Педагог лев толстой: Лев Толстой в педагогике

Содержание

Лев Толстой в педагогике

Определение 1

Педагогика – это наука о воспитании и обучении человека, прежде всего в детско-юношеском возрасте.

Краткая характеристика вклада Л. Н. Толстого в педагогику

Граф Лев Николаевич Толстой в 22 года открывает в своем родовом имении Ясная Поляна первую школу для крестьянских детей. По мнению Л.Н. Толстого одной из основных задач, стоящих перед государственными чиновниками, является создание школьной системы, которая бы отвечала потребностям и интересам всего народа. Только в этом случае можно будет достичь необходимого уровня развития среди народа, что положительно скажется и на общем развитии общества и государства.

В основе обучения, Л.Н. Толстой видел свободу, так как свобода является единственным критерием эффективной педагогики, защищающей интересы и идеалы гуманистического образования.

Для того, чтобы понять какой из способов обучения является наиболее продуктивным, Л. Н. Толстой ставил педагогические эксперименты.

Вклад Л. Н. Толстого в педагогику того времени заключается в том, что процессом обучения детей крестьян занимались в основном отставные солдаты и дьячки. Процесс обучения был бессистемен, а методы обучения иногда достаточно жестокие, так как наказания считались естественным и обязательным ритуалом.

Л. Н. Толстой строил процесс обучения кардинально иначе. В основе была заложена свобода ученика. Под свободой Л. Н. Толстой понимал организацию такой формы урока, при которой ученики могли, открыто выражать свои мысли, идеи, вести с учителем беседы. То есть, основная форма урока – словесная. Дети изучали в школе арифметику, чтение, письмо, грамматику, географию, природоведение, рисование и пение.

Принципиальное отличие Яснополянской школы Л. Н. Толстого было отношение педагогам к тем знаниям и умениям, которые дети приобрели вне школы. Это связано с тем, что, по мнению Л. Н. Толстого, дети, особенно начальных классов должны обладать широким кругозором. С этой целью недалеко от школы был организован участок земли, на которой дети могли получать не только знания об окружающей природе, но и формировать необходимые умения и навыки.

Готовые работы на аналогичную тему

Замечание 1

Вклад Л. Н. Толстого в педагогику не ограничивается только открытием школы для крестьянских детей в Ясной Поляне. По его инициативе было открыто более двадцати школ по всей Тульской губернии, издавался педагогический журнал «Ясная поляна», разрабатывались учебные программы, распространялись книги среди народа, было написано большое количество статьей по педагогике.

«Азбука» Л. Н. Толстого

Замечание 2

«Азбука» Л. Н. Толстого – это комплекс учебных материалов, представленный в четырех книгах.

Азбука представляет собой своеобразную энциклопедию, которая не только учит детей чтению и письму, но и обогащает их знания в области физики, химии, ботаники, зоологии, художественного искусства и многом другом.

Основу содержания азбуки составляют взгляды Л. Н. Толстого на сущность системы образования. Ее он видел, в первую очередь, в освоении детьми элементарных знаний, который им сообщаются в школе. Данные знания в дальнейшем должны стать фундаментом (основой) для жизненного развития человека.

Обучение по «Азбуке», опиралось на самопроизвольное раскрытие у ребенка тех способностей, которые были заложены им от природы. Свобода обучения и воспитания была направлена на развитие разностороннее развитой личности, имеющей необходимый запас знаний, владеющей навыками поведения в обществе и имеющей свою точку зрения на происходящие события и явления.

Процесс обучения в школе Л. Н. Толстого начинался с того, что дети получали знания не в готовом виде от учителя, а «добывали» их самостоятельно с учителем, под его руководством.

Школа Л. Н. Толстого – это своего рода семья, задача которой дать ученикам как можно больше знаний и умений.

Так, если задача одного учителя научить детей писать и считать, то задача другого – показать красоту окружающего мира и т.д. Тем самым разные педагоги не только дают детям разные знания, но и, применяя свой подход к обучению, развивают у детей навыки эффективного взаимодействия с окружающими. Именно это и отличало процесс обучения в Яснополянской школе, от обучения у дьячка или отставного солдата, которые в одиночку давали детям весь объем знаний, который у них имеется.

Педагогические идеи Л. Н. Толстого

Педагогические идеи Л.Н. Толстого отличаются оригинальностью и своеобразием. Большое внимание в Яснополянской школе уделялось развитию творческого потенциала и самостоятельности. Все это достигалось посредством реализации системы «свободного воспитания».

Л.Н. Толстой занимался не только теоретическими разработками в области обучения, но и осуществлял практическую педагогическую деятельность. Так, он вел уроки математики, физики, истории, а также преподавал некоторые другие предметы. Основная форма урока – это рассказ или беседа. Ни за плохое поведение, ни за плохую успеваемость детей не порицали.

Выражая свои мысли в статьях, которые публикуют в педагогических журналах, в том числе и в журнале «Ясная Поляна», он критикует традиционную школу. В основе критики лежит то, что ребенка не следует принуждать к обучению, если он сам того не желает. Задача педагога найти подход к каждому ученику, на основании его природных способностей и потребностей в обучении и воспитании.

Основная задача каждого учителя – развивать природу своих учеников.

Обучение в школе Л.Н. Толстого осуществлялось в три ступени, которые были представлены тремя классами:

младший класс
средний класс
старший класс

Домашние задания не практиковались, все необходимое учащиеся выполняли в школе, самостоятельно или с помощью учителя.

Замечание 3

Основной метод обучения – живое слово учителя (беседа или рассказ).

Л. Н. Толстой обладал исключительным талантом педагогической наблюдательности. Он чутко прислушивался к ошибкам детей в родном языке, в арифметике, устанавливал психолого-педагогические причины их ошибок, вникал в интимные переживания школьников. Он изумительно точно раскрыл такие своеобразные черты в психологии детей, как непосредственность, образность, конкретность их мышления, непосредственность и искренность в выражении мыслей и чувств.

Толстой Лев Николаевич — Лучшие педагоги России

Образование народа он считал важнейшим делом своей жизни: «А дело не то, что первой важности, а самое важное в мире, потому что все, что мы желаем осуществить, может осуществиться только в следующих поколениях». Мировоззрение Льва Николаевича было противоречивым. В различные периоды его жизни оно во многом определяло его педагогические взгляды и деятельность. Условно можно выделить три периода.

1 период. Основная деятельность. 1859-1862

Благотворительная деятельность по открытию школ для крестьянских детей. Создание школы свободного воспитания. Резкая критика и отрицание существующей школы. Пропаганда идей свободного воспитания и их реализация в Яснополянской школе. Издание журнала «Ясная поляна».

В Яснополянской школе Толстым была предпринята попытка реализовать на практике идеи свободного воспитания. Как теория была претворена в жизнь, свидетельствуют отрывки из журнала «Ясная поляна» (март-апрель 1862 г. ): «Школа помещается в двухэтажном каменном доме. Две комнаты заняты школой, одна — кабинетом. . . (физическим). Предметов — 12, классов — 3, учеников — всех 49, учителей — 4, уроков в продолжение дня от 5 до 7. . . Предметы по расписанию распределяются следующим образом: 1) чтение механическое и постепенное; 2) писание; 3) каллиграфия; 4) грамматика; 5)священная история; 6) русская история; 7) рисование; 8) черчение; 9) пение; 10) математика; 11) беседы из естественных наук; 12) закон божий». «Уроков на дом не задают. . . . Никакого урока, ничего сделанного вчера, он (ученик) не обязан помнить нынче. Его не мучит мысль о предстоящем уроке». «Садятся они, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконнике, полу и кресле. По моему мнению, внешний беспорядок этот полезен и незаменим, как он ни кажется странным и неудобным для учителя. . . Школьники — люди, хотя и маленькие, но люди, имеющие такие же потребности, какие и мы. . . Им весьма легко будет дойти до заключения, что надо подчиниться известным условиям для того, чтобы учиться». «Учителя составляют планы преподавания на будущую неделю. Планы эти каждую неделю не исполняются, а изменяются сообразно требованию учеников».

2 период. Методический. 70-е годы

Написание «Азбуки», «Новой азбуки», «Книги для чтения», составление курса арифметики. В 1874 г. статья «О народном образовании» (рассмотрение вопроса о школе с позиции патриархального крестьянства: примитивные сельские школы). Буквослага-тельный метод обучения грамоте. Особенности учебных книг Л. Н. Толстого: высокая художественность, лаконичность, простота, доступность детскому пониманию, занимательность, превосходный русский язык. Преобладает форма художественных рассказов из русской жизни, особенно деревни. Много материала на нравственные темы. Ценный вклад в детскую литературу. «Новая азбука» и «Книги для чтения» выдержали свыше 30 изданий.

3 период. Религиозно-нравственный. 70-90-е годы

В основе воспитания и образования — «толстовская» религия: признание, что человек носит бога в самом себе, всеобщая любовь к людям, всепрощение: «Религия есть единственное законное и разумное основание воспитания»

Ведущие педагогические идеи Л. Н. Толстого (разных периодов)

«Глубокая любовь и уважение к ребенку, гуманистический подход к его воспитанию».

«Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

Показал несостоятельность абстрактной педагогики, оторванной от практики: «Школа хороша только тогда, когда она осознала те основные законы, которыми живет народ».

Школа должна давать детям широкий круг знаний, всесторонне развивать их творческие силы.

Учение должно основываться на интересе: «Всякое учение должно быть ответом на вопрос, возбужденный жизнью».

Детей надо учить так, чтобы они самостоятельно формулировали выводы, вытекающие из наблюдений, опытов. Изучать предметы и явления надо преимущественно в естественной обстановке.

Толстой призывает к творческому поиску, эксперименту. Школа может стать орудием образования только тогда, «когда каждая школа будет, так сказать, педагогической лабораторией.

Л. Н. Толстой как педагог. Деятельность, идеи, вклад в педагогику

12 Октябрь 2016    admin    Главная страница » Педагогика » Опыт великих    Просмотров: 3290
Нет такого человека, который бы не читал художественных произведений Льва Николаевича Толстого. Школьник заканчивает изучение букваря чтением коротеньких рассказов Льва Николаевича и далее не расстается с великим знатоком человеческой души и непревзойденным мастером слова в течение всех школьных лет. Не все, однако, знают, что
Лев Николаевич Толстой является также замечательным учителем и воспитателем детей, великим педагогом.
Школа Толстого в Ясной поляне
Вопросы воспитания волновали великого писателя на протяжении всей его долгой жизни. Делу воспитания детей он отдавался с такой же страстностью, с какой творил свои художественные произведения.
По возвращении из университета в Ясную Поляну Лев Николаевич занимается с крестьянскими детьми в Яснополянской школе. Будучи офицером и принимая участие в боевых операциях на Кавказе, Л. Н. Толстой пишет «Детство» и «Отрочество» — произведения одновременно поэтические, психологические и педагогические. По окончании Крымской войны, в которой Л. Н. Толстой проявил себя пламенным патриотом и мужественным защитником Севастополя на самых опасных участках, — он наряду с другими художественными произведениями пишет повесть «Юность» и тем заканчивает трилогию, посвященную становлению человеческой личности.
К тридцатилетнему возрасту Лев Николаевич Толстой стал общепризнанным, знаменитым писателем. Перед ним открылось широкое и благодарное поле литературной деятельности и славы. Но его волнуют трудные вопросы воспитания народа. Он возвращается в Ясную Поляну и решает целиком отдаться делу воспитания и обучения детей. В одном из его писем этого времени (1860 г.) читаем: «Любителям антиков, к которым я принадлежу, никто не мешает читать серьезные стихи и повести и серьезно толковать о них. Другое теперь нужно. Не нам нужно учиться, а нам нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко тому, что мы знаем».
Работая в Яснополянской школе и наблюдая работу учителей других немногих школ для крестьянских детей, Лев Николаевич убеждается в полной непригодности установившихся методов воспитания и обучения. Чтение педагогической литературы не дало ответов на волнующие его вопросы. В 1860 году Лев Николаевич едет за границу, изучает воспитательные учреждения Германии, Италии, Франции, Бельгии, Англии. Но и здесь ни теория, ни практика воспитания и обучения детей не удовлетворили великого чадолюбца. Вот выдержка из его дневника: «Был в школе. Ужасно. Молитвы за короля, побои, все наизусть, испуганные, изуродованные дети».
Педагогическая деятельность, система Л. Н. Толстого
По возвращении из-за границы Лев Николаевич превращает свою Яснополянскую школу в своего рода педагогическую лабораторию по выработке новой системы воспитания и обучения. Одновременно в качестве мирового посредника Крапивенского уезда Тульской губернии учреждает ряд новых школ для крестьянских детей. Для освещения своего опыта и опыта работавших под его руководством учителей издает педагогический журнал «Ясная Поляна». Постановка воспитания и обучения в Яснополянской школе была отрицанием всех устоев феодально-бюрократической педагогики, ревностно охраняемых правительством крепостников. Вместо муштры, палочной дисциплины и зубрежки— внимательное человечное отношение к детям, дружная и свободная жизнь ребенка в школьном коллективе, сознательное изучение элементов науки. Детей не принуждали учиться, а они приходили в школу с рассветом и уходили из нее поздно вечером. Детей не наказывали, не били, а они добровольно подчинялись требованиям учителя, признавали его авторитет и вели себя примерно.
Дух свободы витал над Яснополянской школой. Это не могло не беспокоить чиновников крепостнического правительства. Летом 1862 года в отсутствие Льва Николаевича Толстого был произведен обыск в «крамольной» школе. Искали тайную типографию и нелегальную литературу. И хотя ничего крамольного не было найдено, Лев Николаевич принужден был оставить работу в своей школе и прекратить издание журнала «Ясная Поляна». И тем не менее трехлетний опыт Яснополянской школы и статьи Толстого в журнале «Ясная Поляна» произвели на передовых русских людей огромное впечатление. Была показана новая школа на практике. Была доказана возможность осуществления разумной, подлинно человечной системы воспитания и образования детей.
Работая ряд лет над эпопеей «Война и мир», Толстой не переставал думать о детях, их воспитании, о школьной работе. В письме к А. А. Толстой в 1865 году он пишет: «Я все много думаю о воспитании, жду с нетерпением времени, когда начну учить своих детей, собираюсь тогда открыть новую школу и собираюсь написать резюме всего того что я знаю о воспитании и чего никто не знает, или с чем никто не согласен». Закончив роман «Война и мир», Л. Н. Толстой вновь всю свою кипучую энергию направляет на решение больших теоретических и практических вопросов воспитания детей. Он пишет «Азбуку» в четырех книгах, в которой по существу даны материалы по всем предметам начальной школы,— от алфавита до художественных рассказов, статей по естествознанию и материалов по арифметике. Какое значение придавал Л. Н. Толстой своей работе над «Азбукой», можно судить по следующей выдержке из одного его письма к А. А. Толстой: «Гордые мечты мои об этой азбуке вот какие: по этой азбуке только будут учиться два поколения русских всех детей от царских до мужицких и первые впечатления поэтические получат из нее и что, написав эту азбуку, мне можно будет спокойно умереть».
Закончив работу над «Азбукой», Л. Н. Толстой вновь принимается за решение той же задачи: он пишет «Новую азбуку» в одной книжке, а вслед за тем — «Книги для чтения».
Как истинный ученый, Лев Николаевич Толстой не доверял своему педагогическому чутью и своему знанию детей. Все свои учебники для школы он лично сам и через посредство учителей и членов своей семьи проверял в школах.
Живя в Москве, Лев Николаевич посещал школы и даже пытался получить место учителя в одной из начальных школ. Однако Министерство народного просвещения не сочло возможным доверить ему обучение детей.
Интерес к школе и детям Лев Николаевич Толстой донес до самой своей смерти. Незадолго до смерти он провел беседу с детьми Яснополянской школы по поводу розданного им журнала «Солнышко».
Чем можно объяснить глубокий интерес величайшего из писателей к вопросам воспитания детей народа? На этот вопрос отвечает сам Лев Николаевич. Он пишет: «Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных, худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей. Ах, батюшки! Как бы вытащить! И тонет тут самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях. Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тех, тонущих там Пушкиных, Остроградских, Филаретов, Ломоносовых. А они кишат в каждой школе». Л. Н. Толстой был пламенным патриотом своей Родины. Он видел могущество и славу своей Родины в развитии творческих сил народа. На каждом шагу он убеждался, что господство помещиков и идущих им на смену капиталистов не только материально разоряет народ, трудящихся, но и держит его в темноте, невежестве. Завладев всеми благами культуры и технического прогресса, помещики и капиталисты с помощью этой культуры и этого прогресса еще более закабаляют народ и грабят его, обрекают трудящихся на нищету и моральное одичание. В просвещении народа он видел важнейшее средство возрождения своей Родины.
Вклад Льва Толстого в педагогику
Интересующиеся вопросами воспитания, найдут в педагогических сочинениях Л. Н. Толстого очень много свежих, правильных идей и мыслей. Читать Толстого — истинное наслаждение, несмотря на противоречивость многих его утверждений и парадоксов. В каждой его строчке вы чувствуете живую мысль, зоркий глаз, великую любовь к человеку и великую веру в него. Перед вами встают живые, умные, жизнерадостные, способные на творчество и великие труды, морально чистые крестьянские дети.
«Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас, или нам у крестьянских ребят?» — так озаглавливает Л. Н. Толстой одну из замечательнейших своих статей. В этой статье он подробно описывает проведенные им уроки сочинения рассказов в Яснополянской школе. После многих неудачных методических приемов, подтверждавших неспособность детей к самостоятельной творческой работе, Лев Николаевич предложил детям написать рассказ на пословицу: «Ложкой кормит, стеблем глаза колет». Сперва ребята не приняли предложение учителя.
«— Да ее как напишешь?— сказал Федька, и все другие, насторожившие было уши, вдруг отшатнулись, убедившись, что это дело не по их силам, и принялись за свои прежде начатые работы.
— Ты сам пиши,— сказал мне кто-то.
Все были заняты своим делом; я взял перо и чернильницу и стал писать.
— Ну,— сказал я,— кто лучше напишет,— и я с вами».
Так необычно начался урок. Дети заинтересовались. Первая страница сочинения Льва Николаевича была ими забракована. Началось коллективное творчество. Увлечение, энтузиазм были необычными. «Мы работали,— пишет Лев Николаевич,— с 7 до 11 часов; они не чувствовали ни голода, ни усталости и еще рассердились на меня, когда я перестал писать; взялись сами писать по переменкам…»
Дети проявили не только свой интерес к «сочинительству», но и большое художественное чутье, верность и меткость глаза, глубину переживаний, чистоту нравственных определений и чувств. Лев Николаевич был потрясен своим открытием. «Мне и страшно, и радостно было, как искателю клада, который бы увидал цвет папоротника: радостно было потому, что вдруг, совершенно неожиданно, открылся мне тот философский камень, который я тщетно искал два года,— искусство учить выражению мыслей; страшно потому, что это искусство вызывало новые требования, целый мир желаний, не соответственный среде, в которой жили ученики, как мне казалось в первую минуту. Ошибиться нельзя было. Это была не случайность, а сознательнее творчество».
За первой удачей последовали другие, еще более блестящие успехи. Вся современная Л. Н. Толстому педагогика и представить не могла, чтобы одиннадцатилетние крестьянские ребята могли сочинять повести, а Толстой печатал рассказы и повести, сочиненные яснополянскими учениками, как образцы подлинного искусства. Литературные критики могли лишь восхищаться и недоумевать.
В педагогике был совершен переворот. Л. Н. Толстой открыл педагогике ребенка. Он неопровержимо доказал всему миру, что ребенок, если ему предоставлена возможность творчества, если ему верят, если с ним обходятся по-человечески, если ему помогают, а не понукают и не начиняют всякой непонятной ему всячиной, проявляет ум, настойчивость и способен подняться до подлинного художественного творчества.
Лев Николаевич Толстой не смог научно объяснить своего педагогического открытия, будучи в плену идеализма. Идеал воспитания, по его словам, находится не впереди, а позади нас, так как ребенок родится на свет совершенным в смысле гармонии в отношении правды, красоты и добра.
Немало критиков посмеялось над порядками Яснополянской школы, в которой не было ни строго устава, ни строго установленного режима, ни строго установленных программ, где каждый учился тому, что было для него интересно. Но сквозь весь этот внешний беспорядок всякий внимательный педагог видит великую силу Яснополянской школы Толстого. Дети в ней учились со всей энергией и даже страстью. Это потому, что в этой школе детей уважали, о них заботились, интересы их изучали и старались учить интересно.
Учение есть серьезный и часто тяжелый труд. Толстой доказал, что это — увлекательный труд, если только учитель найдет должный предмет, будет учить тому, что надо для жизни и применит соответствующие детской природе и детским интересам методы. Умейте открыть душу ребенка, дайте пищу его уму, дайте направление его неиссякаемой энергии, и он будет прилежен, старателен, трудолюбив. При интересном преподавании и правильной организации ученик без страха и без палки усвоит в тысячу раз больше, чем при принудительном преподавании.
Из журнала «Семья и школа» о вкладе Льва Толстого в педагогику, 1960 год
Вам понравилось? Нажмите кнопочку:

Лев Толстой и свободное воспитание / Журнал о педагогике Марии Монтессори: статьи, обзоры и новости
Евгений Акимович Князев
Что если заглянуть в музей-квартиру Льва Николаевича Толстого в московских Хамовниках. Остановиться посреди одной из комнат и представить, что прошлое происходит с нами сегодня, что из глубины веков русские традиции воспитания человека — чистота нравственного чувства, любовь, сострадание, смелость и независимость мысли, умение радоваться жизни и почитать друг в друге творческий потенциал, — все это живо и в наши дни. Вот сейчас откроется дверь детской и войдет Лев Николаевич…
В его семье выросло 13 детей. Вообразим, что уже несколько лет подряд Лев Николаевич Толстой рассказывает нам о них в современных интернет-сетях. Пишет о своих спорах с министерством народного просвещения и поборниками строгой школьной системы, описывает вольности Яснополянской школы, рассказывает о трудностях в издании своей «Азбуки». Представим, что мы с вами сегодня и сейчас обсуждаем все эти толстовские свободы, спорим о его идеях преподавания русского языка, математики, географии в школе через живую жизненную практику. И ведь как все это похоже на нас, на наши сегодняшние дискуссии! В сущности, хоть мы и говорим постоянно о быстро меняющемся мире, переходим с гусиного пера на цифру, все же в нравственных ценностях наших людей мало что изменилось. Потому что, хотим того или нет, мы все — дети неумирающей русской культуры, русского понимания жизни, свободы, чести и достоинства человека. И мы, наверное, генетически — внутри себя — чувствуем собственную правоту или неправоту. Но не всегда, к сожалению, можем совладать с собой. Наверное, в этом и состоит одна из премудростей жизни.
Эта статья посвящена свободной педагогике Л.Н. Толстого. Давайте примерим ее к нашим сегодняшним дискуссиям о школе.
Вольнодумный артиллерийский офицер. Такое бывает?
Лев Николаевич Толстой, его жизнь и судьба, грандиозные романы, повести, проникновенные философские эссе, острые публицистические статьи, рассказы и сказки продолжают восторгать многие миллионы людей на всех континентах. Он — народный просветитель и опередивший время весьма успешный учитель, автор «Азбуки» и учебников для детей, он оказал сильнейшее влияние на формирование теории и практики свободного образования во всем мире.
Воспитанный в родовом поместье Ясная Поляна, Толстой увлекся проповедью свободы личности в сочинениях Ж.-Ж. Руссо, призывавшего возвратиться к первозданной простоте, что назвали «опрощением». В 1849 г. молодой писатель начал учить грамоте крестьянских детей в своем имении. В 1852 г. в «Современнике» Толстой опубликовал повесть «Детство», в которой нашли отражение тончайшие нюансы воспитания в дворянской семье. Толстой сознает печальный факт: «счастливая, счастливая пора детства» «невозвратима», однако память Николеньки Иртеньева о детском жизнечувствовании в повести связана с неизбывной радостью бытия и любовью к родным людям [см. 8]. В 1852–1854 гг. Толстой опубликовал продолжение автобиографической трилогии — «Отрочество» и «Юность», ими зачитывались многочисленные поклонники молодого таланта. Однако начавшаяся война отвлекла от литературного творчества. Артиллерийский офицер Толстой принял участие в Кавказской, а затем в Крымской кампаниях, с ноября 1854 г. по август 1855 г. сражался в самом пекле героической обороны Севастополя. В огне крымских боев родился могучий талант писателя, религиозного мыслителя, последовательного пацифиста, великого человека, ставшего воплощенной совестью нашей страны и всего мира.
После войны, совершив длительную поездку по Европе, он вернулся на Родину в эпоху великих реформ и остался в деревне, стал мировым посредником, чтобы всемерно помогать крестьянам, вышедшим из крепостной зависимости. Толстой признавал лишь образование, трактуемое как «свободное отношение людей, имеющее своим основанием потребность одного приобретать сведения, а другого — сообщать уже приобретенное им» [6. С. 242].
Школа, рожденная свободной
В условиях политики «непросвещающего просвещения», проводимой властями, осенью 1859 г. Толстой открыл в Ясной поляне школу для крестьянских детей и содействовал организации более 20 начальных школ в окрестных деревнях Тульской губернии, сам преподавал в них, издавал учебные пособия, он активно участвовал в общественно-педагогической деятельности. «Под словом «школа» я разумею не дом, в котором учатся, не учителей, не учеников, не известное направление учения, но под словом «школа» я разумею, в самом общем смысле, сознательную деятельность образовывающего на образовывающихся» [9. С. 241].
Писатель призывает: присылайте еще детей! И девочки пусть приходят. Мы все будем учиться! Такова сущность концепции свободного образования яснополянского мыслителя, желавшего учиться сообща со своими учениками. Первые добрые ростки гуманного воспитания Лев Николаевич вырастил на родной тульской почве. «Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных, худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей… И тонет тут самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях. Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тонущих там Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых…» [5. С. 258].
В блистательном очерке Толстой описал жизнь своей рожденной свободной школы. Написал так, что невозможно оторваться от этого живописного полотна, казалось бы, обыденного бытия, и очень важно, что мы имеем дело не с искаженным пересказом сторонних наблюдателей. Если вглядеться в детали картины, создается особое, характерное для всех его литературных произведений ощущение: ты отчетливо видишь всех, о ком он рассказывает.

Раскрывая важнейшее концептуальное свойство яснополянской школы, писатель сравнивает свое детище с живым существом, которое не только с каждым годом, днем и часом видоизменяется, но и подвержено временным кризисам, невзгодам, болезням и дурным настроениям. Свое детище он сравнивает с «любимым ребенком»: «То, что для первых [учителей] кажется разумным, необходимым, не могущим быть иначе, как черты лица любимого, хотя и некрасивого ребенка, росшего на глазах, для новых учителей представляется иногда исправимым недостатком» [10. С. 29–52]. Он весьма самокритичен, когда рассказывает о том, что проработавшие уже несколько лет два учителя привыкли к ученикам, к «свободе и внешней беспорядочности» школы, однако еще не вжились в жизнь школы, остались поклонниками внешней аккуратности, расписания, звонка, программ и т.п., и характер школьной жизни им пока чужд.

…ибо в свободной школе ученика не мучает мысль о предстоящем уроке
Яснополянская школа располагалась в двухэтажном каменном доме, две комнаты которого были заняты: одна — кабинетом, две — учителями. Лестница и сени истоптаны снегом или грязью; тут же висит расписание. Для изучения жизни школы оно весьма показательно: 1) чтение механическое и постепенное; 2) писание; 3) каллиграфия; 4) грамматика; 5) священная история; 6) русская история; 7) рисование; 8) черчение; 9) пение; 10) математика; 11) беседы из естественных наук; 12) Закон Божий.
Утром, часов в восемь, учитель, живущий в школе, любитель внешнего порядка и администратор школы, посылает одного из мальчиков, которые почти всегда ночуют у него, звонить. «Через полчаса после звонка, в тумане, в дожде или в косых лучах осеннего солнца, появляются на буграх (деревня отделена от школы оврагом) темные фигурки по две, по три и поодиночке. Табунное чувство уже давно исчезло в учениках. Уже нет необходимости ему дожидаться и кричать: «Эй, ребята! В училищу!». Уже он знает, что училище среднего рода, много кое-чего другого знает и, странно, вследствие этого не нуждается в толпе. Пришло ему время, он и идет» [там же]. Заметим, что в нынешней типологии образовательных учреждений только «училище» — русский термин, да и «детский сад» — русский перевод термина Фридриха Фрёбеля. Толстой пишет: «Мне с каждым днем кажется, что все самостоятельнее и самостоятельнее делаются личности и резче их характеры. Дорогой почти никогда я не видал, чтобы ученики играли — нешто кто из самых маленьких или из вновь поступивших, начатых в других школах. С собой никто ничего не несет: ни книг, ни тетрадок. Уроков на дом не задают» [там же]. День они проводили в школе, а вечер у них проходил в играх, до полуночи сидели у него на террасе. В Ясной Поляне сумели изжить извечный страх, царящий в казенном обучении, ибо в свободной школе ученика не мучает мысль о предстоящем уроке. Он приходит на занятия в полной уверенности, что в школе сегодня будет радостно, как вчера. Ребенок не скован по рукам и ногам тягостным ожиданием и извечной тревогой, что этого не выучил, это забыл, то не успел. Детям никогда не делают выговоров за опоздание, ведь они приходят сюда по своему желанию и редко опаздывают.
«Садятся они, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконнике, полу и кресле…»
Ученики в каждом классе делились на два отделения по возрасту и уровню подготовки, в старшем классе — 12, в младшем — 25 учеников. В свободной школе: положим, по расписанию в первом, младшем, классе — «механическое чтение», во втором — «постепенное чтение», в третьем — математика. Учитель приходит в комнату, он берет книжки, раздает тем, которые с ним пошли к шкафу, из кучи на полу — верхние, лежа, требуют книжку. Как только большинство взяли книжки, все остальные уже бегут к шкафу и кричат: «Мне, и мне! Дай мне вчерашнюю» и т.п…. Увлеченные покоряются и, запыхавшись, берутся за книги и только в первое время, сидя за книгой, поматывают ногой от неулегшегося волнения. С тем же увлечением, с каким он драл за виски Митьку, он теперь читает… книгу, чуть не стиснув зубы, блестя глазенками и ничего не видя вокруг себя, кроме своей книги. Оторвать его от чтения столько же нужно усилий, сколько прежде от борьбы. «Садятся они, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконнике, полу и кресле… все товарищи, толкаясь и ныряя под лавками, пролезают туда же, садятся рядом и, оглядываясь кругом, представляют на лице такой вид счастья и удовлетворенности, как будто они уже, наверное, на всю остальную жизнь будут счастливы, усевшись на этих местах» [там же]. Учитель приходит, и все обступают его у доски, или на лавках ложатся, или садятся на столе вокруг учителя либо одного читающего. Толстой сформулировал правило: чем легче учителю, тем труднее ученикам учиться. Чем труднее учителю, тем легче ученикам.
Расписание для детей, а не дети для расписания!
Толстой подчеркивает: учитель может начать арифметику и перейти к геометрии или начать историю, а закончить грамматикой. Если занятие увлекательно, то оно вместо одного часа продолжается три часа. Бывает, что ученики сами кричат: «Нет, еще-еще!». Урок Закона Божия один только бывает регулярно, потому что законоучитель живет за две версты и бывает два раза в неделю, и в класс все ученики собираются вместе. Любимый для всех класс рисования бывает в полдень, когда уже проголодались, насиделись часа три, а тут еще нужно переносить лавки и столы из одной комнаты в другую, и возня поднимается страшная; но, несмотря на то, как только учитель готов, ученики готовы, и тому, кто задерживает начало класса, достанется от них же самих.
Смысл концепции
Толстой раскрывает смысл концепции: «По моему мнению, внешний беспорядок этот полезен и незаменим, как он ни кажется странным и неудобным для учителя… Во-первых, беспорядок этот, или свободный порядок, страшен нам только потому, что мы привыкли совсем к другому, в котором сами воспитаны. Во-вторых, в этом, как и во многих подобных случаях, насилие употребляется только вследствие поспешности и недостатка уважения к человеческой природе… стоило только немного подождать, и беспорядок (или оживление) самоестественно улегся бы в порядок, гораздо лучший и прочнейший, чем тот, который мы выдумаем» [там же].
Свободная школа начинается с решительного отказа от замшелых пошлостей учебного формализма, ибо здесь возникает новая система ценностей — личность ученика. В этом сущность личностно-ценностного подхода: школьники — личности, имеющие те же потребности, что и взрослые, и теми же путями мыслящие [cм. 6, с. 324]. Незнакомые со «свободным порядком» учителя подумают, что без учительского вмешательства «беспорядок» опасен вредными последствиями: дети перебьются, переломаются и т.д. Однако Толстой отмечает: в свободной школе за год — лишь два случая ушибов.
Толстой провозглашает манифест нового образования: школа не должна вмешиваться в дело воспитания, подлежащее одному семейству, что школа не должна и не имеет права награждать и наказывать, что лучшая полиция и администрация школы состоит в предоставлении полной свободы ученикам учиться и ведаться между собой, как им хочется.
От традиционной системы в Ясной Поляне сохранили отметки, считается, будто отметки для детей — «оценка их труда», и, если учитель неверно поставил оценку, они не дают ему покою и плачут горькими слезами, ежели не добьются изменения. Стремясь соответствовать общественным потребностям трудового народа, Толстой ввел в Яснополянской школе занятия по столярному делу и сельским работам, которыми он сам руководил. Вводя в труд элементы игры, он стремился сделать его увлекательным и радостным. Большое значение Толстой придавал и физическому развитию детей.
**Во второй половине дня занятия начинались с урока священной или русской истории, на который весьма охотно собирались все классы.
Вокруг учителя дети рассаживались амфитеатром: на лавках, столах, подоконниках. Все вечерние уроки, а особенно этот первый, имели характер «спокойствия, мечтательности и поэтичности». Толстому близки и дороги все эти дети, фигуры которых он обессмертил своим талантом живописца: «Придите в школу сумерками — огня в окнах не видно, почти тихо, только вновь натасканный снег на ступени лестницы, слабый гул и шевеленье за дверью, да какой-нибудь мальчуган, ухватившись за перила, через две ступени шагающий наверх по лестнице, доказывают, что ученики в школе. Войдите в комнату. Уже почти темно за замерзшими окнами; старшие, лучшие ученики прижаты другими к самому учителю и, задрав головки, смотрят ему прямо в рот. Дворовая самостоятельная девочка с озабоченным лицом сидит всегда на высоком столе, так и кажется, каждое слово глотает; поплоше, ребята-мелкота, сидят подальше: они слушают внимательно, даже сердито, они держат себя так же, как и большие, но, несмотря на все внимание, мы знаем, что они ничего не расскажут, хотя и многое запомнят. Кто навалился на плечи другому, кто вовсе стоит на столе. Редко кто, втиснувшись в самую середину толпы, за чьей-нибудь спиной, занимается выписыванием ногтем каких-нибудь фигур на этой спине. Редко кто оглянется на вас» [там же]. Во время рассказов все замерли, слушают. Эти дети невероятно интересны автору, он всех их знает, они ему родные, таково главное свойство свободного образования, адресованного живым детям, а не контингенту воспитуемых. Не отчеты, циркулярные письма, учебно-методические распоряжения и иное бумаготворчество казенного заведения, личность ученика находится в центре системы ценностей свободной школы!
Когда рассказ окончен, дети наперебой стараются пересказать учителю, другому учителю, а если его нет, товарищу, постороннему, истопнику, они просят каждого их послушать. Они сами собираются группами и рассказывают, поощряя и поправляя друг другого. Дети больше всего любят чтение и рассказы: «Что все математику да писать — рассказывать лучше, об земле, или хоть историю, а мы послушаем».
По вечерам Толстой читал с детьми «Робинзона Крузо» и другие книги, рассказывал им о казаках, о Хаджи Мурате, об Отечественной войне 1812 г., о случаях из собственной жизни. Занятия нередко проводились в поле, саду, парке, во время прогулок обычно велись беседы и на этические темы. Под его руководством ученики собирали народные предания, сказания и рассказы в деревнях своего уезда, ученики учились писать рассказы, которые публиковались в приложении к журналу «Ясная Поляна».
Таков идеал воспитания: «Вне училища, несмотря на всю свободу его, на воздухе, между учениками и учителем устанавливаются новые отношения — большей свободы, большей простоты и большего доверия, те самые отношения, которые представляются нам идеалом того, к чему должна стремиться школа» [там же].

Лучшая система в педагогике — не иметь никакой системы, важнее всего личность ребенка
Инфицированные духом казенщины, критики недоумевали: каково будет устройство государства; когда все захотят быть мыслителями и художниками, а работать никто не станет! Толстой парирует: для этих неспособных работать нужны рабы, которые бы работали за других. Не бойтесь, пишет великий автор: человеку ничто человеческое не вредно. Основанная им школа — бесплатная, дети яснополянских мужиков дворников, приказчиков, солдат, дворовых, целовальников, дьячков и богатых мужиков, которые привезены верст за тридцать и пятьдесят, здесь учились в зимнее время, а летом, с апреля по половину октября, работали в поле. Всех учеников до 40. Девочек от 3 до 5. Мальчики до 13 лет.
Итак, предметов двенадцать, классов три, учеников всех сорок, учителей четверо, уроков в продолжение дня от пяти до семи. Учителя составляют дневники своих занятий, которые сообщают друг другу по воскресеньям, и сообразно тому составляют планы преподавания на будущую неделю. Планы эти каждую неделю не исполняются, а изменяются сообразно требованиям учеников. Важнейшая задача Яснополянской школы — воспитание творческой личности. Основной принцип организации — свобода учеников, которые не связаны обязательными часами занятий. И если уроки на дом не задавали, то на занятиях поощрялась творческая активность и самостоятельность.
Толстой призывал учитывать возможности каждого ученика, его интересы и возрастные возможности. Он сам назвал это временем «трехлетнего страстного увлечения… педагогическим делом». Его начинание стало выдающимся экспериментом свободного образования, отрицающего формализм и казенщину, исходящую от министерства «народного затмения». Решительно отказавшись от шаблонности в обучении, Толстой утверждал: лучшая система в педагогике — не иметь никакой системы, т.е. важнее всего личность ребенка. Образование, по Толстому, составляет совокупность всех влияний, которые развивают человека, дают ему обширное миросозерцание, новые сведения. Детские игры, страдания, книги, работы, насильственное и свободное учение, искусства, науки, жизнь — все образовывает, все это было революционными новшествами в то время!
Полностью отрицая трафаретную дидактику, Толстой утверждал, что образование строится на свободном общении личностей — учителя и учеников. Он предоставил полную свободу своим ученикам, предвосхитив самые смелые образовательные проекты будущего. Отказавшись от диктата самодовлеющей учебной программы, Лев Николаевич своей главной целью поставил создать главное — живой интерес ребенка. Его свободное обучение как по волшебству превращало, казалось бы, тривиальные школьные занятия в великолепные, проникновенные беседы педагога с детьми. Отрицая всякую фальшь и показную дисциплину в школе, Толстой сумел создать истинный процесс обучения, построенный на гуманной аксиологии — свободе личности в воспитании и обучении. Пригласив нескольких учителей, а также и нескольких ближайших знакомых и приезжих, писатель предоставил детям в школе полную свободу заниматься обучением согласно своим личностным интересам. Вместо соблюдения казенных требований программы он организовал свободное преподавание при полной заинтересованности учеников, что сделало максимальной эффективность обучения.
«Стоит взглянуть на одного и того же ребенка дома, на улице или в школе, то вы видите жизнерадостное, любознательное существо, с улыбкой в глазах и на устах, во всем ищущее поучения, как радости, ясно и часто сильно выражающее свои мысли своим языком, то вы видите измученное, сжавшееся существо, с выражением усталости, страха, скуки, повторяющее одними губами чужие слова на чужом языке, — существо, у которого душа, как улитка, спряталась в свой домик, все высшие способности; воображение, творчество, соображение уступают место каким-то другим, полуживотным способностям… одним словом, способность подавлять в себе все высшие способности для развития только тех, которые совпадают со школьным состоянием; страх, напряжение памяти и внимание» [14].

«Азбука» Толстого
Чтобы распространить свой опыт среди единомышленников и деятелей просвещения, Толстой издавал журнал «Ясная Поляна», где публиковал статьи и рассказы для детей, на которых воспитывалась вся российская читающая публика. Раздраженные его просветительской деятельностью, во время отъезда писателя власти устроили обыск в Ясной Поляне. Толстой написал возмущенное письмо царю, Александр II прислал извиняться жандармского офицера, однако его учительскую и публицистическую деятельность продолжали считать «предосудительной», и в 1862 г. вышел последний 12-й номер «Ясной Поляны». У Толстого возник замысел «Первой книги для чтения и Азбуки для семьи и школы с наставлением учителю графа Л.Н. Толстого». Весной 1869 г. опубликован последний том «Войны и мира», вслед за великим романом он стал писать учебные пособия для начальной школы с методическими указаниями. Первая азбука, объемом 700 страниц в четырех книгах, вышла в 1872 г. Затем появились «Арифметика» (1874), «Новая Азбука» (1875), «Русские книги для чтения» (1875). Свой опыт Лев Николаевич обобщил в программной статье «О народном образовании»(1874 г.). Толстой писал двоюродной тетке: «Азбуку» мою, пожалуй, не смотрите. Вы не учили маленьких детей, вы далеко стоите от народа и ничего не увидите в ней. Я же положил на нее труда и любви больше, чем на все, что я делал, и знаю, что это одно дело моей жизни важное. Ее оценят лет через 10 те дети, которые по ней выучатся» [6. С. 493]. В современных условиях его «Азбука» позволяет прикоснуться к нынче непонятной речи ушедшей России, погрузиться в быстрые воды реки времени и увидеть тот далекий и вместе с тем знакомый, благодаря гению Толстого, мир наших предков.
«Кажется, вода чистая и прозрачная, а дна не видно — глубоко»
Творчество Толстого Андрей Белый уподоблял колодцу: кажется, вода чистая и прозрачная, а дна не видно — глубоко. Лев Николаевич считал, что большая «Азбука» одна может дать работы на сто лет… при этом важно, чтобы все было красиво, коротко, просто и, главное, ясно. Опираясь на детскую сметливость, Толстой воссоздал из античности сократическую беседу, обучение в диалоге, он задавал множество простых и сложных вопросов: отчего в мороз трещат деревья, отчего бывает ветер. Прирожденный учитель, он строит живое, веселое, творческое общение с ребятами. Толстой утверждал: дети — строгие судьи, поэтому писать для них надо ясно, занимательно, нравственно и просто. Для написания «Азбуки» Толстой обращался к греческой, индийской, арабской литературе, а также погружался в естественные науки, астрономию, физику. Не то дорого знать, что земля кругла, а дорого знать, как дошли до этого, говорил Толстой. «Гордые мои мечты об этой “Азбуке” вот какие: по этой “Азбуке” только будут учиться два поколения русских всех детей, от царских до мужицких, и первые впечатления поэтические получат из нее, и что, написав эту “Азбуку”, мне можно будет спокойно умереть» [13. Т. 61. С. 169].
Он использовал лучшие произведения устного народного творчества: былины, легенды, сказки, басни, пословицы и поговорки. В большую «Азбуку» включена замечательная, отнюдь не устаревшая повесть «Кавказский пленник», ее персонажи, как и все образы его великих творений прозы, живут в сердцах всех его читателей.
В оценке его труда мнения разделились: одни педагоги критиковали Толстого за… простоту изложения, другие углядели талант автора, однако чиновничество министерства народного «затмения» всенепременно отказалось рекомендовать «Азбуку» для школ. Книготорговцы жаловались на дороговизну книги, ее продажа затормозилась. Впоследствии Толстой решил разделить «большую Азбуку» на 12 книжек: «Первая русская книга для чтения», «Первая славянская книга для чтения», «Азбука» и «Руководства для учителя» [см. 1]. Эти брошюры в книготорговле стоили недорого, и вскоре все тиражи раскупили.
Книжечки для детского чтения из «Большой Азбуки»
В 1874 г. Толстой опубликовал «Новую азбуку» и сделал новое издание «Русских книг для чтения» с дополнениями. Рассматривая просвещение крестьян как возвращение образованными людьми долга перед народом, писатель заявлял, что нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко тому, что мы знаем. Для «Новой азбуки» и написаны «Три медведя», «Филиппок», «Еж и заяц», «Котенок», «Ноша», «Косточка» и еще более 100 новых сказок и рассказов. Появление «Новой азбуки» разделило просвещенную общественность на противников и сторонников свободного воспитания яснополянского педагога. «Детские книги гр. Льва Толстого следует знать всякому образованному русскому человеку… Этот великий писатель посвятил несколько лет своей жизни сельской школе, много учил в ней и многому в ней научился», — писал педагог С.А. Рачинский в своей книге «Сельская школа» [цит. по 1.]. Он продолжал: «Его детские книги, пригодные для детей всех сословий, не плод художественной прихоти, а жизненное дело, совершенное с глубочайшим вниманием ко всем его практическим подробностям, с высокой простотой и смирением». Он заявил о величайшей услуге, которую Толстой оказал своей работой русскому школьному делу, ибо «нет в мире литературы, которая могла бы похвалиться чем-либо подобным». Рачинский писал Льву Николаевичу: «3наете ли Вы, какое сокровище Ваша азбука, Ваши книги для чтения?… Поверьте, что в Ваших школьных книгах есть та же доля сверхъестественного, то есть творчество par la grace de Dieu (Божьей милостью), как и в лучших Ваших романах» [цит. по 1].
В ответ на критику возвращения «азов и складов» в «Азбуке». Толстой возражал, что из поездки по Европе с целью изучения педагогического опыта он первый привез и испытал «звуковой метод» в России. Эксперимент привел его к твердому убеждению, что этот метод… противен духу русского языка и привычкам народа… неудобен для русских школ. Толстой разработал свой метод, состоящий в том, чтобы называть все согласные с гласной буквой е и складывать на слух, без книги, и был им придуман и использован во всех его школах и, по собственному их выбору, всеми учителями школ, находившимися под его руководством, и всегда с одинаковым успехом. Этот метод он предложил в своей «Азбуке».
«Круг чтения» и «Учение Христа, изложенное для детей»
Лев Николаевич говорил, что человек подобен дроби, где числитель — это то, что он из себя представляет, а знаменатель — то, что он о себе думает. Чем больше он себя мнит, тем меньшим является. Стремясь к опрощению, он отказался от удобств барского бытия, отверг привилегии дворянства, сам занимался физическим трудом, работал в поле, саду.
Впоследствии он в мучительном поиске смысла бытия откажется от доходов от литературной деятельности. Изучая религию, философию и точные науки, стремился жить простой жизнью, близкой к природе, предпочитал простую одежду, стал вегетарианцем [3. С. 45]. Опрощение —соединение с народом в труде «добывания жизни» — стало для Толстого путем к своей вере. Для счастья нужны: во-первых, «связь человека с природой, т.е. жизнь под открытым небом, при свете солнца, на свежем воздухе, общение с землей, растениями, животными», во-вторых, «любимый и свободный труд и — труд физический, дающий аппетит и крепкий успокаивающий сон», в-третьих, «семья», в-четвертых, «свободное любовное общение со всеми разнообразными людьми мира», в-пятых, «здоровье и безболезненная смерть» [11. С. 143]. Отвергая пошлое социальное деление на «простой народ» и «образованное сословие», писатель выступает с требованием жить трудом рук своих на земле. Единственным средством спасения он провозглашает всеобщий отказ от насилия, непротивление злу силой. Во время жесточайшего голода в России в 1891 г. Толстой активно участвовал в оказании помощи нуждающимся, со всех сторон света на его имя присылали большие пожертвования, потому что ни правительству, ни, тем более, чиновничеству никто не доверял. На присланные из разных стран деньги писатель организовал множество общественных столовых, которые спасли тысячи людей от голода.
Толстой проповедовал собственное понимание христианства в трудах «Исследование догматического богословия» (1879–1880), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880–1881), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893). Толстой призвал своих читателей следовать учению Христа. Обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев заявил, что духовные искания Толстого противоречат официальному учению церкви и государству, после чего писателя официально отлучили от церкви в 1901 г. Однако сие решение возымело обратный эффект и вызвало в обществе сочувствие Толстому. Писатель продолжал работать над педагогическими трудами: издал пособия «Круг чтения», «Мысли мудрых людей на каждый день». В журнале «Свободное воспитание» в 1908 г. опубликованы его «Беседы с детьми по нравственным вопросам», «Учение Христа, изложенное для детей».
На 83-м году жизни он лично пожелал «отойти от зла» и в 1910 г. тайно от семьи покинул Ясную Поляну. В пути он заболел и сошел с поезда на станции Астапово. Через семь дней великий русский писатель скончался. Траур по Толстому стал всемирным событием. Его могила без надгробия, накрытая еловыми ветвями, находится на лесной поляне. Здесь в детстве они вместе с братом разыскивали «зеленую палочку», хранившую тайну того, как всех людей сделать счастливыми. В середине ХХ в. благодаря проповеди и борьбе ученика и последователя Толстого Махатмы Ганди после долгой борьбы за независимость народы Индии освободились от британского колониального гнета. Во второй половине ХХ в. США освободились от расизма благодаря проповеди ученика Толстого и Ганди — Мартина Лютера Кинга. Мир в ХХ в. прямо или косвенно изменен учением Толстого о непротивлении злу силой, лишь только на его родине этого учения не заметили [2].
Созданное в яснополянской школе Толстым и другими выдающимися педагогами свободное образование ныне весьма эффективно используется во многих странах мира.
Источники и литература
1. Бабаев Э.Г. Большая азбука, или ощущение счастья. /Книжные сокровища мира. Из фондов ГБЛ. М.: Книжная палата,1989. С. 95–110.
2. Князев Е.А. История России: Вторая половина XIX — начало ХХ вв. М., Юрайт. 2020.
3. Князев Е.А. История педагогики и образования. М. Юрайт.- 2020.
4. Толстой Л.Н. В чем моя вера // Полн. собр. соч.: В 90 тт. М., 1957. Т . 23 . С. 304–465.
5. Толстой Л.Н. Переписка (1857–1903 г.г.), СПб; М., 1911.
6. Толстой Л.Н. Педагогические соч. М., 1989.
7. Толстой Л.Н. Общий очерк характера школы // Полн. собр. соч. М., 1957. Т.
8. Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. М., 1955 г.
9. Толстой Л.Н. Воспитание и образование // Полн. собр. соч. М., 1957. Т. 38, С. 241.
10. Толстой Л.Н. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы // Полн. собр. соч. М., 1936. Т. 8.
11. Толстой Л.Н. Исповедь. В чем моя вера? // Полн. собр. соч.: В 90 тт. М., 1957. Т. 23.
12. Толстой Л.Н. Письмо А.М. Калмыковой // Собр. соч. в 22 тт. Т. 19.
13. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 61.
14. Толстой Л.Н. Педагогические соч. М., 1953. С. 72. Как и где узнать о педагогике Монтессори больше?Предлагаем Вам стать участником программы «Монтессори-педагогика для всех». Это платная рассылка серии из 48 писем, каждое из которых включает в себя подборку статей о педагогике Монтессори, задания для самоконтроля и мультимедийные материалы.
Автор программы Елена Хилтунен: Монтессори-педагог, инициатор и родоначальница возрождения монтессори-педагогики в России, эксперт Ассоциации монтессори-педагогов России, автор более 30-ти книг о педагогике Марии Монтессори.
Научно-исследовательская работа «Лев Толстой-педагог»
Исследовательская работа
«Лев Толстой – педагог»
ученика 3класса
филиала МБОУ «Нусинская ООШ»
— «Сердебашская НОШ»
Галиева Фирзара
Научный руководитель:
учитель начальных классов
высшей квалификационной категории
Романова Равиля Аглиевна
с.Сердебаш, 2018 год

Оглавление.
1.Введение. Обоснование выбора темы……………………………………3
2. Лев Николаевич Толстой – гордость всей России………………………..4
3. Педагогическая деятельность Льва Толстого в Яснополянской школе…4
4. «Новая азбука» Л. Н. Толстого……………………………………….5
5. Педагогические идеи Толстого…………………………………………5
6. Лев Николаевич Толстой является примером для современных учителей и учеников……………………………………………………………………….6

«Для того, чтобы человеку
хорошо прожить свою жизнь,
ему надо знать, что он должен
и чего не должен делать. Для
того, чтобы знать это, ему
надо понимать, что такое он
сам и тот мир, среди которого
он живет. Об этом учили во все
времена самые мудрые и
добрые люди всех народов».
Л. Н. Толстой

1.Введение. Обоснование выбора темы
Тема “Лев Толстой – педагог” актуальна, потому что многие учащиеся знают Льва Толстого, как писателя.О его педагогической деятельности или мало знают, или вообще не знают.Я решил изучить его педагогическую деятельность.
Цель моей исследовательской работы – понять педагога Толстого.
Задачи: 1.Изучить педагогическую деятельность Толстого-учителя.
2.Узнать, каким должен быть хороший учитель.
Гипотеза: Толстой-учитель – пример для современного учителя и ученика.
Объект исследования: педагогическая деятельность Толстого.
Предмет исследования: Рассказы Л.Н.Толстого. Рассказы о Толстом.
Методы:
Анализ художественных произведений и статей.
Обобщение.
2. Лев Николаевич Толстой – гордость всей России.
Толстой был и писателем, и педагогом. Он всё время думал, как правильно воспитывать детей. Толстой размышлял о том, как развивать детей. Даже хотел создать свою собственную методику для обучения и воспитания детей.
3. Педагогическая деятельность Льва Толстого в Яснополянской школе.
Он работал в школе деревни Ясная Поляна. Эту школу писатель открыл сам для крестьянских детей. Граф Толстой помог открыть более 20 школ в окрестных деревнях! Люди сначала даже не верили бесплатной школе. В первый день пришло всего 22 ученика.Скоро число детей намного увеличивалось. В школе обучение было в форме беседы. Беседовали на разные темы, развивали живую речь.
Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, природоведение, география, рисование и пение. Ученики охотно слушали искренние рассказы Толстого. Учитель обучал детей богатству русского языка. Научил видеть прекрасное во всём.
Домашние задания не давали. Это было здорово! Ученики могли уходить из школы, когда захотели. Но я думаю, им не хотелось уходить, потому что было интересно. А когда интересно,так и хочется учиться и учиться.
4. «Новая азбука» Л. Н. Толстого.
Толстой видел, что отсутствуют книги и пособия, пригодных для народных сельских школ. Поэтому Толстой написал «Новую Азбуку» и
четыре «Русские книги для чтения». Эти книги он написал долго, с душой . Вот что написал он об этом: «Что из этого выйдет – не знаю, а положил в него всю душу». «Написав эту «Азбуку», мне можно будет спокойно умереть». Некоторые предложения он переделывал до 49 раз. Работа над «Азбукой» длилась около 14 лет.Надо было писать коротко – это было трудно для писателя.
Поэтому потом эти учебники переиздавались тридцать раз!
5. Педагогические идеи Толстого.
В те времена школы и учителя враждебно относились к детским потребностям и интересам, пользовались насильственными методами, постоянно наказали, унижали детей. Толстой с этим не соглашался. Он хотел,чтобы крестьянские дети тоже стали образованными. Для этого не пожалел ни своих денег, ни сил и здоровья.
Он издавал педагогический журнал «Лесная поляна». Там он написал новые методы обучения.
Толстой был творческим учителем. К нему в Ясную Поляну приезжали учителя из разных уголков России и из зарубежных стран. Они хотели обмениваться опытом и изучать методы преподавания Толстого. Толстой- учитель сам создавал свои учебники. Чтобы детям было учиться интересно, написал для них сказки, рассказы, загадки, басни, пословицы. Дети любили читать то,что написал Лев Толстой. Ведь он написал для них всё самое лучшее. Хотел, чтобы все произведения,что читали дети,были просты,понятны,интересны.
Толстой большое внимание уделял трудовому воспитанию. Обучал детей столярному делу, ремеслу. Охотно занимались сельскохозяйственными работами. Толстой считал,что труд воспитывает человека.
Толстой говорил, что не следует препятствовать свободному развитию ребёнка. Свобода образования, гуманное отношение к ребёнку — это главное для Толстого.
Толстой обращал большое внимание к развитию творческих способностей ученика. Он говорил: «Школа должна быть творческой. Если ученик в школе не научился сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать, копировать, так как мало таких, которые бы научившись копировать, умели сделать самостоятельно приложение этих сведений». Поэтому его ученики часто писали сочинения.Учились мыслить,сочинять, творить.
6. Лев Николаевич Толстой является примером для современных учителей и учеников.
Толстой понимал,что обучить детей непросто. Поэтому он читает специальную литературу, разговаривает с деятелями просвещения. Толстой ,чтобы накопить опыт, совершает путешествие в Европу. Посещает Германию, Францию, Швейцарию.
Толстой не только любил детей, но и уважал личность каждого ученика.
Он назвал их «маленькими людьми». Я тоже разделяю его мысли.
Но в те времена многие считали, что начальное обучение – дело недостойное таланта великого писателя. Но Толстой был убежден, что в начальных классах начинается и духовное развитие ребенка. Писатель считал, что духовное развитие без школы не может состояться.
Толстой считал, что необходимо учить ребят ценить то, что дает нам природа — жизнь, здоровье! Учитель должен служить примером для подрастающего поколения.
Я считаю , что для нашего поколения Лев Николаевич Толстой остается тем же наставником, каким был для детей деревни Ясная Поляна.
Вывод: он был учителем не только для яснополянских ребятишек, он был и остается Учителем всего российского народа.
Я считаю,что гипотеза подвердилась.
Литература
Инновационная педагогика Льва Толстого. – М.: Эврика, 2004. – 160 с.
Об истине, жизни и поведении/Л.Н. Толстой. – М.: Эксмо, 2006. – 992с.
О педагогическом общении. Как начать диалог. Ретроспектива: Лев Николаевич Толстой: Телегин М.В.
Л. Н. Толстой в педагогике
Нет такого человека, который бы не читал художественных произведений Льва Николаевича Толстого. Школьник заканчивает изучение букваря чтением коротеньких рассказов Льва Николаевича и далее не расстается с великим знатоком человеческой души и непревзойденным мастером слова в течение всех школьных лет. Не все, однако, знают, что Лев Николаевич Толстой является также замечательным учителем и воспитателем детей, великим педагогом.
Деятельность, идеи, вклад в педагогику. Школа Толстого в Ясной поляне
Вопросы воспитания волновали великого писателя на протяжении всей его долгой жизни. Делу воспитания детей он отдавался с такой же страстностью, с какой творил свои художественные произведения.
По возвращении из университета в Ясную Поляну Лев Николаевич занимается с крестьянскими детьми в Яснополянской школе. Будучи офицером и принимая участие в боевых операциях на Кавказе, Л. Н. Толстой пишет «Детство» и «Отрочество» — произведения одновременно поэтические, психологические и педагогические. По окончании Крымской войны, в которой Л. Н. Толстой проявил себя пламенным патриотом и мужественным защитником Севастополя на самых опасных участках, — он наряду с другими художественными произведениями пишет повесть «Юность» и тем заканчивает трилогию, посвященную становлению человеческой личности.
К тридцатилетнему возрасту Лев Николаевич Толстой стал общепризнанным, знаменитым писателем. Перед ним открылось широкое и благодарное поле литературной деятельности и славы. Но его волнуют трудные вопросы воспитания народа. Он возвращается в Ясную Поляну и решает целиком отдаться делу воспитания и обучения детей. В одном из его писем этого времени (1860 г.) читаем: «Любителям антиков, к которым я принадлежу, никто не мешает читать серьезные стихи и повести и серьезно толковать о них. Другое теперь нужно. Не нам нужно учиться, а нам нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко тому, что мы знаем».
Работая в Яснополянской школе и наблюдая работу учителей других немногих школ для крестьянских детей, Лев Николаевич убеждается в полной непригодности установившихся методов воспитания и обучения. Чтение педагогической литературы не дало ответов на волнующие его вопросы. В 1860 году Лев Николаевич едет за границу, изучает воспитательные учреждения Германии, Италии, Франции, Бельгии, Англии. Но и здесь ни теория, ни практика воспитания и обучения детей не удовлетворили великого чадолюбца. Вот выдержка из его дневника: «Был в школе. Ужасно. Молитвы за короля, побои, все наизусть, испуганные, изуродованные дети».
Педагогическая деятельность, система Л. Н. Толстого
После возвращения из-за рубежа Лев Николаевич преобразовал свою школу в Ясной Поляне в своеобразную учебную лабораторию для разработки новой системы образования и обучения. В то же время, будучи мировым судьей в Крапивенском уезде Тульской губернии, он основал ряд новых школ для крестьянских детей. Он издал педагогический журнал «Ясная Поляна», в котором представил свой собственный опыт и опыт учителей, которых он возглавлял.
Школа Ясной Поляны была отвергнута всеми основами феодально-бюрократической педагогики, ревностно охраняемой крепостным правительством. Вместо строгости, тростниковой дисциплины и тренировок — внимательное отношение человека к детям, дружелюбная и свободная жизнь ребенка в школьном сообществе, сознательное изучение элементов науки.
Детей не заставляли учиться, они приходили в школу на рассвете и уходили поздно вечером. Дети не были наказаны, их не избивали, они добровольно подчинялись требованиям учителя, признавали его авторитет и вели себя примерно так же.
Дух свободы витал над школой в Ясной Поляне. Это не могло не беспокоить чиновников крепостного правительства. Летом 1862 года в отсутствие Льва Николаевича Толстого искали в «кратомольной» школе. Они искали секретную типографию и нелегальную литературу. И хотя ничего искупительного не было найдено, Лев Толстой был вынужден оставить свою школу и прекратить публикацию «Ясной Поляны».
Тем не менее, трехлетний опыт работы в школе Ясной Поляны и статьи Толстого в журнале «Ясная Поляна» произвели большое впечатление на ведущих россиян. Новая школа была показана на практике. Было доказано, что можно внедрить разумную, поистине гуманную систему ухода за детьми и их воспитания.
За годы работы над эпосом «Война и мир» Толстой не переставал думать о детях, их образовании, школьной работе. В письме А.А. Толстому в 1865 году он писал: «Я много думаю об образовании, с нетерпением жду того времени, когда начну учить своих детей, потом открою новую школу и напишу краткое изложение всего, что знаю об образовании и о том, что никто не знает, или с чем никто не согласен».
После завершения романа «Война и мир» Лев Толстой вновь направил всю свою энергию на великие теоретические и практические вопросы воспитания детей. Он написал «Азбуку» в четырех книгах, которая по существу содержит материалы по всем предметам начальной школы — от алфавита до художественных рассказов и статей по науке и арифметике. О значении, которое
Толстой придавал своей работе над «Азбукой», свидетельствует следующая выдержка из одного из писем Л.Н. Толстого: «Мои самые гордые мечты о таком алфавите таковы: чтобы только два поколения русских детей от царя до крестьянина научились у него и получили первые впечатления от поэзии, и чтобы, написав этот алфавит, я мог спокойно умереть».
После того, как Л.Н. Толстой заканчивает работу над «Азбукой-книгой», он возобновляет ту же задачу: пишет в книге «Новая Азбука-книга», а затем — «Книги для чтения».
Вклад Льва Толстого в педагогику
Интересующиеся вопросами воспитания, найдут в педагогических сочинениях Л. Н. Толстого очень много свежих, правильных идей и мыслей. Читать Толстого — истинное наслаждение, несмотря на противоречивость многих его утверждений и парадоксов. В каждой его строчке вы чувствуете живую мысль, зоркий глаз, великую любовь к человеку и великую веру в него. Перед вами встают живые, умные, жизнерадостные, способные на творчество и великие труды, морально чистые крестьянские дети.
«Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас, или нам у крестьянских ребят?» — так озаглавливает Л. Н. Толстой одну из замечательнейших своих статей. В этой статье он подробно описывает проведенные им уроки сочинения рассказов в Яснополянской школе. После многих неудачных методических приемов, подтверждавших неспособность детей к самостоятельной творческой работе, Лев Николаевич предложил детям написать рассказ на пословицу: «Ложкой кормит, стеблем глаза колет». Сперва ребята не приняли предложение учителя.
«— Да ее как напишешь?— сказал Федька, и все другие, насторожившие было уши, вдруг отшатнулись, убедившись, что это дело не по их силам, и принялись за свои прежде начатые работы.
— Ты сам пиши,— сказал мне кто-то.
Все были заняты своим делом; я взял перо и чернильницу и стал писать.
— Ну,— сказал я,— кто лучше напишет,— и я с вами».
Так необычно начался урок. Дети заинтересовались. Первая страница сочинения Льва Николаевича была ими забракована. Началось коллективное творчество. Увлечение, энтузиазм были необычными. «Мы работали,— пишет Лев Николаевич,— с 7 до 11 часов; они не чувствовали ни голода, ни усталости и еще рассердились на меня, когда я перестал писать; взялись сами писать по переменкам…»
Дети проявили не только свой интерес к «сочинительству», но и большое художественное чутье, верность и меткость глаза, глубину переживаний, чистоту нравственных определений и чувств. Лев Николаевич был потрясен своим открытием. «Мне и страшно, и радостно было, как искателю клада, который бы увидал цвет папоротника: радостно было потому, что вдруг, совершенно неожиданно, открылся мне тот философский камень, который я тщетно искал два года,— искусство учить выражению мыслей; страшно потому, что это искусство вызывало новые требования, целый мир желаний, не соответственный среде, в которой жили ученики, как мне казалось в первую минуту. Ошибиться нельзя было. Это была не случайность, а сознательнее творчество».
За первой удачей последовали другие, еще более блестящие успехи. Вся современная Л. Н. Толстому педагогика и представить не могла, чтобы одиннадцатилетние крестьянские ребята могли сочинять повести, а Толстой печатал рассказы и повести, сочиненные яснополянскими учениками, как образцы подлинного искусства. Литературные критики могли лишь восхищаться и недоумевать.
В педагогике был совершен переворот. Л. Н. Толстой открыл педагогике ребенка. Он неопровержимо доказал всему миру, что ребенок, если ему предоставлена возможность творчества, если ему верят, если с ним обходятся по-человечески, если ему помогают, а не понукают и не начиняют всякой непонятной ему всячиной, проявляет ум, настойчивость и способен подняться до подлинного художественного творчества.
Лев Николаевич Толстой не смог научно объяснить своего педагогического открытия, будучи в плену идеализма. Идеал воспитания, по его словам, находится не впереди, а позади нас, так как ребенок родится на свет совершенным в смысле гармонии в отношении правды, красоты и добра.
Немало критиков посмеялось над порядками Яснополянской школы, в которой не было ни строго устава, ни строго установленного режима, ни строго установленных программ, где каждый учился тому, что было для него интересно. Но сквозь весь этот внешний беспорядок всякий внимательный педагог видит великую силу Яснополянской школы Толстого. Дети в ней учились со всей энергией и даже страстью. Это потому, что в этой школе детей уважали, о них заботились, интересы их изучали и старались учить интересно.
Недостатки в их системе образования
Лев Толстой называл школу самым светлым периодом своей жизни. «Дело это [школа] не то, что первой важности, а самое важное в мире, потому что все, что мы желаем, может осуществиться только в следующих поколениях», — утверждал великий писатель. Несмотря на такие лестные отзывы о школьном образовании, Толстой хотел выкорчевать систему школьного обучения, которая сложилась в России того времени. Педагогические исследования увлекли Толстого в 1859 году, когда он был уже признанным писателем.
Поездив по европейским странам, Толстой нашел недостатки и в их системе образования. В частности, осмотрев немецкую школу — перед ней тогда все практически преклонялись — и поговорив с учителями, в своём дневнике он сделал запись: «Был в школе. Ужасно. Молитва за короля, побои. Все наизусть. Напуганные, изуродованные дети». Писатель посещал разные учебные заведения практически во всех странах, в которых он побывал, однако ни одна модель работы с детьми не оправдала полностью его ожиданий. Поэтому, вернувшись домой, Толстой решил создать свою школу в Ясной поляне.
«Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных, худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей. И тонет тут самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях. Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тонущих Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых. И они кишат в каждой школе», — писал Толстой, планируя менять не только жизнь детей Ясной поляны, но и свою собственную.
Писатель полностью отказался от модели авторитарной школы: в своём учебном заведении он отменил чёткое расписание — дети могли приходить практически в любое время, а могли и вовсе безнаказанно прогуливать занятия. Конкретных предметов там тоже не преподавали, главной задачей учителя было заинтересовать детей и погрузить их в общий разговор. Преподавание, кстати, вёл и сам Толстой, а также несколько учителей из его ближайших знакомых.
Домашние задания, отметки и наказания отсутствовали в Яснополянской школе, что называется, как класс. Все занятия чередовались с прогулками, гимнастикой и играми, участие в которых нередко принимал и сам Толстой. В его школе учитель был не просто человеком, который даёт знания, но в то же время и примером для подражания.
«Не знаю ни одного действия воспитания детей, которое не включалось бы в воспитание себя. Как одевать, как кормить, как класть спать, как учить детей? Точно так же, как себя. Если отец, мать одеваются, едят, спят умеренно и работают, и учатся, то дети будут то же делать», — указывал в своих работах Толстой.
Дети, в свою очередь, несмотря на отсутствие любых обязательств, с удовольствием ходили в Яснополянскую школу. «В школе у нас было весело, занимались с охотой. Но еще с большей охотой, нежели мы, занимался с нами Лев Николаевич. Так усердно занимался, что нередко оставался без завтрака», — вспоминал один из учеников школы Василий Морозов.
В Яснополянской школе писатель разделил весь учебный день на две части: утром дети занимались с преподавателем, а время после полудня проводили в творческих занятиях — кто-то пел, кто-то рисовал, некоторые лепили или читали вслух. Дети сидели так, как хотели сами, никто им не указывал. Обучение в школе Толстого полностью соответствовало принципу, который он сам сформулировал: «Критерий педагогики только один — свобода».
«Спасибо, ребята, что ходите ко мне. Я рад, когда вы хорошо учитесь. Только, пожалуйста, не шалите. А то есть такие, что не слушают, а только сами шалят. А то, что я вам говорю, нужно для вас будет. Вы вспомните, когда уж меня не будет, что старик говорил вам добро», — с такими словами обратился в своё время к ученикам собственной школы Лев Толстой.
На странице курсовые работы по педагогике вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Педагогика».
Читайте дополнительные лекции:
Технология концентрированного обучения (М.П. Щетинин)
Объект и предмет педагогики
Средства и методы нравственного воспитания
Обеспечение безопасности при проведении массовых мероприятий во внеурочной деятельности школы
Мотивация в учебной деятельности
Подготовительный этап педагогического исследования
Упражнение, приучение и методы стимулирования
Методы педагогического исследования в дошкольной педагогике
Трудновоспитуемые и одаренные дети
Влияние игрушек на психическое развитие ребенка дошкольного возраста
Лев Толстой в начале 1860-х гг. Педагогическая деятельность Толстого.
Начало 60-х гг. — период увлечения Толстого педагогической деятельностью. К этому времени относятся его преподавание в знаменитой Яснополянской школе, издание педагогического журнала «Ясная Поляна» и создание ряда педагогических статей: «О народном образовании», «О методах обучения грамоте», «Воспитание и образование», «Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?» и других. К этому периоду относится также работа писателя над книгами для детей.
Наряду с педагогической деятельностью Лев Толстой продолжал работу и над художественными произведениями. Он начал роман «Декабристы» и рассказ «Холстомер», написал рассказы «Тихон и Маланья» (1860—1862), «Поликушка» (1861 —1862) и завершил повесть «Казаки».
В зтом зале посетители знакомятся с темами: «Педагогическая деятельность Толстого», «Повесть «Казаки», «Расказ   «Холстомер»,   «Женитьба   Л. Н.   Толстого».
Постоянное общение с крепостными крестьянами, стремление облегчить их участь, убежденность в необходимости просвещения для народа привели Толстого к основанию в Ясной Поляне школы для крестьянских детей. Открытие школы состоялось в 1859″г.
В середине 1860 г. Лев Толстой вторично поехал за границу. Целью путешествия было желание ознакомиться с постановкой дела народного образования в Европе, «чтобы никто не смел мне в России указывать по педагогии на чужие края и чтобы быть au niveau [на уровне] всего, что сделано по этой части».
Лев Толстой выехал за границу 2 июля 1860 г. и вернулся на родину 11 апреля 1861 г. За это время он побывал в Германии, Франции, Швейцарии, Англии и Бельгии, изучая школьное дело в этих странах. «… Я мог бы написать целые книги о том невежестве, которое видел в школах Франции, Швейцарии и Германии», — писал он по возвращении из-за границы. «Был в школе, — записал он в дневнике после посещения одной из немецких школ. — Ужасно. Молитва за короля, побои, все наизусть, испуганные, изуродованные дети» (запись 17(29) июля 1860 г.).
Вернувшись в Ясную Поляну, Лев Толстой организует в близлежащих деревнях целую сеть школ. Для распространения опыта этих школ и пропаганды педагогических воззрений Толстого служил журнал «Ясная Поляна», издававшийся писателем в 1862 г.
Н. Г. Чернышевский в рецензии на первые номера журнала «Ясная Поляна» отметил прогрессивное значение педагогической деятельности Толстого. В школе Толстого, писал он, нет муштры, зубрежки, трафарета, царит образцовый порядок, порожденный горячим интересом детей к своим занятиям. Школа Толстого стремится отвечать потребностям народа. В ней господствует дух уважения к личности ученика. Вместе с этим Чернышевский подверг резкой критике утверждения Толстого, будто народ «противодействует» образованию, будто «не существует никакой науки образования и воспитания» и мы «не можем знать того, в чем должно состоять образование народа».
Педагогическая деятельность Толстого вызвала резкое неодобрение и подозрения царских властей. Летом 1862 г., в отсутствие Толстого, жандармы произвели в Ясной Поляне обыск, что глубоко возмутило писателя. В 1863 г. Лев Толстой прервал занятия в школе, отдавшись работе над «Войной и миром».
В конце 60-х гг., после окончания романа «Война и мир», Лев Толстой вернулся к педагогической деятельности. Много труда вложил он в создание своей «Азбуки». «Гордые мечты мои об этой азбуке, — писал он, — вот какие: по этой азбуке только будут учиться два поколения русских всех детей — от царских до мужицких — и первые впечатления поэтические получат из нее».
«Азбука» вышла в свет в 1872 г. В 1875 г. Лев Толстой издал «Новую азбуку» и четыре «Книги для чтения». Годом раньше появилась его известная статья «О народном образовании», в которой писатель с новой силой и остротой поставил вопрос о школьном образовании в России.

Великий просветитель: Лев Толстой с 1828 по 1910 год
«Я убивал людей на войне, я сражался на дуэлях, чтобы убить других. Я проигрывал в карты, растратил остатки пота крестьян, жестоко наказывал последних, бунтовал с распутными женщинами и обманул мужчин. Ложь, грабеж, всевозможные прелюбодеяния, пьянство, насилие и убийство — все это было мной совершено, ни одно преступление не было упущено, и тем не менее, мои равные считали меня сравнительно нравственным человеком. Такой была моя жизнь десять лет.”
Лев Толстой — один из самых известных русских писателей, почитаемый как один из величайших романов в мире. Самые известные его произведения — романы «Война и мир» и «Анна Каренина». Он также был уважаемым просветителем и религиозным мыслителем, авторитетное мнение которого явилось причиной нового нравственного и религиозного течения — толстовства. Лев Толстой оказал глубокое влияние на развитие европейского гуманизма, а также на развитие реалистической традиции в мировой литературе.
Граф Лев Николаевич Толстой родился в 1828 году в Ясной Поляне, Тульской губернии России, в потомке двух знатных семей. Он был четвертым из пяти детей графа Николая Ильича Толстого, участника Отечественной войны 1812 года, и графини Марии Толстой (урожденной княгини Волконской). Его мать была дочерью Николая Волконского, генерала царицы Екатерины Великой, представителя известного русского рода из княжеского дома Рюриковичей. Предок Льва по отцовской линии, граф Петр Андреевич Толстой, был известен своей ролью в расследовании смерти цесаревича Алексея.
Отец Лео был участником военной кампании против Наполеона и участвовал в «Битве Наций» в Лейпциге. Позже он был пленником французов. Когда Льву не было еще двух лет, его мать умерла в 1830 году, через шесть месяцев после рождения дочери. В 1837 году семья переехала в Москву, и вскоре после его смерти отец граф Николай Толстой внезапно скончался, поэтому всех детей-сирот воспитывали родственники. Три года спустя всех пятерых братьев и сестер снова перевезли в Казань, к сестре их отца, члену семьи Юшковой.Семья считалась одной из самых веселых в Казани, все члены семьи были опоясаны гламуром и славой. Хотя Толстой в раннем возрасте пережил много потерь, позже он идеализировал свои детские воспоминания в своих произведениях.
Лев Толстой хотел сиять в обществе, но ему мешала природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. «Философия» о самых важных вопросах нашего бытия, например, о счастье, смерти, Боге, любви и вечности, оказывала отложенное влияние на его характер в тот период жизни.Он признал разнообразный характер своего мышления. Толстой получил начальное образование дома, у учителей французского и немецкого языков. В 1843 году он поступил на курс восточных языков в Казанский университет. В 1844 году он начал учиться, но у него возникли трудности с переходным экзаменом на «турецко-татарский язык», и ему пришлось повторно сдать программу первого года обучения.
Его учителя описывали его как «не способного и не желающего учиться».
Чтобы избежать полного повторения курса, он, конечно, пошел в юридический факультет, где у него остались проблемы с оценками по некоторым предметам.В конце концов, Толстой оставил Казанский университет в середине учебы в 1847 году, не получив ученой степени. Он вернулся в поместье своих родителей, где решил стать фермером.
Толстой пытался установить новые отношения со своими крестьянами. В 1861 году крестьяне получили свободу в Российской империи. До этого собственник мог продать их вместе с землей в составе собственности. Кроме того, в 1849 году Толстой открыл первую школу для крестьянских детей. Главным учителем был Фок Демидович, но Толстой тоже часто давал уроки.Осенью 1851 года Толстой сдал экзамен в Тифлисе и стал курсантом 4-го батальона 20-й артиллерийской бригады, дислоцированной в казачьей станице на берегу Терека Старогладовской под Кизляром. С некоторыми изменениями в деталях он изображен в романе «Казаки». Лев Толстой оставался кадетом два года на Кавказе, а затем в ноябре 1854 года был переведен в Севастополь на Украине, где воевал в Крымской войне до августа 1855 года.
Толстой, несмотря на все жизненные невзгоды и ужасы блокады, написал рассказ «Рубить дрова», отразивший кавказский опыт, и первую из трех «Севастопольских рассказов» — «Севастополь в декабре 1854 года».Он отправил рассказ в «Современник», самый популярный журнал того времени, и был быстро опубликован и с интересом прочитан по всей России, доставив потрясающий опыт, нарисовав ужас, постигший защитников Севастополя. Историю показали российскому императору Александру II, и он велел офицеру позаботиться об «одаренных».
За оборону Севастополя Толстой награжден медалью ордена Святой Анны 4-й степени с надписью «За храбрость», «За оборону Севастополя 1854-1855 гг.» И «В память войны 1853-1856 гг.».Впоследствии он был награжден двумя медалями «В память 50-летия обороны Севастополя»: серебряной как участник обороны Севастополя и бронзовой как автор «Севастопольских рассказов».
После окончания Крымской войны и ухода Толстого из армии он вернулся в Россию. Вернувшись домой, молодой писатель оказался востребован на литературной сцене Санкт-Петербурга. Упрямый и высокомерный, Толстой отказывался присоединиться к какой-либо определенной интеллектуальной школе. Объявив себя анархистом, он в 1857 году уехал в Париж, но поездка произвела на Толстого довольно негативное впечатление.
«Каждый думает об изменении мира, но никто не думает о том, чтобы изменить себя».
Осенью 1859 года Толстой снова открыл свою крестьянскую школу в отдельной комнате своей большой усадьбы в Ясной Поляне. В то время в России не существовало бесплатного образования для крестьянских детей. Испытуемые были элементарными, метод представлял собой смесь ударов и заучивания наизусть, а результаты были незначительны. Эту ситуацию Толстой хотел исправить, заменив народное образование на совершенно оригинальные педагогические методы.
«О проблемах педагогики», — писал он: «Каждому жизненному условию развития соответствует педагогическая целесообразность, и найти ее — задача педагогики».
В 1860 году Толстой писал своему другу Ю.П. Ковалевский: «Занимался школой для мальчиков и девочек… успехи… были весьма неожиданными. […] Самая насущная потребность россиян — это государственное образование… [Это] еще не началось и никогда не начнется, пока этим занимается правительство.В мае 1862 года, вернувшись в Россию из своего второго турне по Европе, Лев Толстой, страдавший депрессией, по рекомендации врачей отправился в башкирский хутор Каралык Самарской губернии.
Он там жил в башкирском шатре (юрте), ел баранину, загорал, пил кобылье молоко, чай, играл в шашки, но все же помнил, как разговаривал с детьми на европейских улицах. Он нашел их очень умными и умными, свободно мыслящими и на удивление хорошо информированными, но не благодаря их школьному образованию.В статье «О народном образовании» он писал:
«Вот школа без сознания, подрывающая обязательную школу и делающая ее содержание почти бесполезным…. То, что я увидел в Марселе и во всех других странах, сводится к следующему: везде главную роль в воспитании людей играют не школы, а жизнь ».
Вернувшись в свое имение, Толстой начал издавать педагогический журнал «Ясная поляна», первый из 12 номеров-выпусков и в том же году женившись на дочери врача Софье Андреевне Берс.Помимо теоретических статей, он также написал ряд рассказов, басен и транскрипций, адаптированных для начальной школы. Толстой занялся образовательной реформой еще до освобождения крестьян и активно участвовал в жизни своей школы и Ясной поляны. Тогда, прочитав Монтеня, он написал:
«И снова в образовании главное — равенство и свобода».
В 1862 году Толстой открыл на своих землях около двадцати школ, и их уроки посещали более пятидесяти юношей, девушек и нередко некоторые взрослые.Яснополянская школа принадлежала к ряду педагогических экспериментов: в эпоху почитания немецкой педагогической школы Толстой решительно восстал против всех правил и дисциплин в школе. Он считал, что все образование должно быть бесплатным и добровольным. Толстой считал, что все обучение должно проводиться индивидуально между учителем и учеником и их взаимоотношениями. В Яснополянской школе дети сидели, где все хотели, сколько хотели.
Специальной программы обучения не было, но утром детей обучали элементарному и продвинутому чтению, композиции, почерку, грамматике, священной истории, истории России, рисованию, музыке, математике, естественным наукам и религии.Днем были эксперименты по физическим наукам и уроки пения, чтения и композиции. Никакого последовательного порядка не соблюдается, уроки продлеваются или пропускаются в зависимости от степени интереса, проявляемого учащимися. По воскресеньям учителя собирались, чтобы обсудить работу и составить планы на следующую неделю. Но не было никаких обязательств придерживаться какого-либо плана, и каждый учитель был предоставлен полностью сам по себе. Какое-то время они вели общий дневник, в котором с беспощадной откровенностью записывали как свои неудачи, так и свои успехи.
Дети изучали новые идеи, науку и искусство, но нападки Толстого на европейское образование и «прогресс» привели многих к выводу, что он был очень «консервативным». Единственная проблема в школе заключалась в том, что учителя должны были мотивировать крестьянских детей. Дела шли хорошо. Сам Толстой руководил ими с несколькими постоянными учителями и несколькими сторонними предложениями от ближайших друзей и посетителей.
Моральное и религиозное учение Льва Толстого основывалось на идее непротивления злу и желании распространять добро в мире для каждого человека.Он предложил идею моральной революции, в основе которой лежал тезис о свободном самосовершенствовании. Он утверждал, что ненасильственная духовная революция может произойти в человеке быстро. Понятия нравственного воспитания Льва Толстого таковы: развитие наблюдательности, развитие способности мыслить самостоятельно, глубоко чувствовать и развитие творческих способностей. Он также выступал за свободу действий и творчества детей и уважение к ребенку как личности. Толстой протестовал против притеснения детей, для него приобщение ребенка было «религиозным принципом».
Основываясь на идее Жан-Жака Руссо об идеальной природе ребенка (мнение о том, что несовершенное общество и взрослые балуют ребенка «фальшивой» культурой), Лев Толстой утверждал, что учителя не обладают силой закона, чтобы обучать детей в дух принятых ими принципов. В основе образования должна лежать свобода выбора учащихся — что и как они хотят учиться. Учителя должны следить за характером ребенка и развивать его.
Для Льва Толстого система образования — это свободное соединение людей, обладающих определенным объемом знаний, которыми оба свободно обмениваются.Главной задачей обучения и воспитания было развитие творческого мышления и аргументировалась необходимость полноценного естественнонаучного образования.
Защитил диссертацию о единстве воспитания и обучения. Воспитание невозможно без передачи знаний; все знания пригодны для образования. Самое главное в образовании, по мнению Льва Толстого, — это соблюдение условий свободы в образовании и обучении на основе религиозных и нравственных учений.
Образование должно быть плодотворным и способствовать движению человека и человечества к еще большему благу. Особая роль отводится таким методам обучения, как учительские слова, рассказы и беседа. Особенностью его мышления было широкое использование экскурсий, экспериментов, таблиц, картинок и просмотр подлинных предметов. Решающее значение имел фонетический метод обучения грамоте.
Вскоре Толстой оставил преподавание. Брак, рождение детей и планирование романа создали для него новое занятие.Проживая в Ясной Поляне, Толстой большую часть 1860-х годов трудился над своим великим романом «Война и мир». И критики, и публика гудели об исторических отчетах романа о наполеоновских войнах в сочетании с продуманным развитием реалистичных, но вымышленных персонажей.
В начале 1870-х годов Лев Толстой начал создавать свою собственную «Азбуку» для детей и опубликовал ее в 1872 году. Затем он выпустил свою «Новую азбуку» и серию из четырех «Русских книг для чтения», утвержденных в качестве пособий для начальной школы. результат длительного диалога с Министерством народного образования.
После успеха «Войны и мира» в 1873 году Толстой приступил к работе над вторым из своих самых известных романов «Анна Каренина». Роман был частично основан на текущих событиях, а также выдумал некоторые биографические события из жизни Толстого. Первое предложение «Анны Карениной» — одна из самых известных строк книги: «Все счастливые семьи похожи, каждая несчастная семья несчастлива по-своему». Также из той же книги пришла очень убедительная цитата:
«Для просвещения крестьян нужны три вещи: школы, школы и школы.”
Несмотря на успех «Анны Карениной», после завершения романа Толстой пережил духовный кризис и впал в депрессию. Пытаясь раскрыть смысл жизни, Толстой сначала пошел в Русскую православную церковь, но не нашел там ответов, которые искал. Он пришел к выводу, что христианские церкви коррумпированы, и вместо организованной религии развил свои собственные убеждения. Он решил выразить эти убеждения, основав в 1883 году издание под названием «Посредник».Вследствие того, что он исповедовал свои нетрадиционные — а потому противоречивые — духовные убеждения, Толстой был изгнан Русской православной церковью. За ним даже наблюдала тайная полиция.
Когда новые убеждения Толстого вызвали у него желание раздать свои деньги, его жена решительно возражала. Разногласия усложнили брак пары, пока Толстой неохотно согласился на компромисс. Он согласился предоставить своей жене авторские права — и, предположительно, гонорары — на все свои произведения до 1881 года.Помимо своих религиозных трактатов, Толстой продолжал писать художественную литературу на протяжении 1880-х и 1890-х годов.
Среди его более поздних произведений жанрами были моральные сказки и реалистическая фантастика. Одним из наиболее успешных его поздних произведений была повесть «Смерть Ивана Ильича», написанная в 1886 году. В 1898 году Толстой написал «Отец Сергий», художественное произведение, в котором он, кажется, критикует убеждения, которые он развил после своего духовного развития. конверсия. В следующем году он написал свой третий большой роман «Воскресение».Хотя работа получила некоторые похвалы, она не соответствовала успеху и признанию его предыдущих романов. Среди других поздних работ Толстого — очерки об искусстве, сатирическая пьеса «Живой труп», написанная им в 1890 году, и повесть «Хаджи-Мурад» (написанная в 1904 году), которая была обнаружена и опубликована после его смерти. За последние 30 лет своей жизни Толстой зарекомендовал себя как моральный и религиозный лидер. Его идеи о ненасильственном сопротивлении злу повлияли на таких людей, как социальный лидер Махатма Ганди.
В последние годы своей жизни Толстой получил международное признание. Тем не менее, он все еще изо всех сил пытался примирить свои духовные убеждения с той напряженностью, которую они создавали в его семейной жизни. Его жена не только не соглашалась с его учением, но и не одобряла его учеников, которые регулярно навещали Толстого в родовом имении. Их проблемный брак приобрел известность в прессе. Стремясь избежать растущего недовольства своей жены, в октябре 1910 года Толстой и его дочь Александра отправились в паломничество.Во время поездки она работала частным врачом своего престарелого отца.
Ценив свою уединенность, они путешествовали инкогнито, надеясь избежать прессы, но безуспешно. В ноябре 1910 года начальник железнодорожного депо в Астапово, Россия, открыл свой дом Толстому, позволив больному писателю отдохнуть. Вскоре после этого Толстой умер там. По сей день романы Толстого считаются одними из лучших достижений литературного творчества. Фактически, «Война и мир» часто называют величайшим из когда-либо написанных романов.
Эту статью и историю написал Доминик Омецински
Связанные
9780915924967: Толстой как учитель: Сочинения Льва Толстого об образовании — AbeBooks
Об авторе :
БОБ БЛЕЙСДЕЛЛ преподает письмо и литературу в муниципальном колледже Кингсборо в Бруклине, штат Нью-Йорк.Он редактировал «Император мороженого и другие стихотворения» Уоллеса Стивенса (готовится к печати), «Речи индейцев Северной Америки» (готовится к выпуску), «Змея и другие стихи» Д.Х. Лоуренса, «Избранные стихотворения Томаса Харди», «Скрипач барабанов» Харди и другие. Истории, Избранные рассказы Джованни Боккаччо и Имажинисты: Антология, все опубликованные Dover Books. Блейсделл опубликовал эссе в двух книгах, изданных «Учителями и писателями», «Классика в классе: Использование великой литературы для обучения письму» и «Путеводитель по T&W для Уильяма Карлоса Уильямса».Толстой как учитель возник на основе статьи, опубликованной им в журнале «Учителя и писатели» (том 29, № 2) под названием «Толстой-учитель-писатель».
О переводчике
КРИСТОФЕР ЭДГАР — поэт, писатель, переводчик, редактор и учитель. Он изучал историю и литературу России в Институте В. Аверилла Гарримана Колумбийского университета и переводил произведения Владимира Маяковского, Велимира Хлебникова, Николая Гумилева и других русских писателей. Эдгар — соредактор книги «Воспитание воображения», томов 1 и 2, «Классика в классе: использование великих литератур для обучения письму», «Старожилы: 18 писателей представляют свои любимые письменные задания» и «Близость к вам: студенты и учителя, пишущие в Интернете», все опубликовано Учителями и писателями.Он является директором по публикациям Объединения учителей и писателей и редактором литературного журнала The Hat.
«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.
Толстой как учитель: Сочинения Льва Толстого об образовании Толстого, Лев Николаевич: Хорошая мягкая обложка (2000)
Сводка:
За годы до написания «Войны и мира» Лев Толстой основал и руководил школой в своем имении в Ясаной Поляне.Наполненный прогрессивными, а иногда и радикальными идеями относительно школьного образования, Толстой брался обучать крестьянских детей многим предметам, в том числе творческому письму, и писал о том, что он узнал. Это книга для всех, кому небезразлично образование.
Об авторе & двоеточие;
БОБ БЛЕЙСДЕЛЛ преподает письмо и литературу в муниципальном колледже Кингсборо в Бруклине, штат Нью-Йорк.Он редактировал «Император мороженого и другие стихотворения» Уоллеса Стивенса (готовится к печати), «Речи индейцев Северной Америки» (готовится к выпуску), «Змея и другие стихи» Д.Х. Лоуренса, «Избранные стихотворения Томаса Харди», «Скрипач барабанов» Харди и другие. Истории, Избранные рассказы Джованни Боккаччо и Имажинисты: Антология, все опубликованные Dover Books. Блейсделл опубликовал эссе в двух книгах, изданных «Учителями и писателями», «Классика в классе: Использование великой литературы для обучения письму» и «Путеводитель по T&W для Уильяма Карлоса Уильямса».Толстой как учитель возник на основе статьи, опубликованной им в журнале «Учителя и писатели» (том 29, № 2) под названием «Толстой-учитель-писатель».
О переводчике
КРИСТОФЕР ЭДГАР — поэт, писатель, переводчик, редактор и учитель. Он изучал историю и литературу России в Институте В. Аверилла Гарримана Колумбийского университета и переводил произведения Владимира Маяковского, Велимира Хлебникова, Николая Гумилева и других русских писателей. Эдгар — соредактор книги «Воспитание воображения», томов 1 и 2, «Классика в классе: использование великих литератур для обучения письму», «Старожилы: 18 писателей представляют свои любимые письменные задания» и «Близость к вам: студенты и учителя, пишущие в Интернете», все опубликовано Учителями и писателями.Он является директором по публикациям Объединения учителей и писателей и редактором литературного журнала The Hat.
«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.
Цифровой учитель: Школы: Обучение Романы Льва Толстого: ресурсы!
Лев Толстый
Русский писатель Лев Толстой считается одним из величайших романистов всех времен. Его шедевры Война и мир и Анна Каренина были прочитаны миллионами во всем мире и продолжают вдохновлять кинематографистов в стране и за рубежом.

Леон Толстой Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого

В этот день, 9 сентября, Google отмечает 186-летие со дня рождения Льва Толстого, русского писателя и философа, представив дудл-слайд-шоу с его величайшими литературными произведениями. Толстой родился 9 сентября 1828 года. В ноябре 1910 года начальник железнодорожного депо в Астапово , Россия, открыл свой дом Толстому, позволив больному писателю отдохнуть. Вскоре после этого Толстой умер от воспаления легких, 20 ноября 1910 года.

Толстой пишет за своим столом при свечах
Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого
Дудл из слайд-шоу может стать прекрасным цифровым ресурсом для вашего школьного урока.

Слайд-шоу начинается с изображения бородатого Толстого, который пишет за своим столом при свечах, а затем демонстрируются сцены из его самых известных работ, таких как Война и мир , Анна Каренина и Смерть Ивана Ильича .

Лев Толстой ‘Война и мир
Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого
Cicking на следующем дудле Google Льва Толстого мы видим слайд силуэт пара танцует в бальном зале через окно, прогрессирует автоматически на 3-й слайд с названием самого известного романа автор: Война и мир , и ее центральный персонаж Графиня Наталья Ильинична (Наташа) Ростова на балконе.
Льва Толстого Анна Каренина
Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого
Следующий слайд представляет сцена из романа « Война и мир », в котором «Пьер Безухов и комета ».После очередной межстраничной сцены снова с силуэтом народ, видим 6-й слайд с названием романа Анна Каренина , изображающая сцену встречи Анны и Вронского в первый раз. На следующем слайде каракули изображены другая сцена из Анна Каренина с Константин Левин сидит вместе с будущей женой Екатерина «Кити» Александровна Щербацкая .
Лев Толстой Смерть Ивана Ильича
Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого
Мы проходят через еще один промежуточный слайд, прежде чем дудл продемонстрирует новелла «Смерть Ивана Ильича», судья высокого суда, с главным героем уже лежал на смертном одре, его утешал дворецкий Герасим , Особое внимание уделяется шторам, играющим символическую роль.На следующем слайде показан другой сцена из Смерть Ивана Ильича , предположительно демонстрирующая Ильича жена Прасковья Федоровна Головина с дочерью Лиза Головина и ее невеста Федор Петрищев .
Лев Толстой Google Doodle
186 лет со дня рождения Льва Толстого
На последнем слайде Лев Толстой стоит в лесу Ясной. Поляна , где он родился 9 сентября 1828 г., с логотипом Google в фон между деревьями.Толстовский эпос « Война и мир » по праву считается одним из важнейших шедевров мировой литературы. Роман рассказывает о событиях, связанных с вторжением Франции в Россию в 1812 году, и документирует жизнь царского общества наполеоновских лет глазами пяти русских семей высшего сословия.
«Среди идей, которые Толстой превозносит в книге« Война и мир », , — вера в то, что качество и смысл жизни в основном определяются его повседневной деятельностью.«

Анна Каренина
Лев Толстой
Другой великий роман Толстого, Анна Каренина , повествует о трагической жизни женатой аристократки Анны и ее романе с богатым графом Вронским .

Первое предложение Анны Карениной входит в число самых известных строк книги:

«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Анна уязвима к давлению российских социальных норм, ее собственной незащищенности и нерешительности Каренин .
Роман исследует широкий спектр тем : оценка феодальной системы, существовавшей в России в то время, а также отдельные персонажи и семьи, религия, мораль, пол и социальный класс.

Образование:
«Литература представляет язык или народ: культуру и традиции. Но литература важнее, чем просто исторический или культурный артефакт.Литература знакомит нас с новыми мирами опыта. Узнаем о книгах и литературе; нам нравятся комедии и трагедии из стихов, рассказов и пьес; и мы можем даже расти и развиваться через наше литературное путешествие с книгами ».
Преподавание литературы — один из лучших уроков, которые может сделать учитель, который любит книги и читать! Эта литературная чувствительность обогатит его / ее учение.

Изучение литературы с одним из этих учителей станет прекрасным опытом для любого студента — гуманитарного или естественного.
Новые юные читатели будут очарованы, даже если читатели неохотно. И родятся новые молодые писатели. Поверьте мне!
Анна Каренина
Джо Райт, 2012

Литература:

В своих «Лекциях по русской литературе» Владимир Набоков довольно восхитительно описывает, как Толстой «… разворачивает словесный пакет для его внутреннего смысла, он сдирает яблоко фразы, он пытается сказать это так, а затем лучше, он нащупывает, он глохнет, он играет, он Толстой словами.»

После «Анны Карениной» Толстой продолжал писать художественную литературу на протяжении 1880–1890-х годов. Среди жанров его более поздних работ — моральные сказки и реалистическая фантастика.
Смерть Ивана Ильича
Лев Толстый
Одним из наиболее успешных его поздних произведений была повесть «Смерть Ивана Ильича », написанная в 1886 году. В году Иван Ильич , главный герой изо всех сил пытается справиться со своей неминуемой смертью. Главный герой, Иван Ильич, приходит к резкому осознанию того, что потратил жизнь на мелочи, но осознание приходит слишком поздно.Студенты могут читать онлайн некоторые страницы, если книга не входит в ваши уроки.
Лев Толстой, 1910
кредиты: Getty Images
через Биографию

Все эти годы я писал о литературе и некоторых интересных интерактивных ресурсах, посвященных дудлам Google, а также о фильмах, основанных на великих мировых писателях или романах.

Романы Толстого считаются одними из лучших достижений литературного творчества. Война и мир «» действительно часто называют величайшим из когда-либо написанных романов.

Мне очень приятно писать о Льве Тостом и его оригинальных и сложных книгах — слайд-шоу Google — в том числе в учебной программе «Языки и ИТ». Нельзя забывать о важности фильмов на уроках литературы (среднее образование).
Многие классические произведения детской и подростковой литературы или молодежь (высшее образование) были сняты в хорошие фильмы.

Таким образом, мы можем увлекать новых читателей, представляя литературные книги через фильмы.Великолепный цифровой образовательный ресурс!
Книги, основанные на захватывающих реальных историях такого автора, как Лев Толстой, — это большой опыт для студентов.
«Когда я начал перечитывать Толстого, меня поразило, насколько здравым и современным является его стиль. Использование повторения, разговорных выражений и неортодоксального синтаксиса, а также необычайный контроль над временем и темпами столь же действенны и актуальны, сколь и более чем важны. век назад «.

Конечно, книги Толстого известны своей длинной и сложной для чтения, в то время как собственные сложные и крайние моралистические взгляды автора также оказали влияние.
Однако если вы покажете великолепный фильм «Анна Каренина» (2012) — он великолепен — студенты будут готовы начать читать длинную книгу.

Чтение книги и после нее, в сравнительном процессе обучения, показ фильма в классе или поход в кино с нашими учениками — это интересные стратегии, которые преподаватели не могут использовать.

Студенты могут ознакомиться с официальным сайтом Анны Карениной. Есть хорошие литературные сайты, содержащие интересные статьи о войне и мире.

Картина Льва Толстого « Анна Каренина » предназначена для другого маленького экрана с писательницей Гвинет Хьюз, которая разрабатывает адаптацию (BBC)
.
Facebook, Twitter, Instagram и другие социальные сети теперь включены в школьные программы (учетные записи школ) некоторыми учителями. Я согласен.
Студенты разовьют критическое мышление. Они также могут участвовать в хороших проектах со студентами и учителями из разных школ и стран.
Не бойтесь использовать социальные сети на своих уроках.Студенты будут в восторге.
Конечно, не забывайте школьные библиотеки и публичные библиотеки. Современные библиотеки очень ценны для чтения и научных исследований. В наши дни в современных библиотеках есть фантастические цифровые инструменты.
«Если мы допустим, что человеческая жизнь может управляться разумом, тогда всякая возможность жизни будет уничтожена».
Лев Толстой , Война и мир
G-Souto
09.09.2014
Авторские права © 2014 Блог G-Souto, gsouto-digitalteacher.blogspot.com®
Лев Толстой | Русский писатель
Популярные вопросы
В чем важность Льва Толстого?
Русский писатель Лев Толстой считается мастером реалистической фантастики и одним из величайших романистов мира, особенно известным по произведениям Анны Карениной и Войны и мира . Колебаясь между скептицизмом и догматизмом, он исследовал самые разные подходы к человеческому опыту. Его работы хвалили как части жизни, а не как произведения искусства.
Каким было детство Льва Толстого?
Лев Толстой родился в 1828 году, потомок аристократов. Его мать умерла, прежде чем ему исполнилось два года, а его отец скончался в 1837 году. После смерти двух других опекунов Толстой жил с тетей в Казани, Россия. По словам Толстого, наибольшее влияние на его детство оказала двоюродная сестра Татьяна Александровна Ергольская.
Как умер Лев Толстой?
Расстроенный несчастливым браком и противоречием между своей жизнью и принципами, Лев Толстой покинул поместье своей семьи в 1910 году.Несмотря на его скрытность, пресса начала сообщать о его передвижениях. Вскоре он заболел пневмонией и умер от сердечной недостаточности на железнодорожной станции в Астапово, Россия. Ему было 82 года.
Каковы достижения Льва Толстого?
Лев Толстой известен прежде всего тем, что написал шедевры Война и мир (1865–69) и Анна Каренина (1875–77), которые обычно считаются одними из лучших когда-либо написанных романов. Образцы реалистической художественной литературы, они ярко воплощают видение человеческого опыта, основанное на признании повседневной жизни и прозаических добродетелей.
Подробнее
Полная статья
Лев Толстой , Толстой также пишется Толстой, Русский полностью Лев Николаевич, Граф (граф) Толстой , (родился 28 августа [9 сентября по новому стилю] 1828 года, Ясная Поляна, Тульская губерния, Российская Империя — умер 7 ноября [20 ноября] 1910 года, Астапово Рязанской губернии), русский писатель, мастер реалистической фантастики и один из величайших романистов мира.
Толстой наиболее известен своими двумя самыми длинными произведениями: Война и мир (1865–69) и Анна Каренина (1875–77), которые обычно считаются одними из лучших когда-либо написанных романов. Война и мир , в частности, кажется, фактически определяет эту форму для многих читателей и критиков. Среди более коротких произведений Толстого « Смерть Ивана Ильича » (1886) обычно считается одним из лучших образцов новеллы. Особенно за последние три десятилетия своей жизни Толстой также получил мировую известность как моральный и религиозный учитель. Его учение о непротивлении злу оказало важное влияние на Ганди. Хотя религиозные идеи Толстого больше не вызывают того уважения, которое они когда-то вызывали, интерес к его жизни и личности с годами, по крайней мере, возрос.
Большинство читателей согласятся с оценкой британского поэта и критика XIX века Мэтью Арнольда о том, что роман Толстого — это не произведение искусства, а часть жизни; Русский писатель Исаак Бабель заметил, что, если бы мир мог писать сам по себе, он бы писал, как Толстой. Критики самых разных школ согласны с тем, что каким-то образом произведения Толстого ускользают от всякой выдумки. Большинство подчеркнули его способность наблюдать малейшие изменения сознания и записывать малейшие движения тела.То, что другой романист охарактеризовал бы как единый акт сознания, Толстой убедительно разбивает на серию бесконечно малых шагов. По словам английской писательницы Вирджинии Вульф, которая считала само собой разумеющимся, что Толстой был «величайшим из всех романистов», эти наблюдательные способности вызвали своего рода страх у читателей, которые «хотят убежать от взгляда, который Толстой устремляет на нас». Те, кто приходил к Толстому в старину, также сообщали о чувстве большого дискомфорта, когда он, казалось, понимал их невысказанные мысли.Было обычным делом описывать его как богоподобного в своих силах и титанического в его борьбе, чтобы избежать ограничений человеческого состояния. Некоторые рассматривали Толстого как воплощение природы и чистой жизненной силы, другие видели в нем воплощение мировой совести, но почти для всех, кто знал его или читал его произведения, он был не просто одним из величайших писателей, когда-либо живших, но живым символ поиска смысла жизни.
Ранние годы
Потомок выдающихся аристократов, Толстой родился в родовом имении, примерно в 210 километрах к югу от Москвы, где ему предстояло прожить большую часть своей жизни и написать свои самые важные произведения.Его мать, Мария Николаевна, урожденная княгиня Волконская, умерла до того, как ему исполнилось два года, а его отец Николай Ильич, Граф (граф) Толстой, последовал за ней в 1837 году. Через 11 месяцев умерла его бабушка, а затем его следующая опекунша, его тетя. Александра, в 1841 году. Толстой и его четверо братьев и сестер были переданы на попечение другой тете в Казани, на западе России. Толстой запомнил двоюродную сестру, жившую в Ясной Поляне, Татьяну Александровну Ергольскую («тетя Туанетта», как он ее называл), как наибольшее влияние на его детство, а позже, в молодости, Толстой написал несколько своих самых трогательных писем. ей.Несмотря на постоянное присутствие смерти, Толстой вспоминал свое детство идиллически. Его первая опубликованная работа, Детство (1852; Детство ), была беллетризованным и ностальгическим рассказом о его ранних годах.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Получив домашнее образование у наставников, Толстой поступил в Казанский университет в 1844 году на восточные языки. Его плохая успеваемость вскоре вынудила его перейти на менее требовательный юридический факультет, где он написал сравнение «Дух законов» французского политического философа Монтескье и «Наказа » Екатерины Великой (инструкции для свода законов).Интересующийся литературой и этикой, его тянуло к произведениям английских романистов Лоуренса Стерна и Чарльза Диккенса и особенно к сочинениям французского философа Жан-Жака Руссо; вместо креста он носил медальон с портретом Руссо. Но большую часть времени он проводил, пытаясь быть комильфо (социально корректным), пил, играл в азартные игры и развлекался. Покинув университет в 1847 году без ученой степени, Толстой вернулся в Ясную Поляну, где планировал заниматься самообразованием, управлять своим имением и улучшать положение своих крепостных.Несмотря на частые решения изменить свой образ жизни, он продолжал свою распутную жизнь во время пребывания в Туле, Москве и Санкт-Петербурге. В 1851 году он присоединился к своему старшему брату Николаю, армейскому офицеру, на Кавказе, а затем сам пошел в армию. Он участвовал в походах против коренных народов, а вскоре и в Крымской войне (1853–56).
В 1847 году Толстой начал вести дневник, который стал его лабораторией для экспериментов по самоанализу, а затем и для его художественной литературы. С некоторыми перерывами Толстой вел дневники на протяжении всей своей жизни, и поэтому он является одним из самых богато задокументированных писателей, которые когда-либо жили.Его первый дневник, отражающий его жизнь, начинается с признания, что он, возможно, заразился венерической болезнью. Ранние дневники отражают увлечение установлением правил, когда Толстой составлял правила для различных аспектов социального и морального поведения. Они также фиксируют неоднократное несоблюдение писателем этих правил, его попытки сформулировать новые, призванные обеспечить соблюдение старых, и его частые акты самобичевания. Более поздняя вера Толстого в то, что жизнь слишком сложна и неупорядочена, чтобы когда-либо соответствовать правилам или философским системам, возможно, проистекает из этих тщетных попыток саморегулирования.
Мышление Толстого о преподавании и обучении и его актуальность на сегодняшний день
16
  №
признаны Толстым в
Ясная Поляна. Он описывает чувство
«доброты» с другими людьми, которые похожи на
на самого себя, и важность этого процесса
для определения «я», и
«усваивается через взаимность, обязательно». on,
общий опыт, сосуществование,
сотрудничество и социальная память ‘(стр.
59.). Когда ученик получает
шансов с образовательной системой, он может разрушить
его самоощущения, приводя
к разобщению и непричастности.
Член школьного совета Indigo House
рассказывает о государственном общеобразовательном образовании:
«Что-то происходит с нашей системой
, и это касается не только аборигенов и детей Торреса
Островитян пролива, но и белых детей
в школах.Это просто помещения, и
то, что они делают в учреждениях, не имитирует
»(Keddie 2013: 63). Другой
говорит о
общеобразовательной школе с отсутствием понимания и знаний
их семейной жизни [учеников], откуда они пришли
, что подводит их … Это не
понимание того, откуда они пришли и
не рассматривают это в перспективе до
они выносят суждения… Я думаю, что это
, что многие люди… многие учителя
не понимают »(Keddie 2013: 63).
Толстой также признал бы отказ
ученицы средней школы Лондона
в 2013 году, который заявил
, что большая формальная ситуация в классе
вызвала ее разочарование. и раздражение,
заставляет ее ждать помощи или заставляет
ее слишком напуганной или смущенной, чтобы
просить о помощи перед сверстниками (Робертсон
2015). Одна из формальных наблюдений
, проведенных Толстым во время его поездки по европейским
школам, заключалась в том, что дети часами сидели
и занимались тем, что они могли бы узнать больше
просто и быстро вне школы
контекст (Толстой 1954 123).Он бы также осознал важность
, чтобы учащиеся не «теряли лицо»
и не казались глупыми в глазах сверстников.
Толстой придавал большое значение тому, чтобы хорошо знать
студентов. Он согласился бы с
Карни (2003: 174), который цитирует Sizer
(1996) как стойкое: «Я не могу хорошо обучать ученика
, которого я не знаю». Это может быть
проблема ». c в большой современной классной комнате с метражом
.Если вы хотите знать
студента достаточно хорошо, чтобы иметь возможность эффективно удовлетворить свои потребности в обучении
, а
достаточно гибок, чтобы адаптировать индивидуальную поддержку
для удовлетворения интересов студентов, это
o en impraccal.
АУТЕНТИЧНОЕ ОБУЧЕНИЕ
ВЗРОСЛЫЕ
Одно из сходств между «голосом ученика
» в лондонской средней школе
и учениками Толстого заключалось в том, что
учеников делали что-то «настоящее» в
их сообщество.Студенты хотели выучить
и зарабатывать вместе со взрослыми на значимой
и стоящей работе или обучении. Обучение
и участие в работе вне школы
дало ученикам Толстого реальную роль в
их сообществе, тогда как студенты
лондонского отдела поддержки обучения
отказались даже участвовать в ограниченном для меня
возможности «притворного» опыта работы.
Маршак (2011) ссылается на работу
Мида (1970), чтобы подчеркнуть потребность
молодых людей в «аутентичном»
обучении вместе со взрослыми в «реальных»
профессиях. и роли.Мид обсуждает
трех культурных парадигм или моделей до
, чтобы объяснить культурные изменения за последние несколько
веков в том, как западные общества относятся к
и относятся к молодежи. До
20-го века дети в основном учились у
своих родителей и других взрослых, в то время как
было названо «постгуравовой» эпохой. Однако, начиная с
и
1950-х годов, Мид утверждает, что
мы перешли в общество «co-gurave»
, в котором и дети, и взрослые учатся
у своих сверстников.Взрослые и дети в настоящее время
населяют разные культурные миры и, как результат
, стали более отчужденными друг от друга. Решение состоит в том, чтобы перейти в то, что
Мид описывает как более «догуравовое» общество
, в котором дети учатся
вместе со своими родителями и у других
взрослых, занимаясь значимой социальной работой.
Совместная работа и обучение становятся
взаимным процессом, позволяющим взрослым
учиться у детей, детям учиться у
взрослых и, что важно, позволяя детям
«аутентичный голос» участвовать с
и влияют на взрослых.
Многие из проблем, которые Толстой
стремился решить в своем собственном обучении
Опыт в Ясной Поляне, продолжает
быть с нами более 150 лет спустя.
Это темы и вопросы, которые охватывают
исторических, культурных и этнических разногласий
и продолжают подпитывать дебаты
о целях образования и
о том, что составляет эффективное преподавание и обучение.
обучение.Для Толстого человеческая интуиция была
самым важным руководством для всех тех
, которые хотели бы преподавать, а построение взаимопонимания с учеником
было ключом
к тому, чтобы дать ученику возможность прогрессировать в
их обучении. «концепция одновременно
, охватывающая межличностную аутентичность и
педагогическую эффективность» (Murphy 1992: 52).
Размещение отношений между
учеником и учителем в центре
процесса эффективного обучения и благополучия
также подробно задокументировано Те Риелем (2006).
Учебные отношения, характеризующиеся
взаимным доверием, взаимностью, общей
ответственностью, согласованными целями и «общими интересами
», — это те отношения, которые с большей готовностью будут способствовать обучению
. Такое отношение
будет считаться сегодня «эмоционально
грамотным» и будет включать «тепло, доверие,
близость, уважение, заботу и поддержку»
(Street 2003). Именно эти ценности и навыки
, примененные к процессу
учитель / ученик, улучшают процесс обучения
учеников.Они являются общими факторами
успешного участия всех студентов.
Когда учеников спрашивают, какого типа учителя
они хотят, голос ученика говорит нам
, что учителя, которые расширяют и способствуют
интересам, уверенности своих учеников,
свободе от беспокойства, теплу и доброжелательности. paent
учитель ‘, являются наиболее ценными (Thomas
& Loxley 2001: 26).
«ЕСЛИ ОТЧЕТ УТЕРЯН, ВСЕ
УТЕРЯНЫ»
Чтобы иметь учителей, которые любят свой предмет,
областей и обучение важно, но для того, чтобы
быть действительно эффективным, им нужно гораздо больше
, кроме того.Они должны понимать важность
налаживания отношений с
всех студентов, будут приветствовать, улыбаться и уведомлять
студентов; ответить на проступок, указав причину
, а не наказание; возьмите
Vol.6. № 1. Май 2016 с. 12-17
Взгляд Льва Толстого на мормонов как на проповедь «Американской религии»
Мормоны учат американской религии; их принципы учат людей не только Небес и сопутствующей им славы, но и тому, как жить так, чтобы их социальные и экономические отношения друг с другом строились на прочной основе.Если люди будут следовать учениям этой Церкви, ничто не сможет остановить их прогресс — он будет безграничным. — Лев Толстой
В своем дневнике Лев Толстой писал: «Бог есть то бесконечное, все конечной частью которого человек познает себя».
Загадочный, движимый страстями и противоречиями, этот человек считается творческим гением; возможно, столь же значим в мировой литературе, как Шекспир.
Родился 9 сентября 1828 года и был четвертым ребенком в старинной уважаемой дворянской семье.Но его мать, а затем и его отец, граф Николай Толстой, умерли, когда он был еще молод, и его и его братьев и сестер воспитывали по очереди две тетки.
В 1844 году, когда ему было около 16 лет, Толстой начал изучать право и изучать азиатские языки. Как это часто бывает с неординарными людьми, учитель описал его как «неспособного и не желающего учиться!»
В 1857 году, когда ему было около 30 лет, Толстой посетил Париж и оказался свидетелем публичной казни. Очень взволнованный, он написал в письме своему другу Василию Боткину: «Правда в том, что государство — это заговор, созданный не только для эксплуатации, но, прежде всего, для развращения своих граждан…. Отныне я никогда нигде не буду служить ни одному правительству ».
Он терпел политику, но религия имела над ним свою власть. Он женился на Софии Толстой — на 16 лет младше его — в 1862 году. У них родилось 13 детей, и в этих бурных отношениях было много проблем. Но что интересно, Толстой говорил и писал такие вещи, как: «Лови моменты счастья, люби и будь любимым! Это единственная реальность в мире; все остальное — глупость »(см.« Война и мир »).И еще: «И все люди живут не заботой о себе, а любовью к ним, которая есть в других людях» (см. «Сказки Толстого»).
Толстой был свободным, дальновидным мыслителем. В 1861 году, после посещения анархиста Пьера-Жозефа Прудона, который жил в Брюсселе, Бельгия, под вымышленным именем, он был настолько впечатлен некоторыми идеями и возможностями, которые обсуждались между ними, что он отправился домой и организовал строительство здания 13. школы для детей его крепостных.
Толстой считал, что поклонение Богу и наш подход к Богу могут быть разными, но что Бог есть — и доступен для всех людей всех слоев общества и состояния. Ему было любопытно, и он искал религиозные истины, куда бы он ни пошел, с какой бы группой или национальностью люди ни встречались. Сам отвергая организованную религию, он был известен своей поддержкой и заботой о тех, кто действительно стремился исповедовать свою религию, особенно о религиозных меньшинствах, которые боролись или страдали от преследований.
Таким образом, мормонизм. Он впервые упоминает эту малоизвестную религию в своем дневнике, путешествуя по Западной Европе. Он молод и относительно неизвестен, кроме России. Но 30 лет спустя его внимание снова привлекли необычным образом мормонизм. Он получил неожиданное письмо от американки, которая оказалась дочерью Бригама Янга, Сузы Янг Гейтс. Она отправляла ему Книгу Мормона под влиянием статьи, которую она прочитала годом ранее (в июне 1887 года), в «Сенчери», ведущем журнале того времени.Толстой рассказал в интервью о мерах правительства США по искоренению полигамии, и Сузы были удивлены тем, что «каковы бы обширные ваши знания и умения ни были, они все же должны дойти до такого уровня, а компас — столь, казалось бы, незначительный фактор в современной истории мира», по статье Леланда А. Фетцера «Толстой и мормонизм».
Эта пылкая молодая женщина не могла удержаться от рассказа истории своего народа с его собственной точки зрения. Ее письмо было хорошо написано, и одновременно сладко, и убедительно.Всего она отправила великому писателю три письма, и на них, по-видимому, ответила, как и всегда, его дочь Татьяна. Толстой нацарапал на последней странице Сузы одно слово «ответ» по-русски. Так что он определенно был до некоторой степени привязан к этой дочери известного мормонского лидера и к тому, что она говорила. В своем журнале Толстой упомянул «красивое письмо американской женщины», согласно «Толстому и мормонизму».
Пять лет спустя в жизни Толстого всплыло заметное упоминание о мормонизме.Но до этого Толстой явно говорил о мормонах в интервью, возможно, читал больше, задавал вопросы — даже о себе. Его интересовали квакеры, русские старообрядцы, буддисты — многие группы, которые можно считать экзотическими сектами. Когда он прочитал книгу Сузы, которую послали Джозефу Смиту, он обнаружил в ней то, что он назвал обманом, как и во всей организованной религии. Ему не нравились церковные атрибуты, которые, по его мнению, мешали личному опыту, а не способствовали ему.Догмы и ритуалы подняли для него красные флаги. Он глубоко не доверял институтам и концепции того, что ему говорят, что он должен делать и как он должен это делать, чтобы выразить религию — или даже почувствовать это внутри. Он нашел особенно отвратительные церкви, связанные с государством и поддерживаемые им.
Когда Толстой встретился с Эндрю Д. Уайтом в марте 1894 года, Уайт был президентом Корнельского университета и был министром Германии и России, а также американским делегатом на Гаагской конференции 1899 года.Он был независимо богат, человеком власти, уверенным в своем положении и уверенным в себе.
Когда их общая дискуссия дошла до мормонизма, Толстой заинтересовался тем, что Уайт посетил Солт-Лейк-Сити двумя годами ранее, и выразил некоторые положительные мнения о членах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и о том, о чем он читал. их. По словам Уайта, которые были опубликованы в журнале McClure’s Magazine (апрель 1901 г.) и процитированы в «Толстой и мормонизм»: «Две трети их религии он считал обманом, но сказал, что в целом он предпочитает религию, которая утверждает, что откопала свои священные места. книги из земли тому, кто делал вид, будто их спустили с небес…. он говорил о хорошей репутации мормонов в отношении целомудрия и попросил меня объяснить, какое влияние их религия оказывает на женщин ».
В сознании Толстого явно происходило многое. Он был проницательным мыслителем, во многих отношениях он был реалистом, но он мог чувствовать настолько глубоко и страстно, насколько мог мыслить. Эти интервью между двумя мужчинами длились несколько дней. И ответы Уайта были такими же проницательными и во многих отношениях такими же просвещенными в мыслях и восприятии, как и ответы Толстого.
Дополнительный, хотя и из третьих рук, отчет о встрече исходит от бывшего студента Корнелла Томаса Дж.Йетс. Он был опубликован журналом Improvement Era в феврале 1939 года. По словам Йетса, Уайт поделился с ним этой историей после того, как узнал, что Йейтс был мормоном.
Что привело Толстого к этому заключительному утверждению, если оно верно, конечно, никогда не будет известно. Абсолютность, определенность его слов наполняет их звенящей силой, которая вызывает трепет в сознании читателя. Учитывая все, чем был Толстой, все, что боролось внутри себя, что было неизвестно другим, его заявление о мормонизме можно считать не менее чем замечательным.
Согласно рассказу Йейтса, Толстой начал с того, что попросил Уайта рассказать ему о своей американской религии. Уайт объяснил, что такого не было, но Толстой настаивал, говоря: «Я знаю все это, но я хочу знать об американской религии. Католицизм зародился в Риме; Епископальная церковь возникла в Англии; лютеранская церковь в Германии, но церковь, о которой я говорю, возникла в Америке и широко известна как мормонская церковь. Что вы можете рассказать мне об учениях мормонов? »
«Ну, — сказал доктор.Уайт: «Я очень мало знаю о них. У них отвратительная репутация, они практикуют многоженство и очень суеверны ».
«Тогда граф Лев Толстой честно и строго, но любезно упрекнул посла. ‘Dr. Уайт, я очень удивлен и разочарован тем, что человек с вашей большой ученостью и положением так невежественен в этом важном предмете. Мормоны учат американской религии; их принципы учат людей не только Небес и сопутствующей им славы, но и тому, как жить так, чтобы их социальные и экономические отношения друг с другом строились на прочной основе.Если люди будут следовать учениям этой Церкви, ничто не сможет остановить их прогресс — он будет безграничным. В прошлом были начаты великие движения, но они умерли или изменились, прежде чем достигли зрелости. Если мормонизм сможет существовать без изменений, пока не достигнет третьего и четвертого поколения, ему суждено стать величайшей силой, которую когда-либо знал мир ».
По-видимому, Уайт, вернувшись домой, добился того, что церковные работы СПД были помещены в библиотеку в Корнелле.
Примечательный; действительно экстраординарный. Мы оставляем эти слова в том виде, в каком их оставил оратор, на ваше рассмотрение.
Источники: notablequotes.com; Читатели Macmillan; «Толстой» (1988), А. Уилсон через Википедию; «Толстой и мормонизм», Леланд А. Фетцер, Диалог; «Книга Мормона Толстого, подарок дочери Бригама Янга», Deseret News, июнь 2010 г .

Лев Толстой в педагогике

Краткая характеристика вклада Л. Н. Толстого в педагогику

Готовые работы на аналогичную тему

«Азбука» Л. Н. Толстого

Педагогические идеи Л. Н. Толстого

Толстой Лев Николаевич — Лучшие педагоги России

Л. Н. Толстой как педагог. Деятельность, идеи, вклад в педагогику

Школа Толстого в Ясной поляне

Педагогическая деятельность, система Л. Н. Толстого

Вклад Льва Толстого в педагогику

Лев Толстой и свободное воспитание / Журнал о педагогике Марии Монтессори: статьи, обзоры и новости

Вольнодумный артиллерийский офицер. Такое бывает?

Школа, рожденная свободной

…ибо в свободной школе ученика не мучает мысль о предстоящем уроке

«Садятся они, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконнике, полу и кресле…»

Расписание для детей, а не дети для расписания!

Смысл концепции

Лучшая система в педагогике — не иметь никакой системы, важнее всего личность ребенка

«Азбука» Толстого

Книжечки для детского чтения из «Большой Азбуки»

«Круг чтения» и «Учение Христа, изложенное для детей»

Источники и литература

Научно-исследовательская работа «Лев Толстой-педагог»

Л. Н. Толстой в педагогике

Деятельность, идеи, вклад в педагогику. Школа Толстого в Ясной поляне

Педагогическая деятельность, система Л. Н. Толстого

Вклад Льва Толстого в педагогику

Недостатки в их системе образования

Лев Толстой в начале 1860-х гг. Педагогическая деятельность Толстого.

Великий просветитель: Лев Толстой с 1828 по 1910 год

9780915924967: Толстой как учитель: Сочинения Льва Толстого об образовании — AbeBooks

Толстой как учитель: Сочинения Льва Толстого об образовании Толстого, Лев Николаевич: Хорошая мягкая обложка (2000)

Цифровой учитель: Школы: Обучение Романы Льва Толстого: ресурсы!

Лев Толстой | Русский писатель

Ранние годы

Мышление Толстого о преподавании и обучении и его актуальность на сегодняшний день

Взгляд Льва Толстого на мормонов как на проповедь «Американской религии»

Добавить комментарий Отменить ответ