном случае можно отбить у ребенка охоту к труду, воспитать у него отношение к работе как тяжелой повинности. В русской деревне работу полагалось распределять также в зависимости от пола ребенка. Девочкам поручалась работа, которая готовила бы их к жизни женщины, мальчикам давались знания и умения, необходимые мужчине. При этом обучение строилось таким образом, что ребенок точно знал свои обязанности, и родителям не приходилось напоминать о них ребенку. С раннего детства ребенка ненавязчиво приучали к выполнению незначительных домашних работ и поручений родителей. Привлекая ребенка к совместной работе, предлагая ему дело по силам, родители поддерживали в нем ощущение радости от сопричастности к делу вместе со взрослыми, удовольствия от выполняемого труда. Стремясь походить на своих постоянно занятых трудом родителей, видя с их стороны доброжелательное отношение к их попыткам научиться делу, слушая приятную похвалу в свой адрес, дети не могли себе представить, что можно не работать, не уметь прясть, шить, наколоть дров, прибить оторвавшуюся доску, не помочь отцу или матери. В детской среде считалось позором, если о двенадцатилетней девочке скажут, что она «непряха», а о мальчике десяти лет, — что он «только и может гонять бабки».

  1. Семейное воспитание в СССР

Во времена советской власти семейная педагогика в нашей стране рассматривалась в качестве составной части теории коммунистического воспитания. Всячески подчеркивалось, что семейное воспитание перестало быть только личным делом отцов и матерей. Конституция СССР (ст. 66) подчеркивала, что граждане СССР обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами общества.

При этом советская семейная педагогика справедливо отмечала, что общение взрослых и детей призвано быть взаимообогащающим. Родители не могут положительно влиять на детей, если сами не изменяются к лучшему, не совершенствуются. Семейное воспитание детей — это одновременно и самовоспитание отцов и матерей.

Также обоснованно считалось, что с воспитательной точки зрения предпочтительна многодетная семья. В семье, где много детей, у каждого ребенка естественно возникает богатая палитра взаимоотношений с близкими. Он не только сын или дочь своих родителей, но и одновременно брат или сестра. С прибавлением каждого нового члена семьи ребенок играет все более многообразные роли: он не только младший, но и старший, он учится не только послушанию, но и покровительству, руководству. Советские семейные психологи подчеркивали, что талантом общения люди овладевают прежде всего в семье, хотя немаловажное значение имеет также и приобретение опыта общения с друзьями своих братьев и сестер.

Главной и общей задачей семейного воспитания в СССР (наряду с воспитанием в детском саду, школе и других государственных учебно-воспитательных учреждениях) считалась «подготовка детей к жизни в социалистическом обществе».

  1. Трансформация семьи в современной России

Процессы, происходящие в современной российской семье как общественном институте, можно охарактеризовать следующим образом:

формируется иная, чем раньше, структура семьи, что наиболее отчетливо проявляется в тенденции к ее нуклеаризации, сокращении числа детей. В результате существенно ослабевает значение родственных связей в жизни отдельной семьи и ее членов;

изменяется роль внешних по отношению к семье регуляторов поведения (религия, традиции, обычаи). Традиционные нормы и ценности, поддерживавшиеся расширенной семьей, становятся менее значимыми по сравнению с нормами и образцами поведения, вырабатываемыми членами семьи в ходе совместной жизни;

наблюдается активный процесс перехода от жесткой авторитарной структуры семьи, основанной на подчинении жены мужу, детей — родителям к демократическим отношениям между супругами, родителями и детьми;

изменениям подвергается система ролевых отношений в семье: от взаимодополняемости мужа и жены (когда за каждым жестко закреплены определенные функции) к взаимозаменяемости супругов, перераспределению власти и обязанностей между ними.

Последствия этих процессов неоднозначны. С одной стороны, они ведут к гуманизации семьи, усилению внимания к потребностям и интересам каждого ее члена. С другой — к росту разводов, числа неполных семей, низкому воспитательному потенциалу многих семей.

Анализ особенностей семейного воспитания демонстрирует важность семейного воспитания для жизни общества. Именно благодаря семейному воспитанию, которое лежит в основе формирования личности и успешной социализации индивида, усвоения им норм и правил конкретного общества, достигается повышение человеческого потенциала нации и, тем самым, обеспечивается успешное социальное развитие.

Как показывает практика, невнимание к семейному воспитанию и проблемам семьи в целом ведет в конечном счете — к духовно-нравственной деградации нации.

Исследование по проблеме «Семейные традиции».

Нами был проведен опрос среди студентов нашего колледжа, в опросе приняло участие 157 человек.

Вопросы которые мы задали студентам были следующие:

  1. Кого вы считаете членами своей семьи?
  2. Как часто Вы видитесь со своими родственниками, не входящими в Вашу непосредственную семью?
  3. Существуют ли в Вашей семье какие-либо традиции? Назовите их.
  4. Часто ли вы выезжаете на природу, в походы  всей семьей?
  5. Какую традицию вы хотели бы ввести в вашу семью или  в свою будущую?

Результаты анкетирования мы оформили в виде диаграмм.

  1. Кого вы считаете членами своей семьи?

10 человек ответили что, это родители и животные( 8%)

94 человека ответили что , это родители , бабушки дедушки , братья, сестры. (60%)

41 человек ответили что , это все родственники (26%)

2 человека ответили что, это бабушка и дедушка (1%)

4 человека ответили ,что это мама и молодой человек или девушка (3%)

  1. Как часто Вы видитесь со своими родственниками, не входящими в Вашу непосредственную семью?

36 человек ответили  , что видят родственников часто (23%)

15 человек видят родственников раз в месяц (10%)

14 человек видят родственников раз в неделю (9%)

54 человека видятся с родственниками редко (34%)

4 человека ответили , что никогда не видятся с родственниками (3%)

18 человек видятся с родственниками несколько раз в год (11%)

4 человека видятся с родственниками по праздникам (3%)

8 человек видятся с родственниками каждый день (5%)

4 человека не ответили на вопрос (3%)

  1. Существуют ли в Вашей семье какие-либо традиции? Назовите их.

119 человек ответили, что в их семье нет традиций(76%)

4 человека ответили , что в их семье есть традиции , но не уточнили какие (3%)

18 человек ответили, что в их семье есть традиция собираться всем вместе на праздники(11%)

6 человек ответили , что традиция в их семье собираться по вечерам вместе (4%)

10 человек считают традицией в своей семье выезжать на природу (6%)

  1. Часто ли вы выезжаете на природу, в походы всей семьей?

35 человек ответили да (22%)

60 человек ответили нет (38%)

15 ответили , что выезжают на природу только летом (10%)

27 человек выезжают на природу всей семьей редко(17%)

12 человек выезжают раз в месяц (8%)

8 человек ответили ни когда (5%)

  1. Какую традицию вы хотели бы ввести в вашу семью или в свою будущую?

81 человек ответили никакую (52%)

30 человек не ответили на вопрос (19%)

10 человек ответили , что хотели бы путешествовать (6%)

19 человек хотели бы чаще выезжать на природу (12%)

10 человек ответили , что хотели бы собираться вечером всей семьей (6%)

7 человек выбрали культурное времяпровождение (4%)

Колыбельная на ночь… сказка перед сном… знаменитые «семейные воскресные обеды» — все это так просто, и одновременно так важно! Важно для становления настоящей Семьи, именно так, с большой буквы. Важно для ощущения ребенком себя как представителя Фамилии, для формирования у него чувства защищенности, уверенности, да и просто: семейные традиции и обычаи — это тепло, это ценности, это вечно.И даже не столь важно, что именно станет такой семейной традицией — ежесубботние прогулки в лес, «Первый снеговик года», празднование прихода весны и пр. Важно, что это все создает дружественную атмосферу уюта, стабильности и взаимоподдержки в семье. Члены одной знакомой мне семьи никогда не садятся ужинать без папы. Все дожидаются его с работы, дети накрывают на стол, мама подает кушанья (внимание!) на фарфоровых блюдах, доставшихся ей от прабабушки — истинные фамильные ценности.

Ещё одна из значительных составляющих семейных традиций и обычаев — это то, что ребенок становится полноценным их участником и выполняет определенную роль. Это может быть обязанность расставлять посуду перед обедом, или готовить пригласительные перед организованной праздником-поездкой на природу. Главное, что при этом даже самый маленький член семьи чувствует себя значимым. Почему бы не ввести в привычку, к примеру, семейные ежевечерние чтения перед сном, а один раз в неделю — обсуждение прочитанного? Так каждый из членов семьи сможет получше узнать друг друга, научиться понимать мысли родных, в задушевных беседах становиться ближе и роднее. Это не зависит от возраста малыша. Поверьте, детская психика прекрасно воспринимает информацию, которую ей дают, и в свое время ваш ребенок будет удивлять окружающих своей эрудицией и уровнем развития. А если личностное становление происходит в семье, будьте уверены, у вас не будет проблем с пониманием собственного ребенка и тогда, когда он вырастет. Совместные походы в театр и на природу, семейный просмотр нового детского фильма, поездки к бабушке на день рождения, изготовление подарков ей собственными руками — это необходимые составляющие семьи, залог душевного здоровья, сохранение благоприятного микроклимата. Создайте семейную традицию уже сегодня — и кто знает, быть может, через несколько десятилетий ваш, уже умудренный опытом, сын станет рассказывать своей внучке о теплых воспоминаниях своего детства, а традиция будет передаваться из поколения в поколение…

 

 >>>Скачать материалы публикации

 

 

Психологическая библиотека



Книги по жанрам:

Поиск по разделу

По психологии написано множество книг, различных авторов, на различные темы. Чтобы можно было легко ориентироваться в этом бескрайнем море психологической информации мы создали нашу электронную психологическую библиотеку.
Мы стараемся собирать в этой психологической библиотеке лучшие книги по психологии и саморазвитию, достижению успеха в бизнесе и личной жизни, построению качественных отношений и развитию навыков публичных выступлений. Психологическая библиотека — это кладовая психологических идей и открытий, размышлений и исследований. Каждая книга психологической библиотеки, словно крупица мудрости, открывает небольшой кусочек тайны под названием Жизнь.
Каждую неделю мы добавляем новые книги в нашу психологическую библиотеку, так что заглядывайте и наслаждайтесь чтением.
Часть книг можно почитать прямо с сайта, все — скачать себе в виде архива (они помечены значком ). Для прочтения некоторых книг вам могут понадобиться специальные программы.

Новые поступления

14 января 2016 г.

Аткинсон В.В «Закон привлечения и сила мысли»

Это одна из первых книг (издание 1906 года) о Великом Законе Привлечения, управляющем человеческой жизнью.

Как известно, то, чего мы желаем или боимся, притягивается к нам. Настало время овладеть этой силой притяжения и заставить ее служить себе во благо.

Скорее всего это новое издание книги «Сила мысли», представленной у нас в библиотеке.

17 декабря 2015 г.

Стоун Роберт «Как получать все, что хочешь»

Не так давно ученые обнаружили, что фантазирование в расслабленном состоянии активизирует правое полушарие мозга.

Это полушарие творчества, гениальных решений, преодоления ограничений времени и пространства, чудесного проявления «плодов воображения».

Правому полушарию мозга удается совершать чудесные вещи, а каким образом оно это делает Роберт Стоун очень просто все объясняет на языке мифов и сказок.

12 ноября 2015 г.

Кэнфилд Джек «Думать и богатеть»

Автор не обещает манну небесную и виллу на Канарах в придачу: вам придется приложить кое-какие усилия, например, немного подкорректировать свою поведенческую тактику и применить на практике особые секреты, находящиеся на страницах этой книги.

Но, может быть, именно поэтому «правила успеха» работают даже тогда, когда многие другие стратегии достижения желаемого оказываются бессильны. Потому что в этом случае игра начинает идти по вашим правилам…

15 октября 2015 г.

Солянов Федор «10 шагов от съемной квартиры до собственной за 1 год»

Работающая стратегия по отказу от аренды квартиры и переезду в свою собственную

Многим из нас уже давно очень хочется купить собственную квартиру, и вы думаете, что знаете, что для этого нужно сделать.

Но…

Вы пытаетесь откладывать деньги и тут возникает какая то ситуация и все деньги тратятся не понятно куда… не получается…

И так вы живете уже и 3 и 5 и 7 лет.

Так вот, только для тех, кто хочет достигнуть своей цели — книга из 10 конкретных шагов, которые помогут вам получить собственную квартиру.

17 сентября 2015 г.

Лотар Зайверт «Ваше время — в Ваших руках»

«И куда только ушло мое время?» — стонет иной руководитель под бременем работы и стресса. Мы все знаем эту проблему. Все больше людей попадает в цейтнот. Но не столько перегрузка работой, сколько неумение планировать свое время вынуждает многих менеджеров проводить за письменным столом 60 часов в неделю (или, может быть, больше?).

13 августа 2015 г.

Ричард Кох «Жизнь по принципу 80-20»

80% результатов проистекают лишь из 20% причин — принцип, напоминающий поговорку «Лучше меньше, да лучше».

Книга научит Вас так выбирать и использовать наиболее эффективные действия и методы, число которых относительно невелико, чтобы достижения отлично соответствовали Вашим целям, замыслам, мечтаниям.

16 июля 2015 г.

Фрэнк Беттджер «Вчера неудачник — сегодня преуспевающий»

Являясь автобиографией и практическим руководством к действию книга в увлекательной форме и на богатом фактическом материале рассказывает, как добиться успеха, приводит поучительные примеры и дает подробные указания, как развить в себе стиль, дух и технику первоклассного коммерсанта.

Книга полезна каждому, кто хочет научиться работать наиболее плодотворно в любой сфере деятельности и стать человеком, общение с которым доставляет людям радость.

24 июня 2015 г.

Холлис Джеймс «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»

В так называемые Средние века коллективная фантазия о рае по существу стала компенсацией тех жестких, а иногда просто бесчеловечных условий, в которых людям приходилось постоянно заниматься тяжелым трудом, чтобы просто выжить. Если жизнь была такой невыносимой «здесь», значит, она обязательно должна была стать лучше «где-то там». Сегодня условия жизни в западном мире относительно комфортны по сравнению с теми тяжелыми временами. Хотя мы не достигли «рая для работающих людей», мы все же оказались к нему намного ближе, чем могли себе представить наши предки. Однако при всем этом благополучии и даже изобилии, имея возможность путешествовать по миру, получать любую информацию, покупать в магазине любые вещи и продукты вместо того, чтобы постоянно бороться за свое существование, почему мы все же несчастливы? Может быть, иллюзией является само представление о счастье?

18 июня 2015 г.

Лупан Сесиль «Поверь в свое дитя»

Рассмотрены проблемы ускоренного развития и обучения детей в раннем возрасте.

Основная мысль автора: дети требуют не внимания-опеки, а внимания-интереса, который им могут дать только их родители. Для малышей они самые лучшие педагоги.

14 мая 2015 г.

Экер Т. Харв «Думай как миллионер»

Каждый из нас хоть раз в жизни задумывался над тем, почему одни купаются в роскоши, а другим суждено всю жизнь бороться с финансовыми проблемами. Размышляя о причинах такого положения дел, мы вспоминаем об образовании, умственных способностях, навыках, умении планировать, методах работы, деловых связях, удачливости и т. п.

А может, дело вовсе не в этом? Прочитав книгу, вы познакомитесь с оригинальной точкой зрения. Автор считает, что у каждого из нас есть личная финансовая программа, предопределяющая уровень финансового благополучия, и дает практические советы по ее изменению при необходимости.

16 апреля 2015 г.

Калашников А.И. «Наука побеждать» Приветствую вас, уважаемый читатель. Прошу дать мне руку, и я поведу вас в мир решений, результатов, эффективных боевых методов работы с конфликтами, а также грамотных и умелых приемов управления людьми и развития лидерских качеств.

26 февраля 2015 г.

Алипатова Людмила «Женственность в ритме города»

Книга написана женщиной исключительно для женщин и о Женщине.

Поднимаются вопросы о современных проблемах и вариантах их решений. Потому что в современном ритме жизни оставаться Женщиной с большой буквы этого слова становится всё сложнее. И что опасно — остаётся покрыта забвением самая суть, основа женского начала — её чувства, желания, сила любви. И огромное количество прекрасных жительниц планеты бьётся, как рыба об лёд, в поисках своего места под солнцем, разрываясь между духовным и материальным, между процессом и результатом, чувствами и долгом.

Данная книга будет актуальна именно для тех, кто хочет разобраться в первую очередь в себе, понять, принять, осознать, как обрести гармонию. И, как следствие, быть женственной и желанной.

12 февраля 2015 г.

БэдБой Даниель «Виртуоз»

«Все мы знаем, как важна ВНУТРЕННЯЯ ИГРА, но ты когда-либо останавливался на том, чтобы спросить себя, что такое ВНУТРЕННЯЯ ИГРА на самом деле? Это когда Я просто очень хорошо запомнил материал или, может быть, когда Я улучшил доходчивость своего голоса?

Фактически, Внутренняя Игра основана на уверенности, убеждениях и общем отношении к жизни. Понимаешь ты это или нет, твое внимание постоянно направлено на женщин, с которыми ты говоришь. Если у тебя прочное, настойчивое и позитивное отношение к жизни, женщин естественно будет притягивать к тебе. Как это происходит у большинства натуралов.

Они развивают эти три аспекта своей идентичности: уверенность, убеждения и отношение к жизни. Когда это происходит, они начинают чувствовать большую уверенность и начинают вести себя как приз, что совершенно точно ПРИВЛЕКАЕТ ЖЕНЩИНУ».

29 января 2015 г.

Аллен Дэвид «Готовность ко всему. 52 принципа продуктивности для работы и жизни»

Следующие принципы, комментарии и эссе формируют основу, которая представляет собой не просто подсказки и хитрости. Независимо от того, внедрили ли люди полностью на практике методику, описанную в книге «Как разобраться с делами» или нет, всегда находились ещё вещи, которые каждый мог бы делать всё лучше и лучше, и которые могли бы улучшить их продуктивность и общее благосостояние. Вы найдёте, что эти элементы заново утверждаются и укрепляются в этих принципах и эссе.

Оцените материал:


Получайте свежие статьи и новости Синтона:
Обращение к авторам и издательствам

Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
  Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.

Добавить книгу

Наверх страницы

Общеславянский эпос. Исторические предания славянских народов



Общеславянский эпос. Исторические предания славянских народов 

Невозможно постичь истину, не зная ее истоков.

Русские народные сказки и былины — мифы, утратившие свою религиозность.

Здесь представлены фольклор и верования древних славян на их и общеславянской родине — преданиях, мифах, богах и культах:

Разделы страницы:

  • Источники славянских преданий и знаний
  • Полумифические группы людей
  • Русские былины — восточнославянский богатырский эпос
  • Легендарные персонажи южнославянских преданий
  • Герои и героини русского и славянского фольклора

Также смотрите страницу о мифологии индоевропейцев — предков славян.


Источники славянских преданий и знаний

Отреченные (отменные) книги

Книги, от которых следовало отречься, которые надо было отменить. Это волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возбраняемые книги и писания, привезенные на Русь из Византии и отчасти с Запада; к ним причислялись и те листы и тетрадки, в которых записывались народные заговоры, приметы и суеверные наставления. Официально запретными и подлежащими немедленному уничтожению огнем признавались такие книги:

  1. «Остролог» (другие названия: «Мартилой», «Острономия», «Звездочетец» и «Зодий»). Это — сборник астрологических замечаний о вступлении солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет на счастье новорожденных младенцев, а также на судьбы целых народов и общественное благоденствие: будет ли мор или война, урожай или голод, повсеместное здравие или моровая язва.
  2. «Рафли» — астрологическая книга, разделенная на двенадцать схем, в которой трактуется о влиянии звезд на ход человеческой жизни. Судившиеся, как скоро доходило до судебного поединка, призывали на помощь волхвов — «и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений им творят, кудесы бьют и в Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по планетам гадают.»
  3. «Аристотелевы врата» — перевод средневекового сочинения, составление которого приписывалось Аристотелю. Книга эта, сверх нравственного наставления, со держит сведения по астрологии, медицине и физиогномике; она состоит из нескольких отделов, называемых вратами.
  4. «Громник» (или «Громовник») — заключает в себе различные, расположенные по месяцам, предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болезнях и прочем), соединяемые с громом и землетрясением; к этому присоединяются иногда и заметки «о состоянии луны право или полого», с указанием на значение таких признаков в разные времена года.
  5. «Молник» (или «Молнияник») — здесь собраны сведения, в какие дни месяца что предвещает удар молнии.
  6. «Коледник» (или «Колядник») — содержит в себе приметы, определяемые по дням, на какие приходится рождество Христово (праздник Коляды), например: «Если будет Рождество Христово в среду — зима велика и тепла, весна дождева, жатва добра, пшеницы помалу, вина много, женам мор, старым пагуба».
  7. «Мысленник» — вероятно, то же самое, что «:Разумник», содержащий сказания о создании мира и человека.
  8. «Волховник» — сборник суеверных примет, «еже есть се: храм трещит, ухозвон, воронограй, куроклик, окомиг, огнь бучит, пес выет» и проч. Некоторые статьи «Волховника» переписывались отдельно, под своими частными названиями, каковы: «Воронограй» — приметы и гадания по крику воронов, «:Куроглашенник» — по крику петухов, «Птичник», или «Птичье чаровье» — по крику и полету птиц вообще,
  9. «Трепетник» — истолкователь примет, основанных на трепете различных частей человеческого тела.
  10. «Путник» — книга о встречах добрых или злых.
  11. «3елейник» — описание волшебных и целебных трав (зелий) с указанием на заговоры и другие суеверные средства, употребительные в народной медицине; подобные тетрадки ходили в народе в списках и назывались еще «Травники», «Цветники», «Лечебники».
  12. «Чаровник» — он состоит из двенадцати глав, сказания о блуждащих оборотнях.
  13. «Метание» — книга гаданий посредством жребия. Желающие до просить судьбу метали жребии, то есть прутики (розги) с нарезанными на них чертами; вместо этих прутиков могли употребляться и помеченные точками игральные кости; по числу выпавших нарезок или точек определялся номер того изречения гадательной книги, которое должно было служить ответом на задуманный вопрос.
  14. «Альманахи» — сборники, наполнявшиеся разными астрологическими предсказаниями.
  15. «Сонник» — книга о разгадывании снов.
  16. Эти книги постигла судьба, которая отражена в их названии — отреченные. Еще при Алексее Михайловиче, отце Петра Великого, когда произошел раскол церкви при патриархе Никоне и «наводился порядок» в духовной жизни населения страны. Эти книги сжигались возами, их почти не осталось, этот пласт культуры восстановить очень сложно.

Книга Велеса — не очень грамотная подделка?

Как считают «ученые», изучающие древних славян, Велесова книга — это собрание текстов новгородских жрецов-волхвов очень раннего периода. Собрание текстов, написанных на дощечках, было обнаружено сравнительно недавно, сохранность их плохая, расшифровке эти тексты поддаются с трудом. Тем не менее эти письмена некоторыми считаются единственным в мире памятником славянской «ведической религии», поэтому изучение этих, на первый взгляд, непонятных знаков письменности [ничего в этих знаках нет непонятного] имеет мировое значение. Из расшифрованных текстов получены сведения о происхождении славян, как его понимали самые образованные люди IX века — волхвы, — постаравшиеся оставить эти сведения потомкам.

Кроме того, в этих текстах перечислены боги древних славян, которых, следуя Велесовой книге, было множество. После «расшифровки» текстов можно перечислить такие имена [первая двадцатка — в основном, подлинная]: Сварог, Перун, Свентовид, Чернобог, Велобог [может Белобог?], Велес, Хоре [может Хорс?], Стрибог, Вышень, Леля, Летеница, Радогощ, Крышень, Коляда, Удрзец, Сивый Яр, Дажьбог, Белояр, Ладо [может Лада?], Купала, Сенич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Лютич, Ледич, Птичич, Зверинич, Лилич, Дождич, Плодич, Ягоднич, Пчелич, Крестич, Кленич, Озернич, Ветрич, Соломич, Грибич, Лович, Беседич, Снежич, Странич, Свендич, Радич, Свистич, Корович, Красич, Травич, Стеблич, Родич, Масленич, Живич, Ведич, Листвич, Цветич, Водич, Звездич, Громич, Семич, Липич, Рыбич, Березич, Зеленич, Горич, Страдич, Спасич, Листвеврич, Мыслич, Гостич, Ратич, Стринич, Чурич, Симаргл, Огнебог.

Споры ученых о подлинности Велесовой книги не закончены, ответы на многие вопросы, не столько раскрытые этим памятником, сколько поставленные им, не получены. Однако без сомнения остается то, что точка в изучении славянской истории и культуры будет поставлена еще нескоро.

  • Книга Велеса. [Скорее всего, подделка]

Полумифические группы людей

Дивии люди

Племя полумифических людей, получеловеков об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться вдвое — и тогда бегают с изумительной быстротою. Они плодятся, выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадки и т. д. По некоторым позднейшим народным легендам, дивии люди обитают близ Волги, в Змеиной пещере, вместе с прикованным там к стене [?].

Существует легенда, в которой действуют дивии люди. Жил на свете царь; имя его было Александр Македонский. Это было в старину, давным-давно, так что ни деды, ни прадеды, ни прапрадеды, ни пращуры наши не запомнят. Царь этот был из богатырей богатырь. Никакой силач в свете не мог победить его. Он любил воевать, и войско у него было все начисто богатыри. На кого ни пойдет войною царь Александр Македонский — все победит. И покорил он под свою власть все царства земные. И зашел он на край света и нашел такие народы, что сам, как ни был храбр, ужаснулся их: свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного из них один глаз — и тот во лбу, а у иного три глаза; у иного одна только нога, а у иного три,и бегают они так быстро,как летит из лука стрела. Имя этих народов было: Гоги и Магоги [сарматские племена гетов и массагетов].

Однако ж царь Александр Македонский от этих дивиих народов не струсил; начал он с ними воевать. Долго ли, коротко ли он с ними вел войну — это неведомо; только дивии народы струсили и пустились от него бежать. Он за ними, гнать-гнать, и загнал их в такие трущобы, пропасти и горы, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Там-то они и скрылись от царя Александра Македонского. Что же сделал с ними царь Александр? Он свел над ними одну гору с другою сводом, и поставил на своде трубы, и ушел назад в свою землю. Подуют ветры в трубы, и подымется страшный вой; они, сидя там, кричат: «О, видно, еще жив Александр Македонский!» Эти Гоги и Магоги до сих пор еще живы и трепещут Александра, а выйдут оттудова перед самою кончиною света.

Волоты

Существа гигантского роста и сложения, великаны. Жили они в неприступных горах, дремучих лесах, диких степях, и молва сохранила нам их баснословный облик и чудовищную силу.

Буря-богатырь сражается с ветрами, Горыня, или Вертогор, ворочает гигантские горы.

Дубыня, или Вертодуб, вырывает с корнем самые могучие дубы, у Бородыни была такая борода, что целую реку накрывала, а усы Усыни на семь верст тянулись.

У этих великанов были жены-волотки — великанши, богатырки. Баба-Алатырка или Баба-Горынинка, например, ни в чем не уступали мужьям, а разъярившись, даже превзойти их могли.

Также называли волотами неких обитавших в подземных пещерах полулюдей об одном глазу, одной Руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были стать по двое, но уж тогда бегали с немыслимой быстротою, могли при случае обогнать и самого Полкана.

Древние курганы, под которыми упокоились исполины, волоты и богатыри, названы в народе волотками.

Русские былины — восточнославянский богатырский эпос

Кроме богов, почитали древние славяне богатырей, людей, одаренных великой силой. Их считали полубогами. Среди них были волоты [галаты — кельтское племя] — исполины непомерной величины и силы, обладавшие даром неуязвимости, Полкан — получеловек-полуконь, который охранял солнечных коней Свентовида, Славян — князь славян, отличавшийся необыкновенной храбростью. На реке Волхов он основал город Славянск, который был разрушен варягами. Позднее он был снова отстроен, но уже под именем Детинец. После же разрушения Детинца воздвигнут был на его месте Новгород.

Полубогами считали и великого мудреца и волшебника Волхва с братьями Волховцем и Рудотоком. Волхв, будучи в Славянске, когда к нему приближался неприятель, обернулся в огромного змея, который растянулся от берега до берега поперек реки, преградив путь врагам.

О том, какими были богатыри, мы узнаем из русского эпоса: Начинается сказка От Сивка от Бурка От веща коурка На честь и на славу Отецкому сыну, Удалому витязю, Храброму рыцарю, Доброму молодцу, Русскому князю, Что всякие силы Сечет, побивает; Могучих и сильных С коней вышибает; А бабу Ягу На полати бросает; И смерда Кащея На привязи держит; А змея Горыныча Топчет ногами; И красную девку За тридевять море В тридесятой Земле Из-под грозных очей, Из-под крепких замков На белу Русь увозит. А выдет ли молодец В чистое поле? Он свиснет, он гаркнет Свистом богатырским, Криком молодецким: «Ты, гой еси конь, мой! Ты, сивка, ты, бурка, Ты веща коурка! Ты стань передо мною, Как лист перед травою!» На свист богатырской, На крик молодецкой, Откуда ни возьмется Конь сиво-бурой. И сиво-коурой. Где конь побежит, Там Земля задрожит: А где конь полетит, Там весь лес зашумит. На полете конь из рта Пламенем пышет; Из черных ноздрей Светлые искры бросает; И дым из ушей Как трубами пускает. Не в день и не в час, Во едину минуту Перед витязем станет. Удалой наш молодец Сивку погладит. На спинку положит Седельце черкасско, Попонку бухарску, На шейку уздечку Из белова шелку Из шелку персидскова. Пряжки в уздечке Из Краснова золота Из аравитскова, В пряжках спенечки Из синя булата. Булата заморскова. Шелк не порвется; Булат не погнется; И красное золото Ржаветь не будет. У доброва молодца Щит на груди, На правой руке перстень; Под мышкою палица Серебряная; А под левою меч Со жемчужиною. Богатырская шапка; На шапке сокол. За плечами колчан С калеными стрелами. В бою молодец И битец и стрелец: Не боится меча, Ни стрелы, ни копья. Он садится на бурку Удалым полетом; Он ударит коня По крутым по бедрам Как по твердым горам. Подымается конь Выше темнова лесу К густым облакам. Он и холмы и горы Меж ног пропускает; Поля и дубравы Хвостом устилает; Бежит и летит По землям, по морям, По далеким краям. А каков добрый конь, То таков молодец: Не видать, не слыхать, Ни пером описать, Только в сказке сказать.

Сетевые ресурсы о былинном эпосе Руси:

  • Русские былины
  • Кем были три богатыря на самом деле?

Алёша Попович

Алеша Попович — младший из трех богатырей, основных героев русского эпоса. Имя Алеша в Древней Руси было уменьшительным от Александра. В летописях упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них сражался с половцами в 1100 году, другой был дружинником ростовского князя Константина Всеволодовича и в 1216 году участвовал в Липицкой битве против владимирского князя Юрия; третий — погиб в битве с татарами при Калке в 1223 году. Вопрос о том, послужил ли какой-нибудь из этих героев прообразом Алеши Поповича или же произошел обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи через несколько веков после описываемых в них событий наделили реальных персонажей именем былинного богатыря, — остается открытым. В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского попа».

В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями. В более древних он прежде всего воин, отважный, хотя и несколько безрассудный — «напуском смелый». Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и «бабьим прелестником».

Центральная былина из цикла об Алеше Поповиче рассказывает о его победе над Тугарином Змеевичем. В своей основе эта былина одна из самых древних. В ней Алеша Попович еще не находится на службе у князя Владимира, а является независимым странствующим воином, разъезжающим по свету со своим товарищем-оруженосцем в поисках подвигов и приключений. В образе Тугарина слились воедино два персонажа: более древний, мифический — крылатый змей, и более поздний, исторический — половецкий хан Тугор-кан, убитый в Киеве в 1096 году.

Значит прообразом Алёши Поповича был первый персонаж, погибший в битве с половцами в 1100 году.

О змеиной природе Тугарина говорит его отчество — Змеевич, а также способность летать по воздуху. Но в былине крылья не являются его неотъемлемой принадлежностью: он их «надевает», причем почти во всех вариантах былины указывается, что крылья — «бумажные».

Просто степняков издревле славяне олицетворяли со змеями, т.к. и скифо-сарматы и тюрки и монголы — выходцы из северокитайских территорий и имели флаги с изображениями драконов — популярных персонажей Древнего Китая.

Исторически достоверно упоминание о том, что слуги несут Тугарина «на золотой доске» — такой способ передвижения был характерен для степных владык. Победил Алеша Тугарина и привез в Киев на княжий двор Тугаринову голову, бросил среди двора Владимирова. «Гой, еси, Алеша Попович млад! Ты мне свет дал, пожалуй ты живи в Киеве, служи мне, князю Владимиру!» — было к нему радостное слово князя стольнокиевского. Радость князя отразилась радостью по всему Киеву, разошлась от Киева по всей Руси.

Интересен образ княгини Апраксии, неверной жены князя Владимира. Прообразом ее можно считать Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была выдана замуж за саксонского графа Штадена, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная молва могла приписать ей связь с Тугор-каном, хотя в действительности он был убит за год до ее возвращения в Киев.

Боян

Боян — легендарный поэт-певец. Имя его встречается в надписях Софии Киевской и в новгородском летописце: «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекаешется мыслию по древу, серам вълком по земли, шизым орлом под облакы». Его постоянный эпитет «Велесов внук». Пел он о богах, пел о богатырях, пел и о русских князьях.

Его прародитель — бог мудрости Велес, а потому Боян умеет слышать голоса птиц и зверей, а потом перелагать их на язык человеческий. Струны его гуслей — живые, персты его — вещие. Боян один из немногих, кто умеет слышать пророчества птицы Гамаюн, кому навевает сладкие сны Алконост, кто не убоится смертоносных песнопений Сирина.

Василий Буслаев

Новгородский богатырь, чей образ связывается с бесшабашной и неустрашимой силой и энергией, силой, которую некуда девать. Сродни его характер был буйной разбойной натуре. Он повстречался с Морской Пучиной — Кругом Глаза. Это поэтическое отождествление образа Океана-моря с прекрасной женщиной, наделенной волшебными свойствами, умом и душою. Она требовала к себе такого же трепетного и уважительного отношения, а на него Василий Буслаев оказался неспособен. Этот новгородский богатырь Василий Буслаев, который не знал, куда девать свою богатырскую силушку, имел и такую же дружину свою. Плыл как-то Василий Буслаев «через море к зеленым лужкам». Видит — лежит впереди Морская Пучина — Кругом Глаза. Начал Василий вокруг Морской Пучины похаживать, сафьян-сапожком ее попинывать. Посмотрела на богатыря новгородского Морская Пучина — Кругом Глаза: «Не пинай меня, говорит, не то сам тут будешь!» Смешлива была дружина Буслаевича, начали дружинники Пучину перескакивать: все до единого перескочили. Прыгнул Василий — да не перескочил, задел за Пучину пальцем правой ноги. Тут ему и последний, смертный час пришел!

Волхв

Волхв — божество всяческих чудес, превращений и колдовства. По преданиям, это сын князя Славена, некогда воздвигшего на берегах Днепра город Славенск. Волхв слыл великим чародеем, поэтому его имя стало нарицательным. На берегу реки Мутной, которую в его честь и доныне называют Волховом, он построил крепость и разбойничал там, обращаясь водяным чудищем. Когда он погиб, его слуги и жрецы погребли своего господина и бога на крутом берегу, справили великую тризну, а над могилой насыпали высокий курган, который тотчас рухнул, провалившись в самое под земное царство.

Одного из старейших богатырей назвали в честь этого божества, обладающего неимоверной силой. Это был Вольга Святославич [Не Вольга, а Волхв Всеславлич].

Он является олицетворением хитромудрости, сродной с колдовством. Вещий богатырь-знахарь, разъезжающий со своей дружиною по городам, выбивающий, как сказано в былинах, «с мужичков дани-выходы», являет собою яркое воплощение «змеиной мудрости», объединенной с красотою-молодечеством.

Много совершил он чудесных подвигов, только ни чего не смог поделать с сохой, позабытой на недопаханной ниве любимым сыном Матери сырой земли Микулой Селяниновичем.

Добрыня Никитич

Добрыня Никитич — средний из трех богатырей, основных героев русского героического эпоса. Его срединное положение обусловлено не толь ко возрастом, но и тем, что в его образе нет крайностей, в нем гармонично сочетаются различные качества: храбрость воина — и мудрость дипломата, светские манеры («вежество») — и образованность. В тех былинах, где Добрыня не является главным героем, он обычно выступает в качестве мудрого помощника, примирителя ссорящихся. Историческим прототипом Добрыни Никитича часто называют воеводу Добрыню, дядю князя Владимира Святого со стороны матери, видного военного и государственного деятеля. Летопись говорит о нем: «.. бе Добрыня храбр и наряден муж». Однако историческому Добрыне была свойствена и жестокость, также отмеченная в летописях. В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в 990 году там говорится, что он крестил новгородцев «огнем». Скорее всего, Добрыня Никитич — образ собирательный. Его имя образовано от слова «добро», означающего в древнерусском языке всю совокупность положительных качеств.

Былина «Добрыня и Змей» — центральная и самая древняя в цикле былин о Добрыне. Змееборчество — один из наиболее распространенных сюжетов в фольклоре народов всего мира. Змей — традиционное воплощение зла, и победа героя над змеем знаменует торжество положительного начала во вселенском масштабе. Борьба героя со змеем часто встречается и в сказках, но сказки с подобным сюжетом обязательно заканчиваются женитьбой героя на спасенной им девушке. Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице «покрестосоваться» — поменяться крестами и тем самым стать назваными братом и сестрой, и впоследствии, когда князь говорит: «Дак благословляю тебе ее взять в замужество», отказывается, поскольку она ему «сестра крестовая». Такой поступок Добрыни объясняется тем, что подвиг эпического героя, в отличие от героя сказочного, обязательно должен быть бескорыстным. Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим событием — крещением Руси, полагая, что «Пучай-река» — это Почайна, в которой князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян. Змей — воплощение язычества, а Добрыня, победивший Змея при помощи «шапки земли греческой», — символ христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции. «Шапка земли греческой» присутствует почти во всех вариантах былины.

На картине Васнецова Добрыня изображен в виде зрелого ратника с окладистой бородой, тогда как во всех былинах Добрыня — добрый молодец. Есть мнение, что во внешность Добрыни Васнецов писал отчасти самого себя. Окладистая борода как бы намекает. Имя «Добрыня» обозначает «мягкосердие богатырское». Былинный Добрыня также имеет прозвище «млад», он силен, является защитником «несчастных жен, вдов и сирот». Кроме того, он креативен — играет на гуслях и поет, азартен — не избегает игры в тавлеи. В речах Добрыня разумен, знает тонкости этикета. По всему видно, что он не простолюдин. Как минимум — князь-дружинник. Былинный Добрыня сопоставляется филологами (Хорошев, Киреевский) с летописным Добрыней, дядей князя Владимира Святославовича. Исторически, Никитич — это не отчество, отчество у реального Добрыни вполне голливудское — Малкович. А были Малковичи из села Низкиничи. Считается, что «Никитич» — как раз трансформированное народом «Низкинич». Летописный Добрыня сыграл большую роль в истории Руси. По «Повести временных лет» именно он посоветовал новгородским послам позвать к себе княжить Владимира, он же посодействовал женитьбе племянника на половчанке Рогнеде. За свои дела Добрыня, после смерти брата Владимира Ярополка, стал новгородским посадником и участвовал в крещении Новгорода. Если верить Иоакимовской летописи, крещение проходило болезненно, «Путята крести мечом, а Добрыня огнем», дома строптивых язычников приходилось жечь. Раскопки, к слову, подтверждают большой новгородский пожар в 989 году.

Идолище поганое

Идолище поганое — разбойник-великан в былине, связанной с именем Ильи Муромца. Эта былина известна в двух вариантах. В одном — действие происходит в Киеве, и Илья Муромец избавляет от Идолища князя Владимира, в другом — действие переносится в Царьград (Константинополь) — столицу Византии, и Илья спасает византийского царя Константина, который в былине назван князем. Русь и Византия на протяжении своих многовековых отношений бывали и врагами, и союзниками. По мнению некоторых исследователей, в 1091 году русские войска помогали византийцам в борьбе с печенегами. Возможно, именно этот факт нашел отражение в былине.

Идолище сжирает зараз по целому быку жареному, выпивает по котлу меду или пива, а котел так велик, что его с трудом подымали двадцать человек. Имя Идолище, предположительно, представляет собой искаженное Итларище. Итларь — знатный половчанин, упоминаемый в летописи.

Не случайно имя «царьградского князя» — Константин Боголюбович. Вероятно, в этом образе отразилась память о святом Константине, римском императоре, жившем в III–IV веках, поддерживавшем христианскую церковь и основавшем Константинополь, а также о Константине Мономахе, византийском императоре.

Илья Муромец

Илья Муромец — центральный герой русского героического эпоса. Ему посвящено более десяти былинных сюжетов, каждый из которых известен во множестве записей. Подвиги его не могут изгладиться из памяти народа-пахаря, которого охранял этот богатырь. В.Я. Пропп, один из крупнейших ученых-фольклористов XX века, писал: «Образ Ильи — наиболее зрелое и наиболее совершенное создание русского эпоса. (…) Только могучий народ в одну из решающих эпох своей истории мог создать этот монументальный и величественный, но вместе с тем простой в своей человечности образ национально го героя». Былины об Илье Муромце складывались в период с XI по XIV век, в эпоху борьбы русского народа с половцами, совершавшими набеги на Русь, а затем с монголо-татарами, под игом которых Русь находилась более двухсот лет. Былиной о происхождении Ильи и обретении им силы открывается поэтическая биография Ильи Муромца. Он — «крестьянский сын» и происходит из села Карачарова близ города Мурома. Село Карачарово действительно существует, оно находится в двух верстах от Мурома вверх по Оке. По местному преданию, былинный герой погребен в своем родном селе, под часовней возле дороги на Муром. В Муроме в конце XX века Илье Муромцу был поставлен памятник. Однако иногда Илья в былинах называется Моровлином, или Муравлином, что дало некоторым исследователям основание предполагать, что родиной богатыря был город Карачев близ Моровийска на Черниговщине.

Илья тридцать лет и три года не мог ходить и, едва поднявшись на ноги, сделался олицетворением несокрушимой силы богатырской дружины. Илья Муромец — воин, защитник родины. В одной из былин он говорит: У меня сделаны заповеди великий (…) Сохранять мне надо стольный Киев-град, Сберегать я буду церкви Божии, Сохранять буду веру православную. В отличие от большинства эпических героев, Илья Муромец наделен не только силой и храбростью, но и вполне определенным мировоззрением. Он отвергает общепринятое в Средние века представление о том, что долг воина заключается прежде всего в верной службе своему господину. К князю Владимиру Илья относится критически и определяет смысл своей жизни следующим образом: Я иду служить за веру христианскую, Да за землю российскую, Да за славный за Киев-град, За вдов, за сирот, за бедных людей (…).

Был ли у Ильи Муромца исторический прототип, или он представляет собой собирательный образ — неизвестно. В летописях имя Ильи Муромца не упоминается ни разу. Но известно, что в XII веке в Киево-Печерской лавре рядом с Нестором-летописцем и первым русским иконописцем Алимпием был погребен некий Илья из Мурома.

Илья Муромец — старший из «младших богатырей». В нем все — наше. Сначала сидел на печи, потом чудесным образом исцелился, затем служил на князя, время от времени ссорился с ним, после дел ратных — ушел в монахи.

Прототип нашего главного витязя — Святой Илия Печерский, мощи которого покоятся в ближних пещерах Киево-Печерской лавры. У Ильи Муромца было прозвище, его называли также «Чоботок». Чоботок — это сапожок. О том, как Илья Муромц получил это прозвание можно прочесть в сохранившемся документе Киево-Печерского монастыря: «Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка, говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог, и так как второпях он не смог захватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, который еще не надел и им одолел всех, отчего и получил такое прозвище». То, что Илия Печерский и есть Илья Муромец подтверждает и изданная в 1638 году книга «Тератургима». В ней монах из лавры Афанасий Кальнофойский говорит, что в пещерах почивает Святой Илия, которого таке называют Чибитьком. Земную жизнь богатыря «Тератургима» относит к XII веку.

Новые доказательства идентичности исторического Илии Печерского и Ильи Муромца появились в 1988 году, когда в Киев-Печерскую лавру была направлена Межведомственная комиссия Минздрава УССР. Рост Илии Печерского при жизни составлял 177 см, что для Древней Руси было внушительно. Указанию былин на неподвижность св. Илии до 30 лет соответствуют данные о долгой болезни позвоночника. По заключению ученых, подвижник был воином, об этом свидетельствовали костные мозоли на ребрах, сросшихся после переломов. Кроме этого, на теле обнаружено много других боевых ран, одна из которых стала, по-видимому, смертельной.

Кий, Щек, Хорив и Лыбедь

Кий — герой

Кий с младшими братьями Щеком и Хоривом — основатель Киева: каждый основал поселение на одном из трех киевских холмов. Археологические раскопки, проводившиеся на территории Киева в XIX–XX веках, показали, что уже во II веке н. э. там существовали три поселения, впоследствии слившиеся воедино. В летописях, составленных в XII веке, приводится рассказ о легендарных основателях Киева. Рассказ этот очень краток: «И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек, и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозывается по нему Хоревицей. И построили городок во имя старшего своего брата, и назвали его Киев». Младшие братья и сестра, по мнению большинства исследователей, являются чисто легендарны ми персонажами, вымышленными для того, чтобы объяснить названия холмов Щековица и Хоревица и реки Лыбедь. Старший же брат, Кий, вероятно, является личностью исторической.

Другое предание связывает происхождение Днепра с божьим ковалем: кузнец победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, днепровские пороги и валы вдоль Днепра (Змиевы валы). Имя Кий, возможно, означает «кузнец».

Лыбедь

Лыбедь — героиня, сестра трех братьев, родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива. Предание о происхождении полян, описанное в летописи, соотносится с мифологическим сюжетом, в котором действуют три брата и сестра. Героиня фольклора Белая лебедь, богатырша, владеет живой водой и молодильными яблоками, за которыми посланы ее братья. Ее имя соотносится с названием Девичь-горы, которая возвышается над рекой Лыбедь под Киевом.

Микула Селянинович

Микула Селянинович — пахарь-исполин — один из самых монументальных и загадочных образов русско го эпоса. Это гигантский осколок некогда бывшего цикла сказаний. В настоящее время известно лишь два былинных сюжета о Микуле Селяниновиче.

На княжий отряд нападают разбойники, Микула обращает их в бегство, и Вольга [князь Олег?] награждает Микулу «тремя городами со крестьянами». Былина заканчивается тем, что Микула Селянинович называет свое имя. Это свидетельствует об особой значительности и изначальной общеизвестности этого образа. По мнению многих исследователей, он принадлежит к древнейшему пласту русского эпоса и первоначально был не просто земледельцем, а богом земледелия. Не случайно противопоставление Микулы Вольге и явное первого над вторым превосходство. Дело в том, что Вольгу обычно отождествляют с богом охоты. В древнейшие времена охота была для человека основным источником существования, а затем, в конце каменного века, ее сменило земледелие. Таким образом, то, что в былине Микула оказывается сильнее Вольги и всей его дружины, верно отражает процесс исторического развития.

В другой былине Микула Селянинович противопоставляется богатырю Святогору. Святогор — также один из древнейших мифологических персонажей русского эпоса. Он олицетворяет абсолютную вселенскую силу. Сильнее него нет никого на свете, он настолько огромен и тяжел, что его «не держит Мать сыра земля», и он ездит на своем богатырском коне по горам. В этой былине образ Микулы приобретает особое звучание. Однако со временем образ Микулы стал восприниматься иначе — как олицетворение русского крестьянина-труженика.

Орей

Так народная память называет отца легендарных Кия, Щека, Хорива и сестры их Лыбеди, поставивших город Киев, «мать городов русских», и положивших начало нашему славянскому Отечеству. Таким образом этот герой может считаться прародителем русских людей.

Садко

Садко — герой русского былинного эпоса. Былина о нем относится к новгородскому циклу былин. Возникновение новгородских былин исследователи датируют XII веком, временем упадка Киевской Руси и расцвета Новгорода. Новгород был крупнейшим торговым городом.

Герой новгородской былины Садко — не воин-богатырь, а купец. Был он прежде беден, имел из всего добра только «гусли звончаты», с которыми хаживал на пиры званые, веселил народ. За его мастерство песенника подарил ему Морской царь три рыбки-золотые перья. Закупил на них Садко товару видимо-невидимо, стал он богатым гостем-купцом господина Великого Новгорода.

Былина состоит из трех частей, которые встречаются и в качестве самостоятельных былин. В наиболее древней части былины рассказывается о пребывании Садко в подводном царстве. Этот сюжет восходит к мифам о путешествии героя в «иной мир». Такие мифы встречаются у всех народов. В мифах многих народов встречается и образ певца-музыканта, завораживающего своей игрой все живое и неживое. Рассказ о том, как Садко разбогател при помощи золотых рыб, подаренных ему Морским царем, в былину был включен позже. Некоторые сказители в этой части былины говорят не «Морской», а «Водяной» царь. Самой поздней частью былины является колоритный рассказ о том, как Садко пытался «повыкупить все товары новгородские».

Некоторые исследователи считают, что у былинного Садко был реальный прототип — богатый новгородец Садко Сытинич, упомянутый в летописи в связи с тем, что он в 1167 году построил в Новгороде каменную церковь во имя Бориса и Глеба.

Святогор-богатырь

Святогор-богатырь — особо почитаемый народом былинный герой — старейший из всей дружины богатырской. Святогор принадлежит к древнейшему, мифологическому поколению героев русского эпоса. О нем можно сказать, что это богатырь-стихия. Святогор силен настолько, что сила тяготит его самого: «Грузно от силушки, как от тяжкого бремени». Сила Святогора существует сама по себе, не имея ни цели, ни применения, она прибывает день тот дня, а растратить ее некуда: нет на свете богатыря, с которым мог бы Святогор померяться силой. В былине, в которой встречаются Святогор с Микулой Селяниновичем, богатырем-пахарем, рассказано, что Святогор не смог поднять сумку Микулы, а в сумке той была таинственная тяга — сила земли. В этой былине русский народ-пахарь воспел мощь и силу мирной, трудовой жизни, бывшей ему милее кочевой воинской, которая постепенно уходила в прошлое.

На смену Святогору приходит плеяда богатырей во главе с Ильей Муромцем. Илья Муромец — представитель новой, уже исторической «богатырской» эпохи. Его сила качественно иная — человеческая, и он отказывается принять противоречащую его природе стихийную силу Святогора. Когда Святогор, почуяв свою кончину, хотел вдохнуть свою непомерную силу в Илью, тот ему ответил: «Не надо мне больше силы, а то не будет носить меня Мать сыра земля».

Соловей-разбойник

О том, кто такой Соловей-разбойник, высказывались разные предположения. Исследователи XIX века полагали, что он олицетворяет силы при роды, в частности разрушительную силу ветра. Позже были обнаружены некоторые исторические аналогии. Можно считать, что в былине о Соловье отразилась борьба за образование единого государства, которую киевские князья вели с лесными славянскими племенами, желавшими сохранить свою обособленность.

Со временем образ Соловья-разбойника вобрал в себя черты врага-захватчика. В некоторых вариантах былины он назван по отчеству — Ахматович, или Рахматович. Возможно, это воспоминание о татарском хане Ахмате, совершившем в XIV веке набег на Москву.

Имя «Соловей» в применении к злобному чудовищу кажется довольно странным. Возможно, это слово имело в древности еще какое-то, пока не выясненное значение [Свистун?]. Но не исключено, что имя ему дано на основании древнейшего уподобления свиста бури громозвучному пению этой птицы. В образе Соловья-разбойника народная фантазия олицетворяла демона бурной, грозной тучи.

Первым подвигом Ильи Муромца после того, как он покинул родное село, была победа над Соловьем-разбойником. Эта былина считается наиболее древней в цикле, в ее основе лежит мифологический мотив борьбы героя с чудовищем. За десять верст раздался его свист — и даже богатырский конь под Ильею Муромцем споткнулся: Темны леса к земле приклонилися, Мать-река Смородина со песком сомутилася.

Эпитет «разбойник» объясняется разрушительными свойствами бури и тем стародавним воззрением, которое с олицетворениями туч соединяло разбойничий, воровской характер. Закрытие тучами и зимними туманами небесных светил называлось на старинном поэтическом языке похищением золота; в подвалах Соловья-разбойника лежала несчетная золотая казна; точно так в летней засухе и в отсутствии дождей зимою видели похищение живой воды и урожаев.

Ставр Годинович

Ставр Годинович — персонаж героического эпоса русского народа. Былина о Ставре известна во множестве записей, но все они сводятся к двум основным вариантам, условно называемым «богатырским» и «новеллистическим». В богатырском варианте жена Ставра выдает себя за грозного посла, побеждает семерых богатырей, лучше княжеских лучников стреляет из лука. В новеллистическом варианте она не наделена богатырской силой, а приезжает к княжьему двору под видом жениха, сватающегося к дочери (или племяннице) князя Владимира. Из испытаний, которые устраивает ей князь, Василиса выходит победительницей не при помощи силы, а хитростью.

Некоторые исследователи считают, что эта былина имеет под собой историческую основу. В одной из летописей сообщается, что в 1118 году Владимир Мономах разгневался на новгородских бояр и на сотского Ставра — и заточил его. В 1960 году на стене Софийского собора в Киеве была обнаружена процарапанная надпись: «Господи помози рабу своему Ставрови недостойному рабу твоему», сделанную почерком XI–XII веков. Видимо, это автограф боярина, послужившего прообразом былинного Ставра, который был грамотен и обладал красивым, выработанным почерком.

Легендарные персонажи южнославянских преданий

Троян

Легендарный царь южных славян. Жил он давно. Собой красавец, да только уши у него были ослиные. Царь очень боялся, что кто-нибудь об этом узнает: на людях показывался только в высокой шапке, а брадобреев, которые его брили и волей-неволей узнавали его тайну, приказывал казнить.

Однажды брадобрей, которому пришел черед брить царя, послал вместо себя подмастерья. Вот стал подмастерье брить царя. Говорит царь: «Очень уж ты молод. Отец-то у тебя есть?» Подмастерье отвечает: «Нету, давно помер. Я с матушкой живу — один у нее сын». Пожалел царь Троян парня, не велел его казнить. Только крепко-накрепко приказал молчать про царевы уши. Парень поклялся, что никому ни словечка не проронит, и царь назначил его своим постоянным брадобреем. Парень, как и пообещал, держал язык за зубами. Да только не стало ему с тех пор покоя — до смерти хотелось кому-нибудь поведать царский секрет. Видит старуха мать — сына что-то гложет, и стала спрашивать, не захворал ли он. Отвечает ей парень: «Не тревожьтесь, матушка, я здоров. Только вот знаю одну тайну, а рассказать никому не могу». Тогда мать посоветовала: «А ты открой свою тайну земле. Никто о ней не узнает, а тебе полегчает». Парень так и сделал. Ушел подальше в поле, вы копал в земле ямку и шепнул в нее: «У царя Трояна ослиные уши!» Прошло время. Однажды занес ветер в ту ямку семечко, выросло из семечка дерево. Проходил мимо пастух, срезал с дерева ветку, сделал себе дудку. Запела дудка человеческим голосом: «У царя Трояна ослиные уши!» Разнеслась ее песня по всему свету.

Прослышал царь Троян, что его тайна уже всем известна, призвал брадобрея, закричал, затопал ногами: «Как посмел ты, несчастный, проболтаться? Я тебя пожалел, а ты меня перед всем светом опозорил!» Брадобрей упал на колени, рассказал, как было дело. Царь не поверил. «Покажи, — говорит, — мне это голосистое дерево. И если ты солгал, то не сносить тебе головы». Повел брадобрей царя в чистое поле, срезал с дерева ветку, сделал дудку. Дунул царь в дудку, запела она человеческим голосом: «У царя Трояна ослиные уши!» Понял царь, что все тайное когда-нибудь становится явным, простил брадобрея и перестал с тех пор прятать свои уши: ослиные, так ослиные. И всё было хорошо.

Герои и героини русского и славянского фольклора

Прародители, цари, царицы и обожествленные личности.

Елена Прекрасная

Елена Прекрасная — героиня волшебных славянских сказок. Ей близки и Анастасия Прекрасная, и Василиса Прекрасная (Премудрая), и Марья-царевна, и Марья Моревна, и Царь-девица, и другие. Эти несравненные красавицы наделены вещим умом, волшебной силою, властью над природными стихиями, и все это они готовы от дать своему возлюбленному герою. Корни такого отношения к жизни лежат в исторической действительности, когда, по истечении эпохи матриархата, роль женщины кардинально изменилась и безропотно подчинились мужчинам и всю потустороннюю, неземную, чародейную силу свою замкнули лишь в пределах семьи, дома, любовных, бытовых отношений — в пределах своего бабьего царства.

Крив

Крив — родоначальник племени кривичей. По мнению некоторых исследователей, имеется связь имени Крива с обозначением кривого и левого. Левое, кривое характеризует земных персонажей, в противоположность небесным богам.

Крупеничка

С необыкновенными, волшебными действиями связано появление гречки на русской земле. Крупеничкой назвали прекрасную царевну, чудесным образом появившуюся на Руси. Ее взяли в полон злые татары. Желая спастись из Золотой Орды хоть бы и после смерти, девушка попросила о помощи мудрую старуху — и чародейка обратила ее в гречневое зернышко. Спрятала его старуха, пошла на Русь. Схоронила она гречневое зернышко в чистом поле — и начало то зернышко в рост идти, и выросла из того зернышка греча о семидесяти семи зернах. Повеяли ветры со всех четырех сторон, разнесли те семьдесят семь зерен на семьдесят семь полей. С той поры на Святой Руси расплодилась греча.

Царь-Горох

Комический персонаж славянского фольклора. С ним связано снисходительно-сатирическое отношение ко всему старому и отжившему, иногда смешному, иногда поучительному. «Это было при царе-Горохе, когда людишек было крохи», — говорят в народе

Царь Огненный щит

Персонаж фольклора. Сказочный богатырь, обладающий волшебным свойством испускать из себя пламя и пожигать врагов. Он защищает свой народ и землю от врагов на земле и на море, так как в воде не тонет и в огне не горит.



© «Proto-Slavic.ru», Игорь Константинович Гаршин, 2012.
Дочерний веб-проект Сайта Игоря Гаршина.
Автор и владелец сайтов — Игорь Константинович Гаршин (см. Curriculum Vitae автора).
Пишите письма ( ).

Страница обновлена 25.04.2020

#ИНВАПРОТЕСТ

Естественно, постоянный стресс негативно влиял на моё состояние. Но самое страшное не это. Такое насилие возможно потому, что общество стигматизирует «отличающихся» людей. Постсоветская ментальность берет своё: люди не готовы принимать тех, кто по каким-то причинам находится в состоянии уныния и страданий. Им не хочется этого видеть и замечать. И в РФ и так принято считать: бьёт значит любит. А если речь идёт об инвалидах… Насилие в семье, равнодушие в обществе, буллинг приводят к плачевным результатам. К тому, что описано в популярном фильме «Джокер». Таких «счастливчиков» среди людей с особыми потребностями — половина**.

Я понимала, наверное, всегда: происходящее со мной ненормально. Но я винила отца, выгораживая равнодушное окружение. А ситуацию с буллингом (в том числе и то, что учителя раскрывали мои персональные данные) я осознала гораздо позже. До переезда и возраста зрелости я винила себя и считала, что такое отношение — норма.

В полицию поступала информация о побоях — из детской больницы, куда я несколько раз была госпитализирована. Были зарегистрированы многократные обращения, собраны доказательства и экспертизы. Но коррупция помогла отцу избежать ответственности: несмотря на то, что я была ребёнком-инвалидом, его отпускали и не привлекали. Открыто озвучивалось: по причине родственных связей отца в МВД. Участковый мне «сочувствовал». Даже то, что у моей матери был большой административный ресурс в нашем регионе, не помогло.

Сейчас я не чувствую себя в безопасности в России. Мне не хватает прежде всего институциональных механизмов для защиты своих интересов. Пока нет государственной позиции. Нет закона о домашнем насилии. Его необходимо принять, и наличие инвалидности у жертвы должно быть отягчающим обстоятельством. Мне кажется, эффективная антикоррупционная кадровая политика также могла бы улучшить работу правоохранительной системы и институтов соцзащиты. Сегодня в этой сфере они существуют скорее формально.

Так, я не прохожу сейчас МСЭ, потому что я социально адаптирована и понимаю: это требует больше затрат, чем я получу пользы. Я вообще не рассчитываю на государство, да и в моём случае оно мне не поможет. Парадокс: у меня диагноз, который не изменится сам по себе, но с 18 лет меня гоняли на комиссию каждый год. При том, что дали мне III группу под предлогом «Ты умная, зачем тебе льготы, и так поступишь». Я уверена в коррупции здесь, поэтому не хочу тратить силы.

Помимо институциональных мер должны быть приняты и глобальные: информирование, просвещение с детства. Нужно объяснять суть домашнего насилия, его последствия для общества: только в США, по данным ООН, ежегодно расходуется 20 млрд долларов на помощь пострадавшим от домашнего насилия.

Необходимо воспитывать гуманное отношение и социальное неравнодушие. Такие образовательные проекты должны базироваться на конкретных данных и опираться на «общественное благо», а не сводиться исключительно к вопросам этики. «Нельзя, потому что плохо» — это не действует на обывателей.

Сейчас я не подвергаюсь домашнему насилию. Я испытываю его последствия, о которых мне не с кем поговорить. Как и последствия буллинга и стигматизации. Это прошлое влияет на мою жизнь: повышенная тревожность, поведенческие искажения. Чувство, что я скрываю какую-то тайну, потому что мой диагноз нельзя визуально идентифицировать. Возможно, мне сложнее: я испытывала боль, но не получила сочувствия, и более того, меня гнобили.

Можно сказать, что я переехала, потому что устала жить в маленьком городе, где все тыкают пальцем и обсуждают за спиной.

Это заставляло жить в постоянном стрессе. Наверное, поэтому внутренне мне хочется сожаления. Для всех я — успешный человек, кандидат наук, красивая девушка из хорошей семьи. Поэтому надо держать лицо. Именно из-за особенностей диагноза. Я хочу его открыть, потому что горжусь своей силой духа — ведь я пережила всё это. Хочу помочь другим, но жду момента.

На митинге протеста против домашнего насилия на моём плакате было бы написано: «Чудовищ рождает общество. Не будь равнодушным».

*, ** — личное мнение участницы, не является статистикой

Ольга Павлова. Два юбилея — Журнал Огни Кузбасса

Ольга Павлова. Два юбилея

Рейтинг:   / 1
Подробности
Категория: Шукшинские чтения
Автор: Ольга Павлова
Просмотров: 1259
2016 год, Выпуск № 6

Летом этого года исполняется тридцать пять лет фильму «Праздники детства», четыре десятилетия  проходят на Алтае Шукшинские Дни. Два эти  события я поставила рядом, хотя кинокартина, основанная на воспоминаниях Василия Макаровича Шукшина о детских годах, не получила широкой зрительской известности. С годами и вовсе она юному поколению может показаться скучноватой — нет в ней яркого, динамичного сюжета, явной борьбы добра со злом тоже нет, да и романтическая история двух влюбленных, на первый взгляд, проста, обыденна даже.

 Авторы фильма выбрали мягкие, теплые и задушевные краски для описания характеров главных героев, сама природа алтайских предгорий умиротворяюще хороша и величественна. И тем острее ощущение надвигающейся беды – военного лихолетия Великой Отечественной… Но жизнь сельской глубинки, враз осиротевшей после проводов почти всего трудоспособного мужского населения на фронт, и определила характер будущей творческой личности, прославившей Россию на весь мир. 

Слова Василия Шукшина – яркая иллюстрация впечатлений детства в родном селе: «…Я теперь догадываюсь, что в трудную, горькую пору нашей жизни радость – пусть маленькая, редкая – переживается острее, чище. Это были праздники, которые я берегу – они сами сберегаются всю жизнь потом. Лучшего пока не было…» 

Мои встречи с творчеством Шукшина в детстве  — это поездка с классом из города Бийска в его родное село Сростки весной в музей. «И слышно под шуршанье шин… Шишков, Шукшин»,  — читала нам стихи экскурсовод. И мы искали книги, смотрели фильмы и актерские работы с особым чувством гордости за своего знаменитого земляка. А потом, много позже, появились мои стихи «Сюжеты сростинских рассветов»:

 

В Сростках рассвет золотится,

Свежестью дышит Пикет.

Может, мне снова приснится

Этот далекий сюжет…

Школьной экскурсии братство.

И под мелодию шин –

Нашего края богатство,

Где и Шишков, и Шукшин

В строчках знакомых поэта

Вновь оживают для нас.

Сростки в преддверии лета

Дарят тот памятный час,

Что мы забыть не сумеем

В чересполосице лет.

И, неизбежно взрослея,

Снова взойдем на Пикет,

Где выпускные рассветы

Наших детей вдохновят,

Новые будут сюжеты,

Юности искренний взгляд. 

 

 В Бийском лицее я учила внучатого племянника Шукшина Сашу Зиновьева. Он мне запомнился как веселый, открытый, артистичный семилетний ребенок. У меня был класс мальчиков – проводился тогда эксперимент в 90-е (дольше года такая раздельная форма обучения в лицее не продержалась). 

Как-то раз весь класс, затаив дыхание, слушал в исполнении Саши известную сказку Маршака о Глупом Мышонке на новый лад, где этот непослушный герой остается невредим. Общалась я и с заботливой, обаятельной  бабушкой Саши — Натальей Макаровной Зиновьевой – родной сестрой В. М. Шукшина, той самой маленькой  Талей из «Праздников детства». Иногда мы беседовали с отцом мальчика – Александром Зиновьевым. Он возглавлял в начале 90-х одну из бийских телекомпаний, а в 1981 году снялся в эпизодической роли красноармейца, который отправлялся на фронт из родного села.

Через несколько лет  я работала в Бийском краеведческом музее им. В. В. Бианки и редактировала несколько альманахов «Краеведческий вестник», один из которых был полностью посвящен прозе и поэзии разных авторов о Шукшине. 

 

Гроздья калины красной

 

Организовывал ли кто-то официально первые Шукшинские чтения на родине Василия Макаровича в селе Сростки Алтайского края? Нет. Но однажды в очередной день его рождения, 25 июля 1975 года, почитатели его таланта сами пришли на гору Пикет, на то место, где он в финале «Печек-лавочек» сказал: «Все, ребята!» Памятны многим полные драматизма кадры его «Калины красной», тоже снимавшейся на Алтае. А ныне, начиная с 1976 года, со всей нашей страны, из ближнего и дальнего зарубежья приезжают люди в сибирское село, посещают музей, поднимаются на гору Пикет – эпицентр всех событий праздника. Всероссийский фестиваль «Шукшинские  Дни на Алтае» проводится каждый год в июле, а истоки его – в обычных  литературных  чтениях. Произведения писателя читают на болгарском, немецком, польском, французском, арабском, английском, японском и других языках. 

Как богата палитра творчества Шукшина! Теперь поклонники его литературного таланта поучаствуют  не только в чтениях, но и в научно-практических конференциях, которые проводятся  в музеях и библиотеках Алтайского края. Любители кинематографа знакомятся с лучшими фильмами отечественного кинопроката, могут побеседовать с известными и начинающими артистами. На Алтае с 1999 года, когда отмечалось 70-летие со дня рождения Василия Макаровича, проводится  Всероссийский кинофестиваль современных фильмов, близких по тематике творчеству известного киносценариста, режиссера и артиста. И еще фестивали в рамках Шукшинских Дней: песенный «В гостях у Шукшина» и самодеятельных коллективов «Театральная провинция».

Именем В. М. Шукшина названы: улицы,  театры, библиотеки, школы, высшие учебные заведения и даже… планета. Ему посвящены фильмы и книги, установлено несколько памятников. Можно вспомнить известное высказывание этого неравнодушного человека: «Что происходит с нами сегодня? Я ищу героя нашего времени… герой нашего времени – демагог… Я достану его с помощью слова, а скорее – в кино» 

Несколько лет назад Леонид Якубович, делая документально-художественный фильм о Шукшине, в конце повествования сказал следующее:

      — Молодые артисты с удовольствием принимали участие в съемках нашего фильма, а, когда работа закончилась, спросили: «А кто это – Шукшин?»

Так что же происходит с нами сегодня? И кто герой нашего времени?

На этот вопрос еще со студенческой скамьи пытались найти ответ будущие режиссеры: Василий Шукшин и редкий на сегодня даже в мировых масштабах творческий и семейный тандем – супруги Григорьевы. Юрий рассказывал: «Для нас с  Ренитой встреча с Шукшиным стала настоящим переворотом. Такая удача выпадает в жизни человека всего один или два раза. Помимо таланта, нас удивляла его невероятная работоспособность. Он одновременно успевал быть актером, писателем и режиссером, не позволяя себе схалтурить ни в одной из этих ипостасей». Воспоминания Рениты Григорьевой полны скорби о безвременной потере друга и единомышленника — Василий Макарович скоропостижно умер 2 октября 1974 года в станице Клетской Волгоградской области на съёмках фильма «Они сражались за Родину»: «Когда Шукшин погиб (я считаю, что он именно погиб, как солдат на посту), мама и сестра хотели похоронить его в родном селе. Мы их долго уговаривали, потом «боролись» за место на Новодевичьем. И сегодня я уверена, что тогда мы поступили правильно, похоронив его рядом с могилами Гоголя, Чехова, Булгакова. Помню, мы в траурном автобусе уже подъезжали по Пироговке к  Новодевичьему кладбищу, а по обеим сторонам дороги стояли толпы людей с красными флажками, как на встрече официальной делегации. Но мы присмотрелись — да это же гроздья калины! Когда люди успели достать калину? Я тогда подумала, какой же у нас народ чуткий». 

 

Три режиссера

 

В наши дни Ренита Андреевна и Юрий Валентинович Григорьевы известны зрителям как авторы многих документальных и художественных фильмов, среди которых: «Праздники детства», «Говорит Москва», «Мальчики»… Они  помогали Василию Макаровичу при жизни и бережно хранят память о нем, открывая музеи, снимая о нем кинокартины, собирая воспоминания его родных и друзей. Много фотографий Шукшина, сделанных Юрием Григорьевым, теперь сопровождают публикации и книги. 

Знакомство  Григорьевых с  Шукшиным состоялось во ВГИКе. Они поступили с исторического факультета МГУ сразу на третий курс к Сергею Аполлинариевичу Герасимову. В это время Василий был второкурсником в мастерской Михаила Ильича Ромма. И будущие  режиссеры всегда ходили смотреть работы друг друга. Хотя с Василием уже тогда многие хотели подружиться, но это было непросто. Он чувствовал близких по духу людей. И друзей у  Шукшина было немного. Ренита Андреевна поделилась со зрителями на одной из творческих встреч: 

— Когда мы познакомились, он обронил: «На сестру мою, на Натаху, похожа». Только потом я поняла, какой это был комплимент в его устах. Сестру свою он очень любил. 

Дружба коренных москвичей с университетским образованием и парня из сибирского села со стороны казалась удивительной. Но это Юрий Валентинович Григорьев объяснял просто: 

— Нам, совсем не знавшим деревни, интересно было открыть для себя тот мир. А ему, наоборот, был интересен город… Он быстро и много читал, интересовался современной жизнью. Когда Шукшина-выпускника попросили освободить общежитие, он стал жить у друзей — у него не было ни прописки, ни своего угла. Но уехать из Москвы Вася никак не мог: не отпускали писательские дела в редакциях журналов и газет. Много снимался как актер. И самое главное, он хотел именно на московской киностудии сделать свою первую режиссерскую работу в кино. У нас в квартире он прожил полгода… Как-то обмолвился, что перед войной его мать в деревне называли «сибулонка» (производное от СибЛаг). Он не любил касаться этой темы, видно, рана в его душе осталась на всю жизнь. 

По ложному доносу отец Шукшина был арестован и расстрелян, но позже реабилитирован. А мать маленьких Васи и Тали, Мария Сергеевна, в свои двадцать два года осталась вдовой. И это было только началом тяжелых испытаний, выпавших на долю простой российской семьи. Во времена СССР  окружающим казалось, что Василий Макарович атеист. Но, приезжая в Сростки к матери, он мог спросить: «А где же иконы?» И понимал: убрали их, чтоб не было у него неприятностей. Много позже в московском кабинете Шукшина иконы все же были. Мольбой  его героя Егора Прокудина из «Калины красной» в  сцене у церкви вся Россия потрясена была: «Господи, прости меня!» 

Сборник рассказов «Из детских лет Ивана Попова» — одна из последних шукшинских книг.  В ней отображены реальные факты биографии, она и стала основой для сценария фильма «Праздники детства». Соавторы сценария и режиссеры — Юрий и Ренита Григорьевы. Они вместе заявили о себе вначале в документальном кино, а позже работали на студии Горького в Москве. В память о своем друге Шукшине Григорьевы в 1981 году сняли фильм на родине Василия Макаровича. Картина эта  в 1982

 на XV Всесоюзном Кинофестивале в Таллине  завоюет Первый приз и диплом как лучшая для детей и юношества. Творческому коллективу фильма: авторам сценария и режиссерам Р. и Ю. Григорьевым, оператору Н. Пучкову, художнику Г. Анфиловой, композитору П. Чекалову, актрисе Л. Зайцевой – будет вручена Государственная премия СССР в 1983 году.

В фильме по тем временам много новаторских находок.  Он цветной, когда повествует о мирной сельской жизни и черно-белый, когда показывает сцены проводов односельчан на фронт. В начале и в конце кинокартины от автора выступает сам Василий Макарович Шукшин – кадры хроники сохранили эпизод, где знаменитый режиссер, артист и писатель сам размашисто косит траву простой литовкой, а в финале звучат его слова из книги: «Не робей, Ваня! Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы… Помни это! Будь человеком!» Да и природа сибирская, суровая и щедрая в разные времена года тоже – живой, действующий, трепещущий и оберегающий людей киногерой.

 

Фильм и главные роли

 

Вокруг фильма «Праздники детства» много интересных, порой удивительных историй. В далеких шестидесятых Ренита и Юрий Григорьевы  снялись в эпизоде у режиссера Шукшина в его фильме «Живет такой парень», сыграв недовольных супругов из города, оказавшихся на Алтае, путешествуя по Чуйскому тракту. А потом, спустя лет восемнадцать, для своего фильма о детстве Василия Макаровича они долго и вдумчиво выбирали артистов. Главные герои кинокартины – взрослая пара, мать и отчим подростка Ивана Попова и его сестры Тали – и в жизни стали семьей. Полюбили друг друга, поженились. Вскоре, в 1982 году,  появилась на свет их дочь, тоже ставшая актрисой. 

Итак, обо всем по порядку. Неслучайно на роль мамы Ивана Попова была назначена уже тогда известная по фильмам:  «А зори здесь тихие», «Строговы», «Печки-лавочки» и других московская актриса Людмила Васильевна Зайцева. Ей, родившейся в небольшом  хуторке  Восточном Краснодарского края, был близок простой крестьянский труд с детства. Доброта и строгость, сильный характер и нежность к близким и друзьям – все сочеталось в этой женщине. Уже в  1989 году Людмиле Зайцевой будет присвоено звание «Народная артистка РСФСР». Поразительно и внешнее сходство актрисы с Марией Сергеевной, мамой Шукшина, а с ней режиссеры Григорьевы были знакомы лично, общались, приезжая в гости в Сростки. Большие семьи в дореволюционной России не были редкостью, Мария Сергеевна была седьмым ребенком. А прадеды Шукшина прибыли в Сибирь из Самарской губернии и Поволжья.

Порой судьба сводит людей вместе самым затейливым образом. Геннадий Анатольевич Воронин, окончив театральный факультет Дальневосточного пединститута искусств, оказался на Алтае, в драмтеатре города Бийска. Именно он был выбран на роль мужественного, немногословного и совестливого отчима Павла в фильме «Праздники детства». В первых сценах мирной сельской жизни мы видим беседу подростка Вани и его деда о родной земле, о том, чем песни от стихов отличаются. Дед говорит внуку, что песни складываются  и от горя большого, чтобы легче стало. Мама ребятишек Мария встречается у реки с Павлом и говорит, чтоб не ходил он за ней, вдовой с детьми. А парень готов жениться, он спрашивает разрешения у сына Вани – старшего мужчины в семье. Маленькая Таля прыгает от радости. Все село празднует широкую свадьбу, только Иван невесел. Не хочет он уезжать всей семьей из родных мест в город. И снова дед, сочувствуя внуку, убеждает его, что не только себя любить надо, но и маму понять. 

Терпеливый характер Павла раскрывается и в сцене, когда Ваня намеренно курит, пытаясь вызывать гнев отчима, но тот только головой качает: «Эх ты! Голова садовая!» И вот вся семья едет в город на телеге с нехитрым скарбом, рядом идет корова-кормилица. Задушевные беседы о будущем семьи Павла и Марии касаются и стихов Лермонтова, и необходимости учиться. А Ваня, подхватив Талю, снова пытается сбежать. Отчим верхом догоняет их. Девочка спрашивает: «Ты правда наш настоящий папка?» И Павел подтверждает это каждым своим поступком. Но недолгой будет жизнь в городе, вернется семья в родное село.  Отчим окажется на фронте, и только нежные письма, солдатские треугольники будут связывать его с близкими людьми. Оборвется и эта ниточка. Похоронка сообщит о геройской гибели хозяина семьи.  В коротких шукшинских строчках столько боли: “…А вот моя мать (М. С. Куксина)… Дважды была замужем, дважды оставалась вдовой. Первый раз овдовела в 22 года, второй раз в 31 год, в 1942 г.”

На главную роль подростка Ивана Попова был взят воспитанник  Бийского интерната Сережа Амосов. А ведь сам режиссер и сценарист фильма Юрий Григорьев – приемный сын кинооператора Бориса Александровича Петрова. Артист Геннадий Воронин привез на кинопробы Сережу и рассказывал: «Что-то мне в нем показалось такое… пронзительное. Глаза, наверное. Видно было сразу, что он добрый мальчишка, чистый. И весь жар своего благородного сердечка он вложил в эту роль. В нем и сегодня все это осталось, он молодец. Можно действительно поверить, что «все было не зря». Фильм «Праздники детства» во многом хорош  благодаря душевной отдаче Серёжи, играющего роль Вани Попова. Настоящий мужчина!»

Потом Сергей сыграл в фильме режиссеров Григорьевых «Говорит Москва». Это его вторая роль в юношеском возрасте. А третья – спустя много непростых для нашей страны лет. В 2009 году режиссер, автор сценария и продюсер Лидия Боброва нашла Сергея Амосова и утвердила его на роль в своем фильме-драме «Верую» по трем рассказам В.М.Шукшина: «Верую», «Забуксовал» и  «Залетный». Картина снималась на киностудии «Ленфильм». В очерке, посвященном фильму, Татьяна Аверьянова пишет: «Три рассказа Василия Шукшина режиссер объединила в фильме одним эпиграфом, известными словами писателя: «Важно прорваться в будущую Россию»… Путь духовного возрождения — от тоски, безверия… до высокого поиска Бога».

Ныне Сергей Владимирович Амосов живет в селе Тюменцево Алтайского края, работает у местного фермера.

Артисты Геннадий Воронин и Людмила Зайцева поженились, жили в Москве, растили дочь Василису. После окончания режиссёрского отделения Высших курсов сценаристов и режиссёров мастерской Владимира Грамматикова в 1982 году, Геннадий Анатольевич как режиссер и сценарист снял несколько фильмов. Среди них: «Мария Магдалина», «Два берега». Известны его актерские работы в картинах «Варварин день», «После войны», «Клан». 

Он был  художественным руководителем телепередачи «Парламентский час». Геннадий Воронин ушёл из жизни 23 июня 2011 года в Москве. 

Людмила Васильевна Зайцева после фильма «Праздники детства» много снималась в кино. Она награждена серебряной медалью имени А. Довженко (1986, за роль в фильме «Говорит Москва»). После участия в фильмах В. Пичула «Маленькая Вера» и «Мечты идиота» актриса попробовала свои силы в отрицательных, острохарактерных ролях: удачно сыграла роль Ефросиньи в драме Виталия Мельникова «Царевич Алексей» и Екатерину Иоанновну Мекленбургскую в сериале Светланы Дружининой «Тайны дворцовых переворотов».

Василиса Геннадьевна Воронина пошла по стопам родителей. В 2004 году окончив ВГИК, она успешно снимается в кино. А еще Василиса Воронина  озвучивает иностранные фильмы  (производство США, Германии,  Дании, Норвегии, Швеции, Франции, Великобритании).  Из отечественных кинокартин можно отметить такие: «Глухарь», «Угон», «Личная жизнь доктора Селивановой», «Два берега» и многие другие. 

 

Эпизоды тоже важны

 

Бывали до войны с фашистской Германией праздники — как раньше умели радоваться на селе! Братья Заволокины, Александр и Геннадий  — певцы, композиторы  и музыканты из Новосибирска, авторы всенародно любимого до сих пор проекта «Играй, гармонь любимая!» снялись в фильме в роли бравых частушечников. «Два сельских парня идут по улице на вечерку, разбитные, удалые, в кепочках, в сапогах, один с балалайкой, в накинутом на плечи пиджаке, другой – с гармошкой… И такая у них походочка – кандибобером, и такие улыбочки, и такая частушка из уст… Такими их знала вся страна – огромная, еще советская, такими их любили все: от родной улицы, на которой выросли, до далекой столичной публики», — делится с читателями один из авторов книги «Созидатели. Очерки о людях, вписавших свое имя в историю Новосибирска».

 И на фронт эти ребята тоже уходят, играя односельчанам, возможно, в последний раз. «А впереди у этих артистов – еще двадцать лет счастливой жизни на сценах страны… Братья Заволокины не случайно снимались в этом фильме: к тому времени они изъездили и исходили шукшинские места, знакомясь с людьми, записывая частушки – в память о любимом своем писателе. Да и лучших, чем они, исполнителей этих самых частушек трудно было сыскать», — как тут  не согласиться с мнением новосибирцев о них!

Хотя подросток Иван Попов в годы войны  жил в глубоком тылу со своей матерью и сестренкой, но, даже выполняя не по-детски тяжелую работу на селе, мальчик находит поводы для радости и счастливых моментов. Сестра Наталья Зиновьева (Шукшина) в своих книгах о брате с теплом вспоминает: «Вася с детства был жалостливым. Случалось, разобью я тарелку, он опережает меня: «Я её разбил нечаянно»… Я даже делилась с ним кусочком сахара, который мама нам выдавала два раза в неделю. Зимой Вася в школу ходил с холщовой сумкой, в которой вместе с учебниками были бабки. Играли мальчишки после школы на льду замёрзшей Катуни… Ну а я уже в позе: ни одного урока не сделал!.. Прокати меня на горбушке (на спине) десять раз от дивана до кровати! И он чуть ли не бегом, подкидывал меня и взвизгивал, как будто лошадь… Вот так и ездила на нём за каждую его провинность… Когда умер муж и я осталась одна с двумя пятилетними детьми, он помогал мне материально, и я ему как-то сказала: «Езжу, Вася, на твоей горбушке до сих пор». 

Сестренку Вани Попова в фильме  сыграла маленькая  Оксана Захарова, и еще два фильма на счету юной актрисы: «Говорит Москва» и «Два берега». Запомнились Тале с детства  чугуночка, в которой  мама делала кашу или затируху. Это — вкрутую замешенное и растёртое в крошки тесто. Обычно варили её на молоке. В школе зимой дети занимались в стареньких фуфайчонках. Валенки у Васи были подшиты, он перетягивал их верёвочкой, если отлетала подшивка. Сестра  ходила в домотканом и сшитом мамой платье. Его если выстираешь, можно было ставить сушить. Писали ребята на старых книгах ручками-палочками, выломанными из веника. Наташа готовила чернила из сажи и разводила ее горячей водой, помешивая. Использовали и марганцовку, но она была редкостью. В военные годы, особенно  летом, мужская работа была  на плечах женщин и подростков. С 11 – 13-летних спрашивали как со взрослых.

Строго, но справедливо, используя природное чувство юмора, командовал работой женщин и подростков на полях и ферме в фильме «Праздники детства» инвалид войны, его достоверно сыграл Ванин Алексей Захарович  –земляк Василия Макаровича Шукшина. Он родился  в селе Благовещенское Алтайского края, был на фронтах Великой Отечественной войны; после – демобилизация, школа тренеров, занятия классической борьбой, 

учеба в Институте физической культуры, Московская школа машинистов локомотивов и электровозов. С 1962 года Алексей Захарович работал тренером в ДСО «Локомотив». В 1954 году борец Алексей Ванин дебютировал в фильме «Чемпион мира» в роли деревенского кузнеца Ильи Громова, ставшего чемпионом мира. Пришла известность, Ванина стали приглашать сниматься в кино. 

На съёмках фильма «Золотой эшелон» борец  подружился с В. М. Шукшиным. Алексей Захарович снялся в двух картинах Шукшина — «Ваш сын и брат» (старший сын Игнат, борец в цирке) и «Калина красная» (Пётр — брат Любы). А вместе они оказались в фильме «Они сражались за Родину» С. Бондарчука. С начала 1970-х годов А. З. Ванин много снимается в эпизодах кинофильмов: «Конец Любавиных», «Вечный зов», «Говорит Москва», «Гардемарины, вперед!» и многих других.

Алексей Захарович Ванин — мастер спорта по классической борьбе, неоднократно выигрывал первенства Москвы и Вооруженных Сил, входил в состав сборной СССР. С 1998 года в подмосковной Щербинке проходит Всероссийский юношеский турнир по греко-римской борьбе на призы Алексея Ванина. 

Он ушёл из жизни 22 мая 2012 года. 

Увлечение книгами к Василию Шукшину пришли как-то сразу. Все его школьные учебники были без корочек. Он в них вкладывал художественную книжку, ставил её на стол и читал. Брал Вася книги из библиотеки и тайком из школьного шкафа, который стоял в коридоре. Читал он днём и ночью при лунном свете или с жировухой. Наливая во флакончик жира, протягивал верёвочку через картофельный пластик, укрывался одеялом с головой и читал. А однажды заснул и чудом не задохнулся, но одеяло прожёг. Кадры фильма режиссеров Григорьевых  рассказывают, как в зимнее время дети втроём с мамой залезали на русскую печку, ставили рядышком лампу. Вася читал вслух. Он переживал до слез, когда сестра с мамой не могли пересказывать прочитанное им.

Шукшин отмечал: “Так у меня случилось, что лет с 12 мне стали помогать выбирать, что читать. Сперва это была ленинградская учительница, которая в войну оказалась в нашей деревне, преподавала в школе”. Известно, что после войны эта учительница – Анна Павловна Тиссаревская — вернулась в Ленинград.

Осенью 1942 года  Мария Сергеевна отправляет Василия в Онгудай к крестному, Павлу Сергеевичу Попову, учиться на бухгалтера. Этот эпизод есть в фильме. Иван едет на грузовике со знакомым парнем по Чуйскому тракту и чуть не становится жертвой хулиганов, но взятое шофером ружье распугивает их. Тогда учиться парнишке не пришлось.  Шукшин утверждал: “Бухгалтерия совершенно искренно не полезла мне в голову”.  А его друзья рассказывали: «В суровую военную зиму 1942 г. выходили мы на Чуйский тракт — по нему из дружественной Монголии в Бийск шли караваны верблюдов. Погонщики нам давали клочки шерсти. Из них вязали носки и перчатки и отправляли в школьных посылках на фронт. Мы еще создали драмкружок, где с большим усердием старались подготовить и поставить на клубной сцене “Остров сокровищ” Стивенсона».

Троюродная сестра Шукшина Надежда Алексеевна  Ядыкина  снялась в роли учительницы в фильме «Праздники детства», ее судьба легла в основу новой книги Тамары Поповой «Благослови» (с. Верх-Катунское, Алтайский край). Н. А. Ядыкина – выпускница пединститута, много лет отдавшая работе в школе учителем и завучем. Она тяжело переживала утрату знаменитого и любимого брата. Под ее руководством много лет выступал перед зрителями ансамбль «Шукшинята». 

 В сентябре 1981 года в селе Сростки начались съемки фильма «Праздники детства», и целый учебный год школа жила этим. Надежда Алексеевна уведомляла ребят о начале репетиций, проверяла явку. Следила, как ребята одеты (соответствует ли их одежда времени, отражавшему ход событий)… Шестеро сростинских мальчишек играли второстепенные роли. Надежда Алексеевна давала консультации по оформлению класса. 

 

Герои массовых сцен

 

Лето 1981 года. Жара. Снимаются в Сростках на горе Пикет массовые сцены проводов на фронт односельчан. Участвуют местные жители и студенты бийских учебных заведений. Случайно найденное старое фото кинотеатра «Октябрь» в городе Бийске столько воспоминаний вызвало и послужило поводом написать этот очерк.

Девушки моего курса Бийского пединститута (ныне педуниверситета им. В. М. Шукшина) были на съемках фильма. Предлагаю читателям их воспоминания спустя тридцать пять лет. Кто-то из них остался работать по специальности учителем в родном селе и городе, другие разъехались по просторам нашей родины, были и те, кто выбрал постоянным местом жительства другую страну.  

Людмила Дубова (Лямцева): — А помните, девочки,  фильм 

«Праздники  детства» по рассказам Шукшина, мы участвовали в массовке,  а, когда он вышел, смотрели премьеру в зареченском  кинотеатре «Октябрь» Бийска?

Татьяна Харитонова: — Да, я помню: под жарким июньским солнцем мы (студентки) шли вслед за солдатами, уходящими на фронт… Так это продолжалось довольно долго. Случился сердечный приступ у кинорежиссёра, и был объявлен перерыв. Затем всё повторяли вновь и вновь. Тогда я поняла, что актрисы из меня не получится… Предложение поучаствовать в киносъёмках в ближайшие два дня я не приняла. Год был 1981, помню и премьеру этого фильма. 

Я видела  артистов Воронина и Зайцеву в работе и на отдыхе.

Татьяна Романенко (Веселова):  — Нас пригласили на массовку через комитет комсомола. Мы были на съёмках один день (Я, Люся Лямцева, Узварова Марина, а Галина Косменюк была неоднократно). Режиссёры Григорьевы предупредили, что сегодня (было 22 июня) будут снимать на чёрно-белую плёнку проводы на войну. Студенты химико-технологического  техникума приехали раньше нас. Несколько девчонок примерили одежду, которую им выдали. Переодетым был парень с ИПФ нашего института. Я тогда поняла, насколько трудна профессия у актёров. Чтобы снять момент, когда машины едут на Чуйский тракт, весь народ очень долго ждал, когда солнце повернётся в нужную сторону.  А когда в Сростках возле колонки я мыла руки, подошла актриса Зайцева, извинилась:»Разрешите?» Тоже начала мыть руки. Вернуться бы назад, я бы автограф попросила обязательно.  Дело было в воскресенье 22 июня 1981 года. А в понедельник был экзамен по математике… 

Светлана Динер (Симонова): — Мы сдавали сессию и к нам приехали, попросили помочь в массовке, мы снимались один день, так как на другой был экзамен. Снимали весь день две сцены. Первая  —  мы провожаем новобранцев, вторая — стоим на горе Пикет,  смотрим вдаль, как машины уже с горы уезжают. Мальчик, что снимался в главной роли, живёт в нашем селе, у него до сих пор кличка «Артист».

Мы в своей одежде были, к нам приезжали в общежитие и просили, чтобы мы постарались одеться просто, платочки на голову. Мы со знакомыми парнями с ИПФ договорились, что их будем обнимать и целовать на прощание, но в толпе их не нашли, а потом они рассказывали, что их подбежали целовать какие-то другие. Да, была сильная жара, и за счёт киностудии поили пивом.

Татьяна Швемлер (Пошелюжная): — К сожалению, я на съёмках не была, готовилась к экзамену по землеведению, а девчата, помню, поехали, потом их попросили переодеться  и взять платочки. Вечером вернулись — страшно уставшими и обгоревшими, но очень гордыми. Помню, ходили мы все вместе смотреть этот фильм, но ни единого лица не увидели, где-то вдалеке промелькнули девушки, бежавшие за машиной. Девчата немного расстроились, они мечтали посмотреть в старости на себя, на молодых. 

Светлана Рыжова (Полыгалова): — Как снимались в фильме, помню. Устали после съёмок. Ходили, ходили за машинами, провожали мужиков… жара… Всю гору излазили. А в фильме минуты две, а может, и меньше  был фрагмент. Но всё равно интересно было, одежду подбирали, чтобы подходила. 

«22 июня, в год сорокалетия начала Великой Отечественной войны снималась… сцена этого фильма: проводы на фронт. Местные жители и артисты рыдали так, будто это было на самом деле. Война ушла, но отголоски ее живут в душах сельчан. И они вырвались, лишь только напомнили людям о том страшном времени», —  это строки из книги Тамары Поповой «Благослови». 

 

В память о Шукшине

 

Шукшинские Дни… Они проходят каждое лето в июле на Алтае уже сорок лет.  Приехать на родину нашего знаменитого земляка стремятся люди со всех уголков Земли. Кому-то из современников очень близко творчество Василия Макаровича, кто-то выступает с резкой критикой его режиссерских и актерских работ в кино, рассказов и романов.   И все же Шукшинское движение (если так можно выразиться) вбирает в себя все новые и новые виды деятельности — тут есть о чем поговорить и себя показать не только литераторам и кинематографистам, но и певцам, танцорам, художникам, даже спортсменам! 

 

Шукшинские дни берут старт в столице Алтайского края Барнауле, потом перемещаются в наш Бийск, далее — родина Василия Макаровича — село Сростки, а кинофестиваль проходит в городе-курорте Белокуриха.

Для газеты «Творческий Алтай» я делала очерк о художнике Зауре Ибрагимове. В его мастерской есть картина, где изображены мать и сын Шукшины. И тогда появилось мое стихотворение «Подсолнухи в Сростках»:

 

Они похожи: мать и сын –

Две солнечных души, два лика.

Стоит задумчиво Шукшин –

Сын Родины своей великой.

И лета ласковый денек

В улыбках бликами играет.

А из Москвы путь недалек

К родному, ясному Алтаю,

Где ждет-тоскует вечно мать:

«Такая, знать, судьба досталась –

Всю боль сыночку принимать».

И сердце вновь сжимает жалость:

«Непросто Васе моему,

Идя по свету, жить и верить.

Земное делать одному,

Где за победами – потери»… 

Июль приходит в Сростки  вновь,

В саду – подсолнухи – на диво.

О, материнская любовь!

Трудней тебя нет и счастливей.

А сын ушел за Солнцем в путь

И не успел сказать о многом.

Но верил, что когда-нибудь

Вернется к отчему порогу,

Придет с заоблачных вершин

В рожденья день. Танцует лето.

С улыбкой солнечной Шукшин

Глядит на земляков с портрета.

Из разных уголков Земли

Идут Пикету поклониться.

И песни слышатся вдали,

И радостью светлеют лица.

 

Бывала я на Шукшинских чтениях на горе Пикет, там,  у памятника Шукшину съемочная группа из Барнаула записала чтение моих стихов, и сюжет был показан на одном из краевых телеканалов. 

Наталья Зиновьева, сестра Шукшина, всегда удивлялась, как природа, бирюзовый рассвет в родных местах помогали ему в работе, он как будто заряжался, а гора Пикет была его стартовой площадкой. «Каждый его приезд домой был для нас праздником, — писала Наталья Макаровна, — Мои дети очень любили его и звали лёлей Васей (он их в семимесячном возрасте крестил в церкви). Им было по 5 лет, когда они лишились отца. Всю заботу о детях (обуть, одеть) Вася взял на себя. Часто у нас собирались тёти – три родные сестры нашей мамы, и Вася просил их спеть песни, которые пелись в деревне. Старинные, как мы их называли… наши, деревенские. Это протяжные, застольные, народные песни, в которые вкладывалась душа. Что ни слово, то заноза в сердце. Вася любил петь и сам, негромко, приглушенно». Композитор Павел Чекалов написал музыку ко всем шукшинским фильмам. И «Праздники детства» украшены работой этого мастера мелодий.

 «И какая-то огромная мощь чудится мне там, на родине, – говорил  Василий Макарович Шукшин, – какая-то животворная сила, которой надо коснуться, чтобы обрести утраченный напор крови… И не зря верится, что родной воздух, родная речь, песня, знакомая с детства, ласковое слово матери врачуют душу…».

Наталье Макаровне Зиновьевой, схоронившей брата и через пять лет — мать, выпало нести нелегкое бремя славы, стойкого интереса к творчеству Василия Макаровича.  Ей писали ученые и литераторы, студенты-дипломники, иностранные журналисты. Она отправила  десятки сотен писем с откликами, рецензиями, просьбами и советами, отстаивая саму суть творчества: народность, правдивость и искренность. 

Н. М. Зиновьева окончила Новосибирский педагогический институт, физико-математический факультет. После окончания института, работала учителем математики в сельских школах, инженером и преподавателем в Бийске. Наталья Макаровна вспоминала: «В мои тридцать лет (в день моего рождения) умер муж, оставив меня с двумя пятилетними детьми. Горе тяжело перенесла вся наша семья. Мама говорила: «Милая, неужели ты повторяешь мою судьбу?» А Вася взял заботу о племянниках на себя, они его очень любили. Он писал: «Таленька, я помню наше детство до мелочей, в особенности вспомнил его в дни твоего горя… я люблю в тебе маму — ты от нее много взяла и сама этого не замечаешь. Я люблю в тебе, что ты русская. Что ближе тебя у меня на земле никого нет». 

Большой вклад внесла Наталья Макаровна в комплектование музейного фонда в селе Сростки, передавала книги Василия Макаровича, предметы домашнего обихода, в том числе и вещи, принадлежавшие М. С. Куксиной. Все, что отдано в музей сестрой Шукшина – порядка ста предметов – выделено в отдельную коллекцию. Натальи Макаровны Шукшиной не стало 10 июля 2005 года.

Режиссер и сценарист Ренита Григорьева несколько раз бывала на Алтае.  В 2006 году в Барнауле она выразила особую обеспокоенность падением нравственных устоев в обществе: «В это время мы в 30-й раз собираемся на Шукшинские чтения. Его с нами уже давно нет, но «кровоточащее сердце» Василия все еще здесь. Для него нравственность всегда была краеугольным камнем. Он боялся, что будет утерян образ русской женщины как символа чистоты… Свобода, за которую боролись, обернулась тем, что мы стали рабами жуткой идеологии вседозволенности… Для меня это самый главный вопрос, непосредственно связанный с Василием Шукшиным».

А в 2009-м Ренита Андреевна отметила: «В этом году отмечается 100-летие матери Шукшина Марии Сергеевны Куксиной. Мы начали Шукшинские чтения на Алтае с презентации книги о ней. И возникла инициатива – в год 65-летия Великой Победы поставить у Кремлевской стены памятник русской женщине». По ее словам, прототипом этого памятника может стать и Мария Сергеевна Куксина – русская мать, одна воспитавшая своих детей».

Современные зрители «Праздников детства» говорят: «Фильм заставляет сопереживать, задуматься о выборе того жизненного пути, который простирается перед нами: сохранить нравственную чистоту и верность, или же провалиться в пучину зла и безрассудства (что всегда хлёстко и мастерски обличал Василий Макарович Шукшин). После просмотра фильма светлые образы его надолго остаются в душе. Низкий поклон создателям этого шедевра!»

 

Литература:

1.Стародубец А.  Жил такой парень. Газета «Труд» № 127 за 25.07.2002 

2.  Аверьянова Т. «Верую» — фильм Лидии Бобровой.  СПБ, 2009.

3. Зиновьева Н. Он похож на свою родину.  Барнаул, 1989

4. Зиновьева Н. Надеюсь и верую.  М., 1999

5. Муравинская Л. Василий Шукшин: Страницы жизни., ж. «Сибирские огни» № 8 – август 2009.

6. Попова Т.  Благослови! Бийск, 2016

7. Созидатели. Очерки о людях, вписавших свое имя в историю Новосибирска.  Сост. Н. А. Александров. Новосибирск, Клуб меценатов. 2003. 

г. Бийск

Быть хорошим братом: защитить свою сестру

Я считаю себя в некотором роде знатоком братьев. Мне повезло с тремя из них в моей изначальной семье, и теперь у меня трое сыновей, которых я регулярно призываю стать хорошими братьями своей старшей сестре. Братья — это подарок. У девушки с братьями есть возможность поддерживать близкие отношения с противоположным полом без осложнений, присущих многим другим типам отношений между мужчиной и женщиной.

Помимо познания секретов мужского мира, одно из лучших преимуществ братьев — это чувство защищенности.Втайне мне нравился тот факт, что любой, кто встречался со мной, должен был зарабатывать одобрение моих братьев. Я до сих пор дорожу возмущенными телефонными звонками и предложениями сразиться за меня, когда семейная лоза распространяет новости о каком-то недавнем жестоком обращении или несправедливом опыте в моей жизни. Их слова ободрения и заботы часто восстанавливают мою самооценку и позволяют мне продолжать то, что я был призван. Я молюсь, чтобы мои сыновья стали такими братьями своей сестре.

Таким же образом братья во Христе призваны заботиться о своих сестрах.Я обнаружил, что мужчины обычно сначала откликаются на призыв защитить своих подруг и коллег-женщин, а затем быстро начинают беспокоиться, если это отражает менталитет пещерного человека. На самом деле это образ мышления Христа. Это Иисус из Иоанна 8: 3-11, рисующий на песке, успокаивая разъяренную, цепляющуюся за камни толпу, пока они один за другим не отворачиваются. Он защитил прелюбодейную женщину от зла ​​и сурового осуждения. Это Иисус говорит женщине: «Иди и больше не греши». Он защищает ее от обесценивания себя, от застревания в образцах греха.

Мужчины могут защитить женщин в своей жизни множеством способов. Вот несколько идей:

  • Выступайте за несправедливость по отношению к женщинам на работе, в церкви, в университете.

Для мужчины на работе, чтобы задать вопрос: «Почему на эту должность не рассматриваются женщины?» защищает женщин за столом от того, чтобы их назвали хулиганами, нытиками или того хуже. Ничто так не согревает мое сердце, как то, что мужчина-христианин призывает церковь полностью принять дары ее женщин.Если у вас есть голос, власть или положение, не чувствуйте себя виноватым! Используйте его, чтобы проложить путь к процветанию и процветанию.

  • Защитите их от постоянного нападения на их образ тела в нашей культуре.

Не допускайте грубых комментариев о женских телах от окружающих вас мужчин. Ищите способы ценить и называть женские черты характера и способности, а не ее внешность.

  • Признать повышенную уязвимость к изнасилованию или нападению.

Стараясь не обидеть, мужчины больше не предлагают проводить женщину к ее машине на стоянке после поздней встречи. По правде говоря, в таких ситуациях женщины подвергаются большему риску. Фактически предложите сопровождать ее или, по крайней мере, поговорить с ней по мобильному телефону, пока она не доберется до своей машины. Мы храбро выступаем, но на самом деле большую часть времени нам нравилась бы компания, пока к нам не приставали.

  • Защитите их от того, чтобы они соглашались на меньшее.

Многие женщины борются с неуверенностью в себе и принижают себя. Женщина может не считать себя способной к лидерству или проявлению других данных Богом способностей. Возможно, она встречается с кем-то, кто плохо с ней обращается, потому что считает, что заслуживает его. Высказываться. Призовите своих сестер ставить высокие цели и ожидать от них всего наилучшего от Бога.

Конечно, защита действует в обоих направлениях. Я был бдительным наблюдателем за женщинами, которым был предоставлен доступ к хрупким сердцам моих братьев, и я яростный защитник, когда я думаю, что с одним из моих братьев плохо обращаются.Такой же защитный ответ у меня есть и с моими братьями во Христе. Инстинкт защиты коренится в кресте, высшем акте защиты. Мы подражаем доброму пастырю, который отдал свою жизнь за своих овец из Иоанна 10:11, когда мы защищаем друг друга.

«Женщины в академии и профессиях» существует, чтобы ободрять и укреплять выпускниц и преподавателей, призванных служить Богу в университетах и ​​за его пределами. Братья, вы можете сотрудничать с нами в этой задаче, ища творческие способы воплотить в жизнь защитный ответ Христа по отношению к Его сестрам и всему человечеству.Мы обещаем вернуть услугу.

20 удивительных вещей о старшем брате

Вы стоите за занавесом, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами. По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.

Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой).Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.

Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять адреналин в кровь — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.

Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:

1. Подготовьте себя морально и физически

По мнению экспертов, мы созданы для того, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других.Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.

«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира. То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор

Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг. С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы.Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:

Разогрев

Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели. Аудитория заметит, что вы нервничаете.

Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело. Перед каждым выступлением лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом.Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.

Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:

  1. Повороты шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы. Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
  2. Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук.Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
  3. Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, поскольку оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.

Сохраняйте водный баланс

Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до того, как заговорили? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.

Чтобы этого не произошло, важно, чтобы перед выступлением у нас было достаточно жидкости. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.

Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду. Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.

Медитация

Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума.Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America и автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.

Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.

Медитация осознанности, в частности, является популярным методом, чтобы успокоить себя перед выходом на большую сцену.Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.

Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:

2. Сосредоточьтесь на своей цели

Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.

Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »

Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.

Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время и выходили из комнаты как более лучшие люди.

Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.

3.Преобразуйте негатив в позитив

Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?

«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »

Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентации. Все, что мы делаем, это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть.Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.

Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»

Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».

Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая призывает свою аудиторию превратить стресс в нечто позитивное, а также предлагает методы, как с ним справиться:

4.Разберитесь в своем контенте

Знание того, что у вас под рукой, помогает снизить беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.

Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется. Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.

«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни.Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор

Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания, — это явный способ переутомить себя.

Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере.Создание слайдов, включающих текстовые подсказки, также является легким приемом, чтобы вы могли быстро вспомнить свой поток, когда ваш разум становится пустым.

Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности. Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.

5. Практика ведет к совершенству

Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления.Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.

На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами, углубляясь в практику. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф. Кеннеди, потратили месяцы на подготовку своей речи заранее.

Публичное выступление, как и любой другой навык, требует практики — будь то репетиция речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок.Как говорится, совершенство помогает практика!

6. Будьте аутентичны

Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как подняться, чтобы выступить перед аудиторией.

Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я». Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.

Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того.Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то сложные вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.

Узнать свой подлинный стиль речи очень просто. Просто выберите тему или вопрос, который вас интересует, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления.Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.

С учетом сказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторый опыт, в зависимости от того, насколько вам комфортно быть собой перед другими. Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.

Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером искреннего и страстного оратора:

7.Оценка после выступления

И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и испытали шрамы от неудачного опыта, попробуйте воспринимать это как урок, полученный для улучшения себя как оратора.

Не ругайте себя после презентации

Мы самые суровые к себе, и это хорошо. Но когда вы закончите выступать с речью или презентацией, дайте себе признание и похлопайте по плечу.

Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались.Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.

Совершенствуйте свою следующую речь

Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации. После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:

  • Как я это сделал?
  • Есть ли области для улучшения?
  • Я выглядел или казался напряженным?
  • Я наткнулся на свои слова? Почему?
  • Я слишком часто говорил «ммм»?
  • Как проходила речь?

Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.

Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:

Мальчик спас сестру от собачьего нападения, проходит лечение

В последний год Бриджер получил статус супергероя благодаря храбрый поступок он сделал для своей младшей сестры.

Все шесть лет Бриджер спас свою младшую сестру от атакующая собака.Его самоотверженные действия принесли ему огромную любовь.


Бриджер оказался между собакой и сестрой и был укушен животное на щеке и голове. Мальчику нужно было наложить 90 швов в больница и вся процедура заняла около 2 часов.

Братья и сестры Уокер перешли в дом соседа и одна из их собак напала на сестру Бриджера. Бриджер прыгнул между ними по порядку чтобы спасти свою младшую сестру. Позже он сказал своим родителям: «Если кому-то пришлось умереть, я думал, это должен быть я.»


Этот маленький герой сейчас лечится от шрамов. все из-за команды врачей, которые предложили лечить его после того, как они пришли через его героический подвиг.


Он проходит лечение лазером с помощью доктора Дхавала. Бханусали и доктор Кори Моган, а также знаменитый прыщ — доктор Сандра Ли за его шрамы.

Дхавал Бханусали сказал Daily Mail : «Каждый раз в в то же время мы сталкиваемся с пациентами, которые делают для нас больше, чем мы для них.Бриджер вдохновил меня, и в то время, когда вокруг было столько негатива, мир, он давал надежду и олицетворял все хорошее ».

В октябре Бриджер прошел второй курс лечения с Доктор Моэн в Юте, что ближе к месту проживания Уокеров. На этот раз он лечилась эрбиевыми лазерами Candela Vbeam и Alma.

Недавно его родители объявили в социальных сетях, что они назвали новый год новой собакой, которую их сын назвал Локи.

‘Бриджер удостоверился, что мы знаем, как он голосовал за имя наклеивать стикеры по всей поверхности дома.Как мы могли сказать нет к тому, что?!’ — сказал папа. Бриджер начал немного нервничать, но Локи такой милый, мягкий и веселый щенок. Я уверен, что это скоро они лучшие друзья ».


В прошлом году его тетя опубликовала в Instagram сообщение, показывающее, как Бриджер и его сестра праздновали Ракшабандхан.

‘История Бриджера нашла отклик у людей во всем мире. и побывал в таких местах, как Мексика, Бразилия, Ирландия, Иран, Южная Африка, Япония и Индия — это лишь некоторые из них.Наши новые связи с этими местами позволили нам пересечь границы, объединив нас в любви, которую брат может для его сестры », — делится Никки Уолкер в Instagram.

Далее она объясняет, как семья недавно узнала о Ракша Бандхан и что символизирует фестиваль. Сообщение дополнено изображение младшей сестры, повязывающей ракхи на запястье старшего брата.

6 вещей, за которые следует поблагодарить старшего брата

За то, что он был вашим первым другом мужского пола.Вопреки распространенному заблуждению, можно дружить с людьми противоположного пола. Девочки, у которых есть старшие братья, очень хорошо знают это, потому что их братья научили их дружить с парнями. Общение со старшим братом помогло вам понять, как работает межгендерная дружба.

За запугивание парней. Когда вы только начали встречаться, ваш старший брат позаботился о том, чтобы напугать вашего парня до смерти, и сказал ему знаковое «Если ты когда-нибудь обидишь мою младшую сестру»…» речь. Может быть, ваш первый парень на самом деле был милым и заботливым парнем, который никогда не причинит вам вреда намеренно, но было приятно знать, что ваш старший брат заботится о вас. И когда он подумал, что вы встречаетесь с придурком, он честно сказал вам, что вы заслуживаете лучшего.

Для защиты вас. Может быть, вся рутина «запугать парня младшей сестры» была не совсем необходимой и уместной, но вы действительно ценили, когда ваш старший брат защищал вас (и, соответственно, ваших друзей) от хулиганов.Твой брат был твоим первым супергероем, и хотя он иногда слишком опекался, ты знал, что это было из-за любви.

За то, что познакомил вас с интересными вещами. Он заставил вас слушать хорошую музыку и познакомил вас со спортом, он позволил вам брать свои комиксы и научил вас поп-культуре. У вас могут быть разные вкусы в музыке, книгах и т. Д., Но дело в том, что ваш брат помог вам расширить кругозор и научил вас быть открытыми для нового опыта.

За вашу уверенность и мужество.Когда вы слишком боялись что-то сделать (например, попросить этого симпатичного парня к Сэди Хокинс или подать заявление в колледж вашей мечты, даже если вы были уверены, что не поступите), он поощрял вас попробовать. И даже когда ничего не вышло, он гордился вашим мужеством и помог вам преодолеть неудачу и двигаться дальше.

Для того, чтобы всегда быть рядом с вами. Хотя иногда он вел себя так, будто ему нет дела до вас, вы всегда знали об этом. Ваши отношения не идеальны, вы по-прежнему не согласны по многим вопросам и время от времени ссоритесь, но в конце концов вы абсолютно уверены, что он заботится о вас и хочет, чтобы вы были счастливы.Независимо от того, сколько вам лет, он будет считать своей постоянной работой вернуть вас. Разве это не круто?

Подросток умер, спасая свою 5-летнюю сестру от грабителя

15-летний мальчик погиб, защищая свою младшую сестру от злоумышленника, который ворвался в их дом в четверг днем, сообщили власти Флориды.

Хайлер Эдман был найден в своем доме в Порт-Шарлотте после того, как полиция заметила, что в него взломали во время задержания подозрительного человека, блуждающего по району и действующего беспорядочно, заявил шериф округа Шарлотта Билл Праммелл на пресс-конференции в пятницу.

«Это была очень сложная сцена», — сказал он. «Это было бессмысленное преступление».

Около 16:30 власти ответили на звонки о подозрительном человеке и о том, что мужчина с очевидными ножевыми ранениями бродил по кварталу Старлайт в Порт-Шарлотте, который находится примерно в 100 милях к югу от Тампы.

Когда прибыли офицеры, подозреваемый, которого опознали как 27-летний Райан Коул, попытался бежать. Полиция задержала его примерно через 15 минут.

По мере того, как офицеры пытались собрать воедино то, что произошло, они также начали получать сообщения о нескольких кражах со взломом в этом районе, и «субъект был фактически точно идентифицирован на одном из мест кражи со взломом», — сказал шериф.

Когда они прочесывали окрестности, власти заметили, что дверной проем в один из домов был поврежден. Внутри они нашли тело Хайлера Эдмана и его младшей сестры, которые не пострадали.

«Похоже, что подозреваемый ворвался в это жилище, произошла жестокая схватка, в ходе которой, как мы полагаем, подросток пытался защитить дом и защитить своего младшего брата или сестру», — сказал Праммелл. «Как я уже сказал, последовала жестокая схватка, и подросток скончался от полученных травм.«

Коул, у которого были ножевые ранения руки и бока, был доставлен в больницу, а затем заключен под стражу.

Коул употреблял наркотики и был известен властям, сказал шериф, добавив, что в настоящее время он находится на испытательном сроке. Коул был обвинен в краже со взломом, а также в нарушении его условно-досрочного освобождения. Ему грозят дополнительные обвинения, связанные со смертью Хайлера.

Судебные записи показывают, что с 2011 года его арестовывали более 20 раз, в том числе пять раз только в этом году, за такие преступления, как хранение наркотиков, кража со взломом, вторжение, сопротивление аресту и воровство.

«Мы очень тесно сотрудничаем с государственной прокуратурой, чтобы обеспечить наилучшие возможности, чтобы этот человек больше не увидел свет», — добавил Праммелл.

В шоке и скорби семья Хайлера, друзья и члены его сообщества собрались, чтобы почтить память подростка, которого они вспоминают как героя, любившего свою младшую сестру.

На странице GoFundMe, созданной для помощи семье подростка с расходами на похороны и поиском нового дома, члены семьи написали, что Хайлер «потерял жизнь, став героем», и что эти средства помогут его маме и сестре «перебраться в другой дом. так что им не придется заново переживать травматический опыт.”

По состоянию на вечер вторника 1700 человек пожертвовали 61 000 долларов.

«Моему сыну предстояла долгая жизнь, которую забрали слишком рано», — написала его мать. В Facebook рядом с его школьной фотографией она написала, что «часть моего сердца будет навсегда потеряна».

Согласно некрологу, Хайлер любил рыбалку, природу, ездить на мотоциклах и кататься на велосипедах с друзьями. Он был членом Национального учебного корпуса младших офицеров запаса в своей средней школе и хотел пойти в армию после окончания учебы.

Подросток, который «был полон жизни», был известен своим «бескорыстием» и «всегда ставил других выше себя».

«Хайлер всегда будет носить титул отличного старшего брата для своих братьев и сестер, особенно его сестры. Он был добрым, заботливым, любящим, и многие будут скучать по нему», — написала его семья в своей дани.

В воскресенье его семья, соседи, одноклассники и члены общины собрались на бдение при свечах возле его дома. Они описали его Port Charlotte Sun как «ангела», которому можно было доверять и который очень защищал свою младшую сестру.

«Он так сильно любил эту маленькую девочку, и когда он предпочел ее жизнь своей жизни, он стал мужчиной», — сообщила толпе одна из его сводных сестер.

«Я не хотел верить в это, когда впервые услышал об этом, я действительно не поверил», — сказала Су Андерсон, одна из бывших одноклассниц Хайлера, местному филиалу NBC. «Когда он защищал свою сестру, в тот день он стал мужчиной, и немногие люди на это пошли бы».

Панихида по подростку состоится в четверг в церкви Первого союза в Порт-Шарлотте, а в субботу его семья и друзья проведут еще одно мероприятие по сбору средств, чтобы отпраздновать его жизнь.

20 лучших братьев во всем аниме (рейтинг) — FandomSpot

В аниме есть три основных источника силы: ваша семья, ваши друзья и трехтысячелетние леденцы.

Сегодня мы собираемся взглянуть на этот первый источник энергии, хотя бог знает, что однажды мы доберемся до этих леденцов…

Но сейчас мы специально поговорим обо всех братьях и сестрах мужского пола, которых мы знаем и любим.

Мы выберем наших любимых братьев по аниме и посмотрим, кто из них действительно что-нибудь предложит своим братьям и сестрам.

20. Гохан

Аниме: Драконий Жемчуг Зет

Гохан — это старший брат, которого вы одновременно стыдитесь и гордитесь.

С одной стороны, когда он начал всю пьесу о супергероях, он потерял серьезное уличное доверие.

С другой стороны, он Гохан. Мальчик, который одержал одну из самых ажиотажных и захватывающих побед во всем аниме.

И хотя Готен чувствует себя миниатюрной версией своего отца, я хочу верить, что он все еще уважает своего старшего брата.

19. Лелуш Ламперуж

Аниме: Код Гиас

Лелуш — тип брата, который всегда будет охранять вас, независимо от того, что может случиться.

Чувак был готов взять на себя все государство ради счастья и безопасности своей семьи.

Но он не просто разжигаемый ненавистью дикарь, так как он увидел, что готов бросить все это по просьбе своей сестры Наннелли.

Конечно, Code Geass не может позволить нам иметь хорошие вещи.Так что на самом деле это не сработало.

Но моя точка зрения все еще остается в силе!

Lelouch всегда защитит вас и, по сути, поставит ваши потребности выше всего мира.

18. Коёми Арараги

Аниме: Bakemonogatari

Несмотря на то, что мой чувак испытывает серьезные чувства «милый дом, Алабама», когда дело доходит до гигиены полости рта, я все же считаю его замечательным братом.

Мы видим, что он действительно заботится о своих сестрах и более чем готов выдержать несколько ударов, если это означает их защиту.

Даже если эти избиения иногда исходят от самих сестер.

Мы особенно видим его преданность в арке Цукихи, так как мой чувак ни капли не дрогнул.

17. Киллуа Золдык

Аниме: Охотник х Охотник (2011)

Если вы видели Охотника х Охотника только до конца арки Химера Муравей, это могло бы показаться невероятно странным, поскольку оба его брата активно пытали его.

Однако в последней арке мы узнаем, что у Киллуа также есть младшая сестра, в руках которой довольно опасное положение.

Все в семье давно отказались от нее. Но Киллуа, наконец, решает, что этого достаточно, и играет решающую роль, чтобы спасти свою младшую сестру.

Они, честно говоря, просто очаровательны вместе. И было очень приятно видеть, как Киллуа ведет себя как заботливый брат, а не как задиристый убийца.

16. Изая Орихара

Аниме: Дюрарара !!

Изая действительно странный, так как он определенно не попадает в привычный образ «заботливого старшего брата».

Однако видеть его с сестрами всегда было удовольствием, так как все трое чертовски эксцентричны .

Он даже заявляет, что они единственные люди на Земле, кроме Шизуо, которых он не может понять и которыми он не может управлять.

Но его образ плохого парня действительно несколько раз треснул. И мы видим, что он посылает людей на помощь, когда они попадают в беду.

Возможно, это не самая стереотипная семья. Но я думаю, что все они любят друг друга по-своему Орихара.

15. Сора

Аниме: Нет Игры — Нет Жизни

Сора — полная противоположность Изая, поскольку он и его сестра Широ не могли быть ближе.

Они буквально действуют как две половинки одного человека. И если вы когда-нибудь осмелитесь разделить их, у них случится паническая атака.

Поэтому неудивительно, что Сора заботится о Широ и дорожит ею, как о самой ценной вещи в мире, полностью готовый пойти на все, чтобы защитить ее.

Также трудно найти их фотографию, на которой они не обнимаются или что-то в этом роде.

14. Юу Отосака

Аниме: Шарлотта

Братья Отосака определенно были воспитаны правильно. Они оба, кажется, готовы покорить мир, если это означает защиту их семьи.

Юу особенно полезен, поскольку он полностью заботится о своей сестре Аюми, так как их родителей нет рядом. И через поворот сюжета, не связанный с PG, он демонстрирует, насколько глубоко он заботился о ней.

С другой стороны, Аюми очень мила. Так что это может быть нормальная человеческая реакция.

13. Теня Иида

Аниме: Моя Геройская Академия

Хотя мы очень мало видим старшего брата Ииды, ясно как день, что Иида уважает его от всего сердца.

Он всегда говорит о том, насколько праведен и героичен его старший брат.

Так почему Иида на этом месте вместо него?

Потому что он меня просто унес в арке Пятна.

Никогда бы не подумал, что в сердце Ииды в квадратных штанах было столько мести. И то, что он хотел продолжить традицию Ingenium, было прекрасным дополнением.

12. Кусуо Сайки

Аниме: Катастрофическая жизнь Сайки К.

Я хочу крикнуть моему мальчику Кусуо по одной причине, и только по одной причине:

У этого чувака терпение и терпимость, как у ветерана-монаха.

Между постоянным ворчанием отца и случайными планами брата захватить мир, я нахожу захватывающим, что Кусуо не оставляет их навсегда.

Мы говорим о чуваке, который уступает только Богу в своей вселенной, и все же он терпит все это, спасает положение, помогает семье и использует свой внутренний голос только для того, чтобы жаловаться.

Воистину человек, на которого мы все должны уважать.

11. Юкио Окумура

Аниме: Синий Экзорцист

Хорошо, чтобы не испортить всю серию, я буду расплывчатым с этим.

Несмотря на то, что Юкио — младший из двух братьев, он на , безусловно, на более зрелый и дисциплинированный.

На самом деле, он настолько продвинут, что в конечном итоге становится учителем своего старшего брата!

То, что делает Юкио удивительным персонажем в моей книге, — это его способность принимать.

Это был не обычный метод сёнэн «Я принимаю все сразу, охана означает семья». Но он все же показал много душевных сил и глубокую любовь к своей семье.

10. Эльфман Штраус

Аниме: Хвост Феи

Эльфман — самый мужественный мужчина из когда-либо существовавших в этом мире.Настолько, что вы даже не можете написать его имя без слова «мужчина».

Но затем вы понимаете, что единственная причина, по которой его тестостерон достиг таких невероятных высот, заключается в том, что он не хотел ничего, кроме защиты своих сестер.

Чувак вступит в бой с сильнейшими магами в мире, если они посмеют неправильно взглянуть на его драгоценных сестер. И он быстро бросает действия крутого парня, когда им нужно плечо, чтобы поплакать.

9.Рокуроута Сакураги

Аниме: Радуга

Хотя у него нет братьев и сестер по крови, мне просто пришлось включить этого парня. Его прозвище буквально Ан-чан.

Я не ставлю этого чувака на первое место только из-за отсутствия кровных родственников, поскольку он буквально святой среди мужчин.

Я не хочу слишком много портить, поэтому скажу, что он и его братья все в тюрьме. И это не какая-то аниме-тюрьма извращенцев / мокрых снов, это леденящая кровь тюрьма.

Но Рокуроуте удается сделать это терпимым, поскольку он снова и снова высовывает шею, чтобы защитить своих новообретенных братьев.

Вы даже представить себе не можете, через что прошел этот чувак, чтобы защитить своих братьев. Опять же буквально святой.

8. Камина

Аниме: Tengen Toppa Gurren Lagann

По той же причине, что и в предыдущем пике, я должен упомянуть Камину, так как я любитель больших братств.

Камина из тех парней, которые действительно заставят вас поверить в то, что вы способны на все.

Он настолько харизматичен и так непоколебимо верит в Саймона, даже когда шансы складываются против него, что вы просто не можете не подбодрить его.

Камина в основном превращает Саймона в крутого лидера, каким мы его видим, даже напоминающего своего брата физически и ментально.

7. Убийца B

Аниме: Наруто: Шиппуден

Хотя психологически очень странно называть приемного ребенка «Б», когда вашего сына зовут А, в целом этот опыт был очень вдохновляющим и полезным.

Хотя B был выбран из-за его боевых способностей, очевидно, что он действительно начинает заботиться о своей новой семье.

Он несет бремя восьми хвостов и судящих глаз публики. Но никогда не набрасывается и не ведет себя плохо, так как не хочет навредить репутации своего брата.

И когда эти двое вместе сражаются, это просто зрелище! Он также получает бонусные баллы за то, что уронил несколько батончиков.

6. Кодака Хасэгава

Аниме: Хаганай: У меня мало друзей

Это ваш превосходный персонаж старшего брата.

Его сестра Кобато буквально во всем зависит от него. И даже приходит в свой клуб, чтобы они проводили вместе больше времени.

А если у вас есть брат или сестра, вы знаете, что познакомить с ними своих друзей — это высшая честь, которую можно оказать человеку.

Несмотря на то, что Кодака кажется грубым и крутым парнем, он всегда очень ласковый и добрый по отношению к Кобато. И они, честно говоря, просто очаровательны.

5. Портгас Д. Эйс

Аниме: One Piece

Эйс — просто замечательный брат.И его отношения с Луффи были очень реалистичными и величайшим идеалом, к которому можно было стремиться.

Несмотря на то, что поначалу они не ладили, вскоре они нашли общий язык. И Эйс стал лучшим другом и непоколебимым защитником Луффи.

Он постоянно злился на Луффи за безрассудство, так как он никогда не мог успокоиться, зная, что его брат находится в любой опасности.

По иронии судьбы, Эйс попадал в еще более опасные ситуации, просто чтобы спасти своего безрассудного младшего брата.Этот человек культовый.

4. Сакута Адзусагава

Аниме: Глупец не мечтает о девочке-кролике, семпай

Сакута — современный семейный герой, когда дело доходит до того, как он обращается со своей младшей сестрой Каэдэ.

По причинам, которые я не буду раскрывать, похоже, что весь мир отказался от этой маленькой девочки — даже ее собственных родителей.

Но Сакута даже не подумал об этом.

Он всегда оставался рядом с ней и делал все, что мог, чтобы защитить ее и дать ей почувствовать себя любимой и желанной.

В частности, есть одна сцена … ваши намеки — дверной косяк, а затем и записная книжка, где этот чувак заставил меня плакать до чертиков от того, насколько полезными были его действия.

3. Танджиро Камадо

Аниме: Убийца Демонов

Сюжетная линия мести не является чем-то новым в аниме.

Но я думаю, что сюжетная линия Танджиро — одна из самых вдохновляющих.

Он посвящает всю свою жизнь тому, чтобы снова превратить свою сестру в человека, и ему приходится пройти через бесчисленные опасности, чтобы продвинуться к этой цели.Но он никогда не упускает из виду свою цель.

Он никогда не теряет своей человечности.

И всегда следит за тем, чтобы его сестра Незуко была счастлива и благополучна в их путешествиях.

Слишком часто можно встретить персонажей, которые настолько увлечены своим сюжетом мести, что даже не обращают внимания на то, кому они хотят помочь. Но не Танджиро.

2. Эдвард Элрик

Аниме: Стальной алхимик: Братство

Братья Элрики достойны всех похвал в мире, когда дело касается их братской любви.

Но я должен отказаться от этого, в частности, из-за Эдварда.

Это потому, что этот чувак столько времени испытывал чувство вины, что замечательно, что у него даже есть желание вставать по утрам.

Но, как и в предыдущем случае, он не только встает и приближается на шаг ближе к своей конечной цели — спасти себя и своего брата, но также никогда не забывает заботиться о своем брате.

И убедиться, что все в дайдзёбу.

1.Итачи Учиха

Аниме: Наруто: Шиппуден

Даже Эдвард не может сравниться по весу с Итачи.

Если вы не смотрели все шоу, это может показаться глупым, поскольку последний раз, когда этот чувак был в тренде, был вирусный снимок, на котором он душил своего брата Саске.

Однако, позвольте мне испортить его сюжетную арку:

Это никогда не было злым умыслом.

Итачи убил свой весь клан , а затем взял на себя ненависть всей деревни и даже своего собственного брата.Все для того, чтобы он мог не только защитить своего брата, но и закалить его.

Итачи был еще ребенком, когда вступил в свою первую войну. Итак, он знал, что Саске должен быть крутым, чтобы выжить.

И он просто был готов бросить всю свою жизнь, чтобы проложить путь своему маленькому брату.

Почему старшие братья так защищают своих младших сестер? — Воспитание маленьких ниндзя

Вот я, наверху моих братьев, в день моей свадьбы в январе 1994 года.

Стереотипы о старших братьях и младших сестрах существуют, ну, со времен старших братьев и младших сестер. Маленькие сестры надоедливы и плаксивы, в то время как их старшие братья дразнят и забирают их вещи. Но никто больше не беспокоит их младшую сестру, что касается старших братьев !

Старшие братья защищают своих младших сестер. Причины этого кроются как в природе, так и в воспитании, уходят корнями в традиции и опираются на науку. Хотя младшие сестры могут время от времени протестовать, исследования показывают, что эта динамика положительно работает для обоих.

Как человек, у которого есть два старших брата (и один младший, но тоже БОЛЬШЕ), я сам пережил эту историю, а также наблюдал, как моя собственная дочь вместе со старшим братом боролась по водам жизни. Отношения старших братьев и младших сестер близки и дороги моему сердцу. Но давайте глубже рассмотрим вопрос, почему старшие братья так защищают своих младших сестер.

Исследования, стоящие за защитой старших братьев

Мое самое раннее воспоминание о том, как старший брат защищал меня, было, когда надо мной издевались в школе.Я помню, когда мой старший брат услышал об этом, он решил подождать меня после школы, чтобы проводить меня до дома и убедиться, что меня больше не беспокоят (а я не беспокоился).

Как и в моей памяти о школьном хулигане, у всех нас есть опыт, который окрашивает наши взгляды и формирует наши точки зрения. Однако важно выйти за рамки нашего опыта, чтобы увидеть, что верно для большей части населения. Итак, давайте посмотрим, что исследования говорят нам о понятии «старших братьев-защитников».

Старшие братья позитивны

Это исследование из Journal of Child Psychology and Psychiatry показало, что защитный характер старших братьев положительно влияет на их младших братьев и сестер и является важным источником поддержки во время особенно стрессовых жизненных событий.

Было показано, что наличие старшего брата, который, так сказать, «поддерживает вас», помогает своим сестрам, когда им нужно с кем-то поговорить… получить совет или найти утешение в подавленном состоянии. Мой муж также является старшим братом своей младшей сестре.Каждый раз, когда она звонит, он всегда отвечает на звонок, готовый выслушать или дать совет по тому, что может ее заинтересовать (независимо от того, как часто или как поздно приходит этот звонок).

Другое исследование, проведенное на портале Child Welfare Information Gateway , подтверждает положительный эффект защиты старших братьев. В исследовании говорится, что младшие сестры извлекают пользу из этого защитного фактора множеством способов, включая развитие устойчивости и социально-эмоциональной компетентности.

Старшие братья умнее

Исследования LiveScience показывают, что старшие братья умнее.Фактически, в среднем они почти на 3 балла выше по IQ. Это из норвежского исследования, в котором участвовало более 250 000 человек. Это вполне то утверждение, которое я допускаю, и я прошу не согласиться с моими собственными обстоятельствами (подмигивание, подмигивание), но данные не могут быть опровергнуты.

В другом исследовании, проведенном теми же исследователями, старшие братья набрали более высокие баллы на экзаменах, чем их младшие братья и сестры (если они были сданы в том же возрасте), в обширном исследовании, охватившем более 100 000 участников.

Некоторые предположили, что это связано с тем, что старшие братья и сестры проводят время, обучая своих младших братьев и сестер, таким образом подкрепляя информацию для себя.Но в этой области необходимо провести дополнительные исследования, чтобы определить окончательные причины.

У старших братьев есть влияние (к лучшему или к худшему)

Исследования также говорят нам, что младшие братья и сестры пойдут по стопам своих старших братьев. Тем не менее, это не всегда приводит к положительному поведению. Здесь за старшим братом Брэндоном в незнакомый кукурузный лабиринт следуют его младшая сестра Лекси и младший брат Итан.

На самом деле, это исследование показало, что если курили старшие братья, то их младшие братья и сестры тоже курили с большей вероятностью.Если быть точным, то вероятность того, что младший брат последует их примеру, в шесть раз выше! Это сильное давление на старших братьев , и еще одна причина для родителей приучать своих старших сыновей защищать своих младших братьев и сестер.

Согласно этой статье, старшие братья и сестры, особенно старшие братья, обычно более успешны в достижениях и богатстве. Однако в этом отчете Института социальных и экономических исследований говорится об успехе старших братьев и сестер (например,грамм. «Старшие братья») могут иметь «побочный эффект», то есть младшие братья и сестры могут и часто пожинают плоды успешных достижений своих старших братьев.

Итак, влияние старшего брата на младшую сестру, положительное или отрицательное, сильно и меняет жизнь! Это, безусловно, стимул к защите.

Старшие братья — лидеры

Наконец, исследования показывают, что старшие братья — лидеры от природы. В этой статье из Гарвардской школы бизнеса говорится, что мужчины от природы желают руководящих ролей.Это созвучно характеристикам старших братьев-защитников.

Они утверждают, что это происходит из-за того, что у старших детей больше ответственности и давления, чтобы они преуспели, в то время как младшим братьям и сестрам разрешается больше играть и отдыхать. Таким образом, старшие братья учатся брать на себя руководящие роли.

Традиционные роли старших братьев и младших сестер

«Братья и сестры близки, как руки и ноги». — Вьетнамская пословица

Мне нравится эта вьетнамская пословица, потому что она иллюстрирует связь и тесную связь братьев и сестер.Точно так же, как вы не предпочитаете руки ногам и не можете себе представить, чтобы их убрали с тела, братья и сестры являются неотъемлемой частью отношений.

Однако у каждого есть своя роль и лучшая функция. Так некоторые видят эволюцию традиционных ролей старших братьев и младших сестер.

Традиционные роли старших братьев пересекают культуры

Может быть, это удивительно или нет, но традиционные роли старших братьев и младших сестер пересекают многие культурные границы.

Например, в традиционных мексиканских культурах мужчины берут на себя авторитарную роль и аналогичным образом учат своих сыновей, в то время как женщины заботятся о семье и передают свои знания дочерям. Это, естественно, привело к тому, что старшие братья почувствовали ответственность или защиту своих младших сестер.

То же самое можно сказать и о культурах Ближнего Востока. Старший мужчина считается вторым отцом в семье, поэтому имеет смысл только то, что старшие братья будут защищать своих младших сестер, но это давняя традиция и ожидание.

Мы видим, что это снова проявляется и в азиатских культурах. В традиционных китайских семьях старший сын рассматривается как еще одна фигура, похожая на отца, и часто помогает семье финансово после того, как вырастет. Таким образом, старший брат возьмет на себя отцовскую, защитную роль по отношению к своей младшей сестре в ее образовании, опыте свиданий и выборе партнера по браку.

Старшие братья-защитники мужественны

Вот героическая история о шестилетнем «старшем брате», который прыгнул перед нападающей собакой, чтобы спасти свою младшую сестру.

Часто старшие братья защищают своих младших сестер из-за рыцарских поступков и отваги, часто в пылу сиюминутного настроения. Я был так тронут, услышав о реальных героических действиях шестилетнего Бриджера.

Когда немецкая овчарка напала на свою младшую сестру, Бриджер бросился в бой со старшим братом и встал между сестрой и собакой. Его мужество привело к тому, что ему нужно было наложить 90 швов, но также спасло его младшую и меньшую сестру от потенциально смертельной травмы.

Бриджер определенно продемонстрировал покровительство старшему брату, и я не думаю, что его младшая сестра вообще возражала!

Старшие братья и сестры в фильмах

Кино и телешоу часто имитируют реальность или, по крайней мере, пытаются это сделать. Таким образом, мы можем видеть, как на экране разыгрываются общепринятые ожидания отношений между братьями и сестрами, особенно между старшими братьями и младшими сестрами.

Вот некоторые из моих любимых дуэтов старшего брата и младшей сестры с телевидения.

Барт и Лиза Симпсоны

Самый продолжительный сериал на самом деле — Симпсоны .Этот мультсериал появился в 1989 году и продолжается по сей день, навсегда удерживая старшего брата Барта и его младшую сестру Мэгги в своих детских ролях.

Лиза — младшая (хотя, несмотря на результаты исследований, довольно умная) сестра Барта. Барт часто попадает в беду и пытается добиться своего. Почти в каждом эпизоде ​​будут изображены ссоры братьев и сестер между Бартом и Лизой.

Однако один из самых любимых и сладких эпизодов отличается от нормы. Это начинается с того, что ревнивый Барт дразнит и издевается над своей сестрой (как обычно), но заканчивается тем, что он нежно обнимает ее, потому что ее первое слово … как вы уже догадались: «Барт.

В этом эпизоде ​​ярко показаны отношения между старшим братом и младшей сестрой. Он полон конфликта любви и ненависти, но когда пыль оседает, любовь побеждает.

Ричи и Джоани Каннингем

Этот знаменитый, культовый дуэт старшего брата и младшей сестры пришел из 50-х годов, хотя действие сериала разворачивается в 60-х годах. Happy Days был телешоу, в центре которого были Каннингхэмы: трудолюбивый отец, домохозяйка, старший брат Ричи и младшая сестра Джоани.У него также были некоторые другие постоянные участники, такие как Фонзи, Чачи и Потси.

Однако мы хотим здесь сосредоточить внимание на родственных отношениях Ричи и Джоани. Ричи был старшим сыном американского происхождения. Он получал хорошие оценки, был «чистым» и уважительно относился к старшим. Джоани была типичной младшей сестрой: ворчанием, приставанием, болтовней и милой (так что ей все сошло с рук!).

Мне нравилось наблюдать за общением этих братьев и сестер. Джоани и Ричи спорили почти в каждой серии, но это никогда не выходило за рамки.Джоани (и я) знали, что когда это будет иметь значение, Ричи всегда вернет свою младшую сестру.

Лучший из всех на телевидении «Большие братья»: Джон-Бой Уолтон

«Уолтоны» транслировались по телевидению в 1972 году и показывались в течение девяти сезонов вместе с несколькими праздничными выпусками. Семья Уолтонов была главным героем сериала, действие которого происходило в сельской Вирджинии 1930-х годов.

Семейная единица состояла из нескольких поколений: дедушка и бабушка, мама и папа, а затем семеро детей.Джон-Бой был самым старшим, и было ясно, что он выступал в роли суррогатного родителя каждый раз, когда бабушка, дедушка и родители отсутствовали в комнате.

Джон-Бой был чувствительным и изобретательным, но он не боялся защищать своих младших сестер. В одном эпизоде ​​я вспоминаю, как мальчик делал нежелательные ухаживания Мэри-Эллен (хотя она была старшей из девочек, она все еще была младшей сестрой Джона-Боя). Сказав Мэри-Эллен «пробраться в дом», Джон-Бой начал преподавать своенравному мальчику урок, включая кулачные бои!

Я думаю, любой, кто когда-либо смотрел сериал The Waltons , наверняка скажет, что мы все хотели бы иметь такого старшего брата, как Джон-Бой!

Наш дом, тоже

Здесь показана Алексис со своим старшим братом Брэндоном, который на 4 года старше.

Вырастив мальчиков и девочек, у нас есть свои «старший брат» и «младшая сестра» в команде Booe. Брэндон на четыре с половиной года старше своей младшей сестры, и она всегда уважала его.

Мы вырастили его, чтобы он «заботился о твоей младшей сестре», чтобы он хорошо с ней играл и заботился о ней. С самого начала его учили, что это была (и остается) его роль.

Как бы я ни старался и сколько бы Барби я ни покупал, она никогда не хотела играть с куклами и макияжем, когда росла.Ее всегда можно было найти копающейся в коробке с игрушками «Буббы» в поисках фигурок, накидок супергероев и игрушечных машинок.

Теперь, много лет спустя, она превзошла своего брата в некоторых отношениях, заработав несколько стипендий и слишком много похвал, чтобы упоминать. Но она по-прежнему смотрит на своего брата, а он по-прежнему заботится о ней, особенно когда она едет по пересеченной местности одна!

Я благодарен нашему сыну, несмотря на то, что он женат и имеет собственных детей, он защищает свою младшую сестру.Я рад узнать, что дух защиты старшего брата не имеет ограничений по времени!

Старшие братья защищают своих младших сестер Подводя итоги…

С учетом традиций (и традиционных ролей), которые сегодня часто критикуют, я рад сказать, что старшие братья-защитники по-прежнему остаются под пристальным вниманием.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *