Священник рассказал, в каком возрасте можно крестить ребенка «без мучений»
Священники Русской православной церкви рассказали, как крестить детей без болезненных для них ощущений.
Известно, что четких правил совершения данного обряда нет — каждый священнослужитель действует на свое усмотрение. Однако, недавний инцидент в Гатчине заставил общественность задуматься о том, как осуществить крещение младенца без вреда его здоровью.
По словам иеромонаха Макария, в Церкви принято крестить ребенка приблизительно с шести недель, поскольку в этом возрасте он еще отключен от внешнего мира, а значит не будет сопротивляться.
— А вот возрастной промежуток примерно между шестью месяцами до 2,5 года — сплошное мучение и садизм, говорю по своему большому опыту, — заявил священник.
В связи с этим он заявил, что временами готов нарушить установленные обычаи и крестить обливанием, а не погружением в воду. Макарий признает, что в этом случае установления собора не соблюдаются, но здоровье и невредимость малыша ценнее.
— Извиняюсь за сравнение, но это ад, а не крещение: они орут, им страшно от того, что какой-то дядька с бородой что-то с ними делает, — пояснил иеромонах.
Впрочем, мнение Макария не совсем разделяет завкафедрой богословия Московской духовной академии и семинарии протоиерей Павел Великанов. Он обращается к этимологии слова «крещение», которое с греческого «баптисма» дословно переводится как «погружение». При этом техническая сторона обряда остается за священником.
По мнению богослова, маленьких детей проще крестить полным погружением, тогда как для крещения более взрослых применяют ковшик для обливания. Об этом пишет РИА Новости.
Напомним, что 10 августа, в субботу, в Сети появилось видео, на котором видно, как игумен Фотий при крещении малыша с силой окунает его в воду, несмотря на крики мальчика и попытки матери его забрать. Это произошло в Покровском храме Мариенбурга, расположенного в городе Гатчине Ленинградской области.
Видеоролик, опубликованный телеканалом РЕН ТВ, вызвал широкий общественный резонанс и негативную оценку пользователей социальных сетей.
Вскоре после инцидента было принято решение отлучить Фотия от службы за неподобающее поведение.
Читайте также: Всеволод Чаплин объяснил, почему россияне стали меньше доверять окружающим
Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OKПоделиться в TG
«Родители совершают грех»: когда лучше всего крестить детей
https://ria.ru/20210704/kreschenie-1739666789.html
«Родители совершают грех»: когда лучше всего крестить детей
«Родители совершают грех»: когда лучше всего крестить детей — РИА Новости, 05.07.2021
«Родители совершают грех»: когда лучше всего крестить детей
«Он же ребенок и ничего не понимает!» — эти слова экс-президента Ирландии Мэри Макалис вызвали среди христиан бурные споры. Единого мнения о том, как и когда… РИА Новости, 05.07.2021
2021-07-04T08:00
2021-07-04T08:00
2021-07-05T12:31
религия
москва
вциом
русская православная церковь
римско-католическая церковь
папа римский
аналитика — религия и мировоззрение
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn23.img.ria.ru/images/154957/41/1549574133_0:210:2896:1839_1920x0_80_0_0_e1ce985dbeea05fc0753b3f6360a35ee.jpg
МОСКВА, 4 июл — РИА Новости, Олег Налисник, Никита Бизин. «Он же ребенок и ничего не понимает!» — эти слова экс-президента Ирландии Мэри Макалис вызвали среди христиан бурные споры. Единого мнения о том, как и когда нужно совершать важный для каждого верующего обряд, нет по сей день. О том, в чем причины разногласий и что думают по этому поводу священники, — в материале РИА Новости.»Проспали самый важный момент»Как правило, экзорцизм у далеких от религии людей ассоциируется с фееричным изгнанием бесов: с криками, крушением стекол и громкими воззваниями к Господу. При этом мало кто задумывается, что его элементы присутствуют в таинстве крещения и бесов изгоняют в православных храмах чуть ли не каждый день.В реальности все протекает куда спокойнее: пара молитв и крестных знамений. Желающий принять веру Христа человек трижды публично отрекается «от Сатаны и всех дел его». А потом символически дует и плюет на лукавого. После этого он обязуется жить согласно христианскому учению. И чаще всего эту клятву берут на себя младенцы — через крестных родителей. Что не может не смущать некоторых верующих. Так, на днях экс-президент Ирландии Мэри Макалис заявила: человек, на самом деле, должен понимать, какую ответственность берет на себя. Поэтому креститься в младенчестве — не лучшая идея.»Крещение — это, по сути, договор между нами и Церковью. За его нарушение могут наказать. Но многие из нас, когда его заключали, либо спали, либо плакали», — возмущается убежденная католичка.Верующие действительно расходятся во мнениях и не могут найти однозначного ответа даже на, казалось бы, базовые вопросы: в каком возрасте надо креститься? Можно ли считать того же пятинедельного ребенка полноценным членом Церкви, которая провозглашает «свободный выбор веры»?Проблема еще в том, что у первых христиан традиции креститься в детском возрасте не было. Приобщение к молодой религии считалось крайне ответственным делом. Поэтому погружались в купель в основном в зрелом возрасте. Логика такая: человек начинает «новую жизнь во Христе» и обязуется не грешить. А за нарушение клятв выгоняли из общины.Чтобы свести к минимуму подобные случаи, христиане установили особый подготовительный период. Желающего принять веру объявляли «оглашенным» и наделяли лишь половиной прав. Он, например, не мог причащаться, поэтому примерно в середине службы выходил из храма.»Со взрослыми все сложнее»Со временем стали крестить и детей. Если знаменитый римский император Константин, легализовавший христианство, совершал таинство практически на смертном одре, то уже его правнуки окунулись в купель в пятилетнем возрасте.»На самом деле, и во времена апостолов крестили в детстве. Но полноценная практика оформилась позднее. Этому, помимо исторического, есть и богословское объяснение: крещение — самый большой дар, который человек может получить в этой жизни. Он присоединяется к божественной природе, освобождается от первородного греха и начинает жить как дитя Божие», — поясняет генеральный викарий Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов.Поэтому католическая церковь, по его словам, не просто призывает, а обязывает родителей крестить детей в первые недели жизни. А если речь идет о смертельной угрозе — то без промедления.»Куда сложнее обстоит дело со взрослыми. Для них существует особый чин христианского посвящения. Он занимает около трех лет, в течение которых человек должен ознакомиться с учением Церкви, жизнью церковной общины и так далее», — подчеркивает священнослужитель.Слом традицииА вот у православных все не так однозначно. Единого правила, когда крестить, попросту нет. Поэтому верующие решают это сами. В основном, конечно же, следуют традиции — проходят обряд в детстве. По данным ВЦИОМа, почти 70 процентов православных россиян крестились по решению родителей или родственников. Остальные же приняли веру во Христа самостоятельно, в зрелом возрасте.Тех, кто считает, что таинство нужно совершать сознательно, все больше — сейчас 34 процента среди верующих.»В последнее время достаточно часто возникают ситуации, когда родители, будучи верующими людьми, откладывают крещение ребенка до десяти-двенадцатилетнего возраста. Я буквально вчера крестил нескольких таких детей», — говорит известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.Дело в том, что христианское вероучение подчеркивает важность свободного выбора: человек должен прийти к вере сам, без чьего-либо понуждения. С точки зрения канонов, уточняет священник, «церковное совершеннолетие» наступает в 12 лет, и человек может креститься, «не спрашивая об этом родителей».С другой стороны, есть многовековая практика крещения ребенка в течение первых пяти месяцев жизни. «Если же этого не произошло без уважительной причины, родители совершают грех, — отмечает священник. — При этом одна традиция утверждает, что таинство можно совершить на сороковой день после рождения, другая — даже на восьмой».Цель простая: крестить ребенка, чтобы потом он мог причащаться и за него можно было молиться во время литургии. За некрещенных молитвы, согласно канонам, не совершаются.»Поэтому лично я считаю, что ребенка надо крестить в младенчестве. Конечно, в дальнейшем человек будет часто сталкиваться с кризисными моментами. Он может стать атеистом или сменить веру, а потом вновь вернуться в православие».Однако для таких случаев, по его словам, есть исповедь. Ее верующий совершает только в сознательном возрасте — с семи лет. Именно поэтому большинство православных священников советуют крестить детей как можно раньше.
https://ria.ru/20210212/kreschenie-1597119981.html
москва
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn25.img.ria.ru/images/154957/41/1549574133_83:0:2814:2048_1920x0_80_0_0_f9b1ff45b9b4a3281275261aaefec7c5.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
москва, вциом, русская православная церковь, римско-католическая церковь, папа римский, аналитика — религия и мировоззрение
МОСКВА, 4 июл — РИА Новости, Олег Налисник, Никита Бизин. «Он же ребенок и ничего не понимает!» — эти слова экс-президента Ирландии Мэри Макалис вызвали среди христиан бурные споры. Единого мнения о том, как и когда нужно совершать важный для каждого верующего обряд, нет по сей день. О том, в чем причины разногласий и что думают по этому поводу священники, — в материале РИА Новости.
«Проспали самый важный момент»
Как правило, экзорцизм у далеких от религии людей ассоциируется с фееричным изгнанием бесов: с криками, крушением стекол и громкими воззваниями к Господу. При этом мало кто задумывается, что его элементы присутствуют в таинстве крещения и бесов изгоняют в православных храмах чуть ли не каждый день.
В реальности все протекает куда спокойнее: пара молитв и крестных знамений. Желающий принять веру Христа человек трижды публично отрекается «от Сатаны и всех дел его». А потом символически дует и плюет на лукавого. После этого он обязуется жить согласно христианскому учению.
И чаще всего эту клятву берут на себя младенцы — через крестных родителей. Что не может не смущать некоторых верующих. Так, на днях экс-президент Ирландии Мэри Макалис заявила: человек, на самом деле, должен понимать, какую ответственность берет на себя. Поэтому креститься в младенчестве — не лучшая идея.
«Крещение — это, по сути, договор между нами и Церковью. За его нарушение могут наказать. Но многие из нас, когда его заключали, либо спали, либо плакали», — возмущается убежденная католичка.
Верующие действительно расходятся во мнениях и не могут найти однозначного ответа даже на, казалось бы, базовые вопросы: в каком возрасте надо креститься? Можно ли считать того же пятинедельного ребенка полноценным членом Церкви, которая провозглашает «свободный выбор веры»?
Проблема еще в том, что у первых христиан традиции креститься в детском возрасте не было. Приобщение к молодой религии считалось крайне ответственным делом. Поэтому погружались в купель в основном в зрелом возрасте. Логика такая: человек начинает «новую жизнь во Христе» и обязуется не грешить. А за нарушение клятв выгоняли из общины.
Чтобы свести к минимуму подобные случаи, христиане установили особый подготовительный период. Желающего принять веру объявляли «оглашенным» и наделяли лишь половиной прав. Он, например, не мог причащаться, поэтому примерно в середине службы выходил из храма.
«Со взрослыми все сложнее»
Со временем стали крестить и детей. Если знаменитый римский император Константин, легализовавший христианство, совершал таинство практически на смертном одре, то уже его правнуки окунулись в купель в пятилетнем возрасте.
«На самом деле, и во времена апостолов крестили в детстве. Но полноценная практика оформилась позднее. Этому, помимо исторического, есть и богословское объяснение: крещение — самый большой дар, который человек может получить в этой жизни. Он присоединяется к божественной природе, освобождается от первородного греха и начинает жить как дитя Божие», — поясняет генеральный викарий Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов.Поэтому католическая церковь, по его словам, не просто призывает, а обязывает родителей крестить детей в первые недели жизни. А если речь идет о смертельной угрозе — то без промедления.
«Куда сложнее обстоит дело со взрослыми. Для них существует особый чин христианского посвящения. Он занимает около трех лет, в течение которых человек должен ознакомиться с учением Церкви, жизнью церковной общины и так далее», — подчеркивает священнослужитель.
Слом традиции
А вот у православных все не так однозначно. Единого правила, когда крестить, попросту нет. Поэтому верующие решают это сами. В основном, конечно же, следуют традиции — проходят обряд в детстве. По данным ВЦИОМа, почти 70 процентов православных россиян крестились по решению родителей или родственников. Остальные же приняли веру во Христа самостоятельно, в зрелом возрасте.Тех, кто считает, что таинство нужно совершать сознательно, все больше — сейчас 34 процента среди верующих.
«В последнее время достаточно часто возникают ситуации, когда родители, будучи верующими людьми, откладывают крещение ребенка до десяти-двенадцатилетнего возраста. Я буквально вчера крестил нескольких таких детей», — говорит известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.
Дело в том, что христианское вероучение подчеркивает важность свободного выбора: человек должен прийти к вере сам, без чьего-либо понуждения. С точки зрения канонов, уточняет священник, «церковное совершеннолетие» наступает в 12 лет, и человек может креститься, «не спрашивая об этом родителей».
С другой стороны, есть многовековая практика крещения ребенка в течение первых пяти месяцев жизни. «Если же этого не произошло без уважительной причины, родители совершают грех, — отмечает священник. — При этом одна традиция утверждает, что таинство можно совершить на сороковой день после рождения, другая — даже на восьмой».
Цель простая: крестить ребенка, чтобы потом он мог причащаться и за него можно было молиться во время литургии. За некрещенных молитвы, согласно канонам, не совершаются.
«Поэтому лично я считаю, что ребенка надо крестить в младенчестве. Конечно, в дальнейшем человек будет часто сталкиваться с кризисными моментами. Он может стать атеистом или сменить веру, а потом вновь вернуться в православие».
Однако для таких случаев, по его словам, есть исповедь. Ее верующий совершает только в сознательном возрасте — с семи лет. Именно поэтому большинство православных священников советуют крестить детей как можно раньше.
12 февраля, 08:00Религия»Смертельное крещение»: гибель ребенка взбудоражила православный мирКогда крестить ребенка
Совсем малютки плохо держат голову, у них может еще не наладиться терморегуляция. С ними сложнее и батюшкам. Нужно правильно взять ребенка, крестить (окунуть), передать, состричь волосы, совершить миропомазание. Гораздо легче сделать это с более взрослым ребенком.
Лучше всего крестины проходят, когда ребенку 3-6 месяцев. По своему опыту могу сказать, что детки постарше — от 3 и до 7 месяцев, очень заинтересованы в процессе и активно участвуют в нем. Со «взрослыми» младенцами обряд крещения проходит веселее и фотографии получаются более эмоциональные. В этом вы можете убедиться сами, посмотрев галерею.
Так же стоит помнить, что после 5.5-6 месяце у ребенка появляется четкое разделение на «свой и чужой». Если вы крестите деток после 6 месяцев, крестные и батюшка могут не понравится вашему малышу. Поэтому перед крестинами постарайтесь поближе познакомить ребенка с гостями, крестными и работниками церкви. Это важно.
Я стараюсь заранее предупредить родителей о тех моментах, когда ребенок может расстроиться. Я придаю значение тому, почему ребенок плачет в тот или иной момент и на своей практике доказала — чем старше ребенок, тем более капризным он может быть во время крещения.
Что касается деток от года на крещении. Я не могу сказать, что все проходит отлично. Возможно, для вас мой текст покажется странным, но я работаю с детьми с 2012 года и в их поведении ничего не меняется))))
Взрослые дети, которые уже могут и любят ходить, в новом помещении будут стараться изучить как можно больше пространства. Это нормально. А когда их берут на руки не самые близкие люди, не дают играть или ходить, им это не нравится. В конечном итоге, мы имеем кричащего во весь голос ребенка, маму, у которой сердце кровью обливается, и батюшку, который постарается уместить прекрасную церемонию таинства крещения в 15минутную молитву. Многие батюшки, с которыми я общалась на тему возраста, говорили о том, что лучше крестить детей либо до года, либо уже после 3.5 лет.
Первый день рождения и крестины в один день — частая практика среди моих клиентов. Это удобно и может быть легко, если соблюсти некоторые правила. Во-первых, не крестить ребенка во время дневного сна. Во-вторых, приехать в церковь за час и познакомить именинника с батюшкой. Есть еще много рекомендаций, как сделать крещение комфортным для ребенка, но об этом я напишу немного позже.
Крещение: мифы и правда, мнение священника — Люди
Крещение — одно из таинств православной Церкви. Оно совершается над человеком лишь однажды в жизни. С этим важным церковным обрядом связано много мифов и легенд. О самых распространенных из них, а также о том, в каком возрасте лучше крестить ребенка, сколько должно быть крестных, какую ответственность они несут и можно ли их менять, рассказал настоятель Никольского храма, священник Алексий Суриков.
Nomen est omen: священник о христианских именах и мифах об имянаречении>>
— Все чаще мы слышим мнение, что детей не нужно крестить в младенчестве, в 18 лет они сами выберут себе религию. Так ли это на самом деле?
— Может и так, но я не могу себе представить, чтобы подобное обсуждалось в православных семьях. На примере прихода Никольского храма, где я служу, могу сказать, что количество семей, которые проходят огласительные беседы перед крещением ребенка, неуклонно растет.
— Считается, если ребенок серьезно болен или находится в опасности, то нужно срочно крестить. Иногда в таком случае проводят упрощенный обряд крещения на дому. Если после этого ребенок выжил, нужно ли проводить обряд крещения по полному чину или достаточно провести недостающие обрядовые действия?
— Правильно считается. Если ребенок родился слабым и болезным, его крестят незамедлительно. В книге чинопоследований православных таинств и обрядов «Требник» есть последование «Молитва святых Крещений вкратце…». Крестить в таком случае может любой крещеный православный христианин, хоть мама, хоть медсестра в роддоме. А когда младенец выжил и окреп, то необходимо принести его в храм для того, чтобы завершить таинство Крещения.
Новое имя — новая жизнь: как подольчане изменили свою судьбу>>
© Pixabay.com
— Можно ли передумать и раскреститься? И к чему это приведет?
— В одной из самых важных христианских молитв – «Символе веры» есть слова «Исповедую едино крещение…», поэтому, нет, раскреститься нельзя.
— Действительно ли у крещаемого должно быть два крестных разного пола? Еще говорят, что они должны быть не женаты и в будущем не могут пожениться.
Священник об освящении машин и квартир: правда и вымысел— Древняя традиция восприемников подразумевает, что восприемник, он же крестный у человека один. У мальчиков восприемник — мужчина, у девочек – женщина. В традиции Русской православной Церкви чаще всего родители выбирают своему ребенку двух человек – крестного и крестную. Но это народная традиция, к канонам Церкви не относящаяся. Соответственно, мужем и женой такие крестные будут, но, повторю, с канонической точки зрения. А восприемник у человека один.
— Сколько раз можно становиться крестным?
— В принципе, никаких указаний на этот счет нет. Вот, например, у грузинского патриарха Илия II более 27000 крестников.
— Могут ли родители поменять крестных ребенку?
— Нет, как бы некоторым не хотелось, поменять крестных нельзя. Но если крестные совсем не уделяют внимания духовной жизни своих крестников, то никто не мешает найти более опытного в духовной жизни человека, который будет помогать ребенку возрастать в православной вере.
— Должен ли крестный только молится за своих крестников? Водить их в церковь – тоже его обязанность или это задача родителей?
— Помогать духовному развитию ребенка, его становлению в православной вере – обязанность родителей. Задача крестных – присматривать за этим, побуждать к этому родителей. Но очень хорошо и достойно, когда крестные имеют возможность приводить своих крестников в храм для святого Причастия.— Некоторые уверяют, что если родители православные, но не крестили детей во младенчестве, а в юности те выбрали другую религию, то значит они не встретятся в загробной жизни. Так ли это?
— Так просто мечтать о том, где, кто и когда с кем встретиться…Но если рассуждать логически, то рай – это состояние богообщения, а какое может быть богообщение у людей, которые о Боге ничего не знают и не хотят знать?
Что скрывают Сьяновские пещеры: подземный храм и алтарь желаний>>
— Могут ли родители обижаться, если крестные не дарят дорогие подарки их детям?
Эксперимент: как корреспондент «РИАМО в Подольске» проходила славянские обряды— Крестные могут понести наказание за грехи своих крестников?
— Если они не соучастники греха своих крестников, то нет.
— Жена или муж крестного также являются крестным ребенку? Почему часто детей учат называть крестными семейную пару, хотя в реальности крестил его только кто-то один?
— Нет, муж или жена крестного не являются для ребенка крестным. Повторюсь, восприемник у человека один. Народные традиции к церковным канонам не имеют отношения, но ничего предосудительного в них нет.
— Существует ли специальная молитва крестных за своих крестников?
— Да, есть прекрасная молитва крестных о своих крестниках. Ее составил преподобный Амвросий Оптинский. Ее можно найти в молитвословах и на православных порталах.
Это совсем не сложно: просить помощи в духовной жизни для человека, за которого ты отвечаешь перед Богом.
Насколько вы суеверный человек? Тест>>
© Предоставлено настоятелем Никольского храма, священником Алексием Суриковым
— Можно ли отказываться, если предлагают стать крестным?
Русский музей обрядов и быта: жизнь крестьян и славянские традиции— Надо понимать, что крестным может быть только верующий православный христианин. Причем, не просто называющий себя верующим, а на самом деле таковым являющийся. Поэтому, если вас просят стать крестным, а вы себя не относите к числу воцерковленных православных верующих, то отказаться можно. Только нужно разъяснить родителям ребенка свою позицию и постараться не обидеть их своим отказом.
— Кого ни в коем случае нельзя приглашать в крестные?
— Крестным не может быть не крещеный в православии человек.
— Какую подготовку нужно пройти перед тем, как стать крестным?
— В Московской епархии перед крещением родителям и крестным обязательно нужно побывать на огласительных беседах, на которых им расскажут об основных понятиях православной веры и предстоящем таинстве. Также родителям и крестным неплохо перед крещением приступить к таинствам Покаяния и Причастия.
В какие дни крестят детей в церкви? В каком возрасте крестить ребенка?
Что нам известно о Таинстве Крещения, что нужно знать родителям и крестным для того, чтобы окрестить ребенка, какие требования предъявляет Церковь к совершению этого Таинства, в какие дни оно совершается в церкви и можно ли крестить ребенка в Субботу Лазаря?
Решая вопрос о крещении ребенка, родители часто подходят к этому формально. Позвонить в церковную лавку или задать вопрос в интернете о том, по каким дням крестят детей в церкви, — не значит подготовиться к этому Великому Таинству. Для принятия его необходимо осознанное решение и знание основ веры.
О Таинстве Крещения
Крещение – это Таинство Православной Церкви, в котором верующий через троекратратное погружение в воду во имя Святой Троицы умирает для греховной жизни и духовно рождается для вечной жизни.
Вдумайтесь в смысл и значение этого Таинства. Стать христианином — означает духовно переродиться. Принимая Крещение, человек отказывается от греха, отрицается сатане (и делам его) и сочетается Христу.
Человек принимается в лоно Церкви, но это только первая ступень на пути души к Богу. И если после него не последует новой духовной жизни и решительного перерождения, переосмысления своей жизни, то совершенное действие будет только формальным и не принесет плода. Все это сказано о взрослом человеке, а что нужно для крещения детей? В каком возрасте крестить ребенка?
Возраст крещения детей
Можно решить, что креститься возможно только в зрелом возрасте, осознанно подойдя к выбору веры. Это не так. Крещение детей церковь осуществляет с древних времен, но обязательным при этом является выполнение некоторых довольно строгих условий.
В дальнейшем дети должны воспитываться как православные христиане, участвовать в церковной жизни, принимая таинства, имея наставников, обучающих их этому. Для этого существуют восприемники при крещении, то есть крестные родители. Они дают обет Богу вместо ребенка, который пока не может сделать это сам. На них далее лежит ответственность за духовное воспитание крестника, и именно они будут отвечать перед Богом за то, каким христианином стало чадо, за которого они поручились.
Вопрос возраста, то есть то, во сколько крестить ребенка, должны решать родители. Подходить к выбору крестных так же, как и соглашаться стать крестным, нужно серьезно, думая о том, какое духовное воспитание получит в дальнейшем ребенок.
Когда положено крестить младенца?
В какие дни крестят детей? В церкви с давних времен принято крестить на восьмой или сороковой день. И вот почему.
По церковной традиции в день рождения над матерью с ребенком читаются священником три молитвы, благословляющие мать и младенца, пришедшего в этот мир.
На восьмой день священником совершается обряд наречения имени. Этот обряд имеет глубокий духовный смысл. Имя утверждает наше бытие во Вселенной. Церковь в этом обряде признает единственность конкретного человека, его личность, наделенную божественным даром. По нашему имени, данному нам в крещении, знает нас Господь, принимает молитвы о нас.
Имя христианина всегда считалось святым, поэтому существует традиция наречения в честь православного святого, который становится после этого небесным заступником человека. Именно имя, данное человеку в обряде наречения, упоминается им при принятии Таинств Церкви (исповедь, причастие, венчание), при поминании в записках, при поминании в домашних молитвах.
На сороковой день должен быть совершен обряд над матерью, содержащий очистительные молитвы, позволяющие с этого дня ей посещать храм и вновь быть членом церкви (со дня рождения и до сорокового дня женщина отлучается от храма на время очищения). Обряд должен происходить обязательно в храме.
Эти три обряда (на первый, восьмой и сороковой день) совершаются при Крещении, если не совершались отдельно, каждый в свое время. Поэтому и распространена традиция крещения на восьмой день, когда должно нарекаться имя, или на сороковой день, когда матери можно уже прийти в храм и быть введенною в лоно церкви очистительной молитвой.
Однако окрестить человека можно и в первый день рождения, и в любой последующий. Главное — не затягивать и не лишать ребенка возможности как можно скорее стать христианином и наследником Царствия Небесного. Также необходимо знать, что если ребенок в смертельной опасности или болен, то окрестить его нужно как можно скорее. Для этого священника приглашают в роддом.
Какие требования предъявляет церковь к крестным?
Как было уже сказано, крестные родители берут ответственность за воспитание крестника в вере и дают обеты перед Богом за него. Соответственно, сами они должны быть православными христианами, понимающими основы веры и живущими жизнью церкви, то есть участвующими в Таинствах (исповедь, причастие).
В прежние времена Крещению предшествовал период оглашения – время, которое давалось человеку для подготовки к великому Таинству. В первые века христианства этот период длился до двух лет. Оглашенные – те, кто собирается принять Таинство Крещения, – наставлялись в истинах веры, изучали Священное Писание и Предание, присутствовали на Богослужениях. Только после основательной подготовки человека крестили.
В настоящее время также существует подготовка – огласительные беседы, на которых проводятся занятия для взрослых людей, желающих креститься, и крестных родителей, желающих быть восприемниками ребенка. Огласительные беседы проводятся при храмах. Чаще всего их бывает две, но существуют приходы, которые организуют более длительную подготовку.
В какие дни крестят детей в церкви?
В первую очередь нужно сказать, что нет такого дня в году, в который нельзя было бы совершить это таинство. В какие дни крестят детей в церкви? Главное условие – готовность человека к этому. Кроме того, существует даже возможность крещения не священником, а любым христианином. Но это допускается лишь в том случае, если человек при смерти и нет возможности позвать священника.
Наши предки так поступали, например, когда младенец рождался очень слабым и мать, боясь, что он умрет, омывала трижды его водой со словами молитвы: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца (омыть водой), аминь, и Сына (омыть водой), аминь, и Святаго Духа (омыть водой), аминь». Такое крещение принимается Церковью. Если ребенок остается жив, то нужно в дальнейшем обратиться к священнику, чтобы он завершил Таинство. Это, конечно, допустимо только в том случае, если имеется реальная угроза жизни человека. Но об этом нужно знать.
А чтобы узнать, по каким дням крестят детей в церкви, в которой решено принять Таинство, необходимо обратиться с этим вопросом в церковную лавку. В больших храмах обычно существуют дни, специально отведенные для этого, тогда Крещение происходит одновременно нескольких желающих. На маленьких приходах достаточно обратиться к священнику и согласовать время с ним. Такая же возможность существует и в больших храмах, если есть желание креститься отдельно.
В прежние времена день для принятия Крещения приурочивали к великим праздникам, в первую очередь, к Пасхе и Богоявлению. Поэтому нет никаких препятствий, чтобы крестить ребенка на Троицу, Вербное Воскресение, Лазареву Субботу, Рождество Христово или Крещение. Единственное, может возникнуть трудность, если священники в этот день будут заняты и просто не смогут совершить Таинство. Поэтому в этом случае нужно заранее узнать, в какие дни крестят детей в церкви, или обсудить день со священником.
Где совершать Таинство Крещения?
Можно совершать в любом месте. В экстренных ситуациях, как уже было сказано, окрестить может даже мирянин. Если выбирать, дома или в храме, – конечно, в храме, где Дух Божий присутствует особенным образом. Существует также возможность совершения Таинства на открытом источнике (реке, море), как это происходило в древние времена, как был крещен Сам Господь Иисус Христос. Этот вопрос также можно обсудить со священником.
Только не нужно забывать, что Таинство совершится в любом месте по вере крещаемого или восприемников, если это ребенок, а не зависит от места, где будет происходить.
Как жить после Крещения?
Для истинно верующего человека, осознанно принимающего Крещение, это Таинство оказывается возможностью уже здесь приобщиться к вечности, стать тем, кем хочет видеть нас Бог. Все мы дети Господа, но после крещения становимся ближе к Богу. Однако для этого мало только покреститься, необходима дальнейшая жизнь во Христе, необходимо участие в остальных Таинствах Церкви.
Так в каком возрасте крестить ребенка? Желательно, как можно раньше. Но нужно понимать, что само по себе это Таинство не гарантирует спасения, а является только первым шагом к нему. И хорошо, когда после крещения чада семья продолжает жизнь в лоне Церкви, являясь примером своему ребенку.
Как покрестить ребёнка в православной церкви: пошаговая инструкция
У каждого храма свои правила проведения таинства крещения. В каком-то крёстным потребуется пройти предварительное собеседование с батюшкой. Куда-то можно прийти, договорившись о времени обряда по телефону. Есть церкви, где установлен прайс-лист на услуги, где-то вас попросят просто пожертвовать «на храм», сколько не жалко. Если денег у вас нет, то, скорее всего, вам пойдут навстречу и покрестят ребёнка бесплатно.
Новосибирские новости
15:30, 06 апреля 2021
И всё же есть несколько правил, которые нужно соблюдать всем, кто запланировал крещение:
1. Определиться с крёстным (восприемником) для ребёнка.
Крёстные нужны только детям до 12-14 лет — на сайтах разных храмов данные о верхней возрастной планке расходятся.
Согласно церковным традициям крёстной должна быть женщина, а для мальчика — мужчина. Но это не железное правило, от него можно и отступить. Не будет противоречием, если в случае необходимости у ребёнка будет крёстный другого пола. Главное, чтобы это был верующий, воцерковленный человек.
Нередко прихожане выбирают для ребёнка обоих крёстных: и отца, и мать. Но важно, чтобы они не приходились друг другу мужем и женой — ни сейчас, ни в будущем. Стать крёстными для детей могут в том числе их родственники — дедушки, бабушки, дяди и тёти. А вот мать — родная или приёмная — не может быть крёстной для своего ребёнка.
Кроме того, нежелательно брать в крёстные несовершеннолетних.
«Если человек ещё не достиг совершеннолетия, то возраст его должен быть таковым, когда он сможет осознавать всю тяжесть взятой на себя ответственности и будет добросовестно исполнять свои обязанности крёстного», — отмечает иерей Дионисий Свечников (цитата по сайту новосибирского храма Олега Брянского).
Взрослому человеку восприемники не понадобятся.
2. Выбрать храм.
Позвонить туда или прийти. Узнать, когда проводят обряд крещения и когда можно поговорить с батюшкой.
Крестить ребёнка можно абсолютно в любой день, в том числе и во время Великого поста. Никаких ограничений в этом вопросе нет. Тут всё зависит только от конкретного храма, который может не проводить это таинство в какой-либо день по организационным или техническим причинам.
3. Встретиться со священником.
Ответить на все вопросы, которые он вам задаст. Задать свои вопросы.
Каких-то особых правил для подготовки крёстных к обряду не существует. Но при некоторых храмах проводят специальные беседы, чтобы объяснить человеку положения православной веры. Некоторые священники рекомендуют трёхдневный пост, исповедь и причастие перед таинством.
Возможно, от крёстной или крёстного потребуется знание молитвы «Символ веры». Её по ходу обряда произносят трижды и могут попросить прочесть восприемника.
4. Выбрать имя, которое ребёнок получит при крещении.
В этом вопросе вам поможет священник. Не все современные имена есть в святцах. Поэтому Алину, которой нет в святцах, можно наречь Ангелиной или Галиной, а Егора — Георгием.
Фото: Павел Комаров, nsknews.info
5. Приготовить всё необходимое для крещения.
Это крестик, полотенце и крестильная рубашка, которая даёт доступ к груди, рукам и ногам малыша для миропомазания.
Существует традиция, по которой крёстный отец берёт на себя оплату самого таинства и покупку нательного крестика для мальчика. Крёстная мать покупает крестик для девочки и приносит другие нужные для обряда вещи. Но эти правила не обязательны для исполнения.
Если вы купили крестик или цепочку не в церковной лавке, а в ювелирном магазине, то их нужно освятить. Для этого достаточно обратиться к священнику перед крещением.
6. Прийти в храм на таинство.
Обряд займёт около часа. После крещения родителям выдадут свидетельство, в котором будут записаны имя ребёнка и дата обряда.
7. Отметить радостное событие в кругу семьи и друзей.
Главное, говорят священники, при этом не забыть, по какому поводу праздник.
Что именно подарить ребёнку на крещение, церковь советов не даёт.
«Этот вопрос не лежит в духовной области, регулируемой каноническими правилами и традициями. Но думается, что подарок должен быть полезным и напоминать о дне крещения. Полезными подарками в день крещения могли бы быть иконы, Евангелие, духовная литература, молитвословы и т. п. Вообще, в церковных лавках сейчас можно найти множество интересного и душеполезного, поэтому приобретение достойного подарка не должно стать большим затруднением», — отмечает иерей Дионисий Свечников.
#Инструкция #Культурный город #Религия #Семья #Дети
Зачем крестить детей, если они не могут выразить свое согласие?
Объясняет протоиерей Андрей Ухтомский.
Все священнодействия в Церкви совершаются над человеком, который сознательно выражает свое желание участвовать в этом. Исключение составляют родившиеся младенцы и умершие люди. Первых крестят и причащают, для рождения в жизнь вечную, что является следствием заботы родителей о своих детях, последних отпевают, прося прощение грехов и упокоения души. В обоих случаях нельзя ожидать выражение воли: от младенцев — ввиду их незрелости, от мертвых — ввиду невозможности души реализовать себя через тело. Не совершается ли в данных случаях насилие над личностью? Сегодня поговорим о крещении детей.
Вопрос о крещении детей и младенцев, как о крещении людей в несознательном возрасте подымали не раз в истории Церкви. Протесты были как в Древней Церкви, так и в средневековье.
Учитель Церкви Тертуллиан (155–225) в сочинении «О Крещении» (18) категорично заявляет: «… Учитывая особенности, характер и даже возраст каждой личности (persona), полезнее помедлить с крещением, особенно маленьких детей. Зачем же, если в этом нет такой уж необходимости, подвергать опасности крестных родителей, которые и сами могут не выполнить своих обещаний, будучи смертными, или могут быть обмануты проявлением дурных наклонностей своих восприемников? Между тем Господь сказал: «Не возбраняйте им приходить ко мне!» (Мф. 19:14). Значит, пусть приходят, когда повзрослеют. Пусть приходят, когда учатся, когда будут научены, куда идти. Пусть станут христианами, когда смогли познать Христа. Что спешить невинному возрасту за отпущением грехов? В мирских делах поступают осторожнее. Как же доверять небесные дела тому, кому не доверены еще земные? Пусть они научатся просить спасения, чтобы явно было видно, что Ты дал просящему (Лк.6:30)». Исходя из неспособности детей, в силу возраста высказать свою волю и познать Христа, во избежание несоблюдения ответственности за воспитание детей крестными родителями Тертуллиан как человек, получивший юридическое образование и имеющий осторожный способ мышления отказывает детям в крещении. Конечно, крестные могут пойти не христианским путем. В таком случае можно не допустить их пагубного воздействия на крестников. Однако, крестим не их а детей. Именно над детьми совершается таинство. Тертуллиан идет логическим путем. Ведь крестить можно человека, который осознанно принимает Христа. «Значит, пусть приходят, когда повзрослеют», — пишет Тертуллиан.
Подобной точки зрения придерживались и средневековые катары и анабаптисты в XVI в., аргументируя свою точку зрения отсутствием упоминания о крещении детей в Новом Завете.
Точка зрения Тертуллиана, катар и анабаптистов запрещавших крещение детей все же не прижилась в Православии, а утвердилось крещение детей, широко распространившееся с VI в.
Действительно в Новом Завете нет прямых указаний на крещение детей, однако, есть косвенные свидетельства, например, когда хозяин дома принимает решение креститься и весь дом его. «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала…. Когда же крестилась она и домашние ее…» (Деян. 16:14–15). «Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились» (Деян. 18:8). «Крестил я также Стефанов дом» (1 Кор. 1:16). Указания на допущение детей к Божьему Слову и, возможно, крещению, звучат в словах Иисуса Христа: «Приносили к Нему и младенцев[1], чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18:15–17).
Первые определенные письменные свидетельства о крещении детей относятся ко II в.
1) Святитель Ириней Лионский (130–202) в своей книге «Против ересей» говоря о том, что Иисус Христос Своей земной жизнью освятил все возрасты, пишет: «Он пришел спасти Собою всех; всех — говорю, — которые чрез Него возрождаются в Бога, — младенцев[1], детей, отроков, юношей и старцев» (Кн. 2. Гл. 22. 4). Далее он пишет: «…Давая ученикам власть возрождать в Бога, Он говорил им: «итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19)» (Кн. 3. Гл. 17. 1)[2].
2) Священномученик Ипполит Римский (170–235) в своем «Апостольском предании» (гл. 21. 4) пишет: «Облачитесь в одежды и в первую очередь крестите детей»[3].
3) Учитель Церкви Ориген (185–254) в толковании на Рим. 5:9 пишет: «…Ни наша вера без крови Христа, ни кровь Христа без нашей веры, не оправдывают нас; однако из этих двух кровь Христа оправдывает нас гораздо более, нежели наша вера»[4].
4) Священномученик Киприан Карфагенский (200–258) в своей письме к Фиду о крещении младенцев (46) поясняет: «Все мы за лучшее почли ни одного родившегося человека не лишать милосердия и благодати Божией… Притом и свидетельство Священного Писания показывает нам, что все люди, и младенцы и возрастные, имеют равный Божественный дар… здесь выражается равенство Божественное и духовное, именно то, что все люди, как однажды навсегда созданные Богом, равны и одинаковы и что возраст наш может иметь приращение только для мира, но не для Бога; почему и самая благодать, даруемая крещаемым, сообщается не в большей или меньшей мере, смотря по возрасту приемлющих, так как и Дух Святой подается всем один и тот же не по какой-нибудь мере, но по любви и Отеческому благоволению (Гал. 2)… На соборе нашем состоялось такое определение: не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного. Если этого надобно держаться по отношению ко всем, то особенно, как мы думаем, надобно соблюдать это по отношению к новорожденным младенцам, которые уже тем заслуживают преимущественно нашу помощь и милосердие Божие, что с самого начала своего рождения они своим плачем и слезами выражают одно моление»[5].
5) Святитель Григорий Богослов (325–389) в 40 Слове «На Святое Крещение» настаивая на крещении детей начиная с трех лет, не отказывает в крещении детям и меньшего возраста: «Но что скажешь о тех, которые еще младенцы, не чувствуют ни вреда, ни благодати? Крестить ли нам и их?» — Непременно, если близится опасность. Ибо лучше без сознания освятиться, нежели умереть незапечатленным и несовершенным. Доказательством этому служит восьмидневное обрезание, которое в преобразовательном смысле было некоторой печатью и совершалось над неполучившими еще употребления разума, а также помазание порогов, через неодушевленные вещи охраняющее первенцев. О прочих же малолетних мое мнение такое: дождавшись трехлетия, или несколько ранее, или несколько позже, когда дети могут слышать что-нибудь таинственное и отвечать, хотя не понимая совершенно, однако же запечатлевая в уме, должно освящать их души и тела великим таинством совершения. Причина же этому следующая: хотя дети тогда начинают подлежать ответственности за жизнь, когда и разум придет в зрелость, и уразумеют они Таинство (потому что за грехи неведения не взыскивается с них по причине возраста), однако же оградиться им Крещением без сомнения гораздо полезнее, по причине внезапно встречающихся с ними и никакими способами не предотвращаемых опасностей»[6].
6) Блаженный Августин, епископ Иппонский (354–430), считал, что духовное лечение необходимо человеку прилагать как можно скорее и всячески поощрял крещение младенцев и детей. «Почему и до сих пор в ушах у меня со всех сторон звенит от слова, то об одном человеке, то о другом: «оставь его, пусть делает: ведь он еще не крещен». Когда дело идет о телесном здоровье, мы ведь не говорим: «оставь, пусть его еще ранят: он еще не излечился»»[7].
Западная Церковь поощряла крещение младенцев и детей, а учение о первородном грехе стимулировало скорейшее крещение младенцев. Суть учения состоит в том, вина адамова первородного греха распространяется на все человечество, которое отвечает за этот грех так, как бы если каждый человек сам совершил грех Адама. Следовательно, некрещеные младенцы, имея несмытую вину, отвержены Богом и осуждены на вечные муки. Учение не учитывает разницу между личным грехом Адама и последствиями греха. Однако, это учение принятое в Западной Церкви распространило повсеместное крещение детей. Восточная Церковь не грех Адама в качестве личного греха его потомков, потому, что они не грешили вмесите с Адамом, однако в них укоренилась способность грешить. Этот первородный грех смывается водой крещения, однако способность грешить остается. «Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20). Согласно учению Восточной Церкви христианин несет наказание не за Адамов грех, а за личные грехи, что видно из слов цитируемого пророка[8].
Блаженный Августин водной из проповедей описывает случай воскрешения некрещеного младенца, мать которого была безутешна, полагая, что дитя ее навечно осуждено. По ее мольбам к первомученику Стефану произошло воскрешению сына, его последующее крещение и мирный отход к Богу[9]. «Учитывая высокую детскую смертность в древнем мире, родители торопились окрестить своего ребенка как можно быстрее, желая уберечь его от верной гибели»[10].
Не повсеместно, однако уверенно в древней Церкви существовало представление о том, что без крещения нет спасения.
7) Святитель Кирилл Иерусалимский (315–386) в «Огласительном слове» соотносит крещение со спасением: «Итак, когда сойдешь ты на воду, то не простую воду представляй себе, но от действия Святого Духа ожидай спасения. Ибо без того и другого невозможно тебе достичь совершенства. Не я говорю это, но Господь Иисус Христос, имеющий в этом деле власть. Он говорит: если кто не родится свыше — и присовокупляет слова: водою и Духом, не может увидеть Царствие Божие (ср. Ин.3:3, 5). Ни тот, кто крещается водой, но не удостоен Духа, не имеет совершенной благодати; ни тот, кто хотя бы добр был по делам, но не получил запечатления водой, не войдет в Царствие Небесное»[11].
8) Олимпиодор Александрийский (VI в.) в катенах на книгу Иова пишет: «Даже в младенцах есть прародительский грех… Младенцев для того и крестят, чтобы омыть скверну Адамова преслушания»[12].
Православная Церковь крестит детей по вере крестных родителей. О крестных родителях, которые были вначале у взрослых крещаемых, как поручителях, мы встречаемся в истории ранней Церкви
1) Служебник Коптской Церкви IV в. указывает, что поскольку маленькие дети не могут отречься от сатаны и произнести Символ веры в силу физической незрелости возраста, за них это делают крестные родители или биологические родители[13].
2) Римский диакон Иоанн, в письме, адресованному аристократу Сенарию (V в.) указывает, что младенцы участвовали во всех огласительных обрядах, причем на вопросы согласно обряду, за них отвечали родители[14].
3) Византийские служебники X–XII вв. предписывают приносить тех, кого готовят ко крещению в церковь, для осуществления над ними обрядов печати креста и экзорцизма, а на следующий день — руковозложения[15].
72 пр. Карфагенского собора (401 г.): «О младенцах, когда не обретаются достоверные свидетели, связующие, яко без сомнения крещены суть, и сами они, по своему возрасту, не могут удовлетворительно отвещали о преподанном им таинстве, разсуждено, яко подобает без всякого сомнения крестити их, дабы таковое сомнение не лишило их очищения сею святынею. Сие братия наши местоблюстителя мавританские присоветовали потому, что многих таковых покупают у варваров». Толкуя это правил канонист священноисповедник епископ Никодим (Милаш) замечает: «Как видно из правила, крещение новорожденных считалось в то время (401 г.) общим законом африканской церкви, поэтому правило предписывает крестить каждого ребенка, относительно которого неизвестно, был ли он крещен ранее, или нет, конечно, в том случае, когда сам ребенок по своему возрасту не способен сообщить, было ли принято им крещение, и нет лица, могущего засвидетельствовать это; такое постановление карфагенские отцы мотивируют тем, что нельзя, вследствие неизвестности, лишить ребенка очищения такой святыней, как таинство крещения. Поводом к изданию этого правила послужило то, что многие христиане покупали от нехристианских народов рабов, среди которых попадались нередко и дети, и для того, чтобы последние имели возможность стать истинными членами церкви, необходимо было сделать упомянутое постановление. В настоящее время это постановление имеет главным образом значение для подкидышей»[16]. Никодим (Милаш) указывает, что это правило в наши дни имеет значение для крещения подкидышей. Итак, мы видим, что крещение детей было повсеместным явлением в африканской Церкви и их крещение является очищением (от первородного греха). Это сознание достаточно укрепилось в Церкви.
84 пр. VI Вселенского собора (680–681 гг.) почти дословно передает 72 правило Карфагенского собора: «Последуя каноническим постановлениям отец, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достоверные свидетели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дати потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякого недоумения крестити их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею»[17]. К изложению причин, приведших к изданию 72 пр. Карфагенского собора и 84 пр. VI Вселенского собора добавим толкование преподобного Никодима Святогорца. «Это правило выносит определение о случаях, когда не находится надежных свидетелей, чтобы засвидетельствовать, что дети крещены (например, потому что варвары взяли детей в плени увезли в отдаленные местности, а потом христиане их выкупили), и сами дети не в состоянии удостоверить в том, что они крещены, «из-за возраста», а именно из-за того, что их крестили в младенческом возрасте. Таковых детей, продолжаю, подобает безо всякого препятствия крестить, чтобы сомнение в том, крещены они или нет, не лишило их очищения через омовение». Далее преподобный автор дает примечание: «Или еще в тех случаях, когда детей нашли брошенными у дороги или у дверей церкви, как это случается с незаконнорожденными людьми, и неизвестно, крещены ли они»[18].
О том, что крещение младенцев было обязательно в Древней Церкви, свидетельствует затруднение побудившее отцов Неокесарийского собора (созван между 315 и 319 гг.) издать 6 пр. о крещении беременной женщины. Если крестить беременную женщину, не будет ли крещен и ее ребенок? Как быть с его крещением после рождения? Правило предписывает: «Имеющую во чреве, подобает просветити крещением, когда восхощет. Ибо нет в сем никакого общения у раждающия с раждаемым: понеже во исповедании собственное каждого произволение показуется»[19]. Опасения людей, ставшие поводом к рассуждению на соборе основаны на «Василиках»[20] (31 кн. 7 тит. 1 гл. 2 п.), где указано, что утробный плод является частью беременной. Несмотря на спорность некоторых его положений, мнение о том, что беременная и ее плод являются одним целым, существовали в правовом сознании и породили затруднение. Согласно этому мнению, крещение беременной женщины приводило невольно к крещению ее плода, который после рождения должен был быть крещен, однако уже принял как будто крещение во чреве. Двойное крещение исключено и изложено в Символе веры.
Преподобный Никодим Святогорец, толкуя данное правило, замечает, также, что от крещающегося требуется свободное изъявление своего желания, которое выражает взрослый кандидат самостоятельно, а за детей выражают его крестные родители, восприемники. «Плод находящийся во реве не может ни самостоятельно показать произволение, поскольку у него такового еще нет, ни через восприемника, как еще не рожденный и не могущий воспринять крещение»[21]. Далее преподобный Никодим показывает, что беременная и ее плод являются разными сущностями. На основании суждения преподобного Иоанна Дамаскина («Диалектика», гл. 66) о том, что отличительной чертой ипостаси является наличие разумной души[22], он делает вывод о том, что плод, имея разумную душу, являет собой другую ипостась, личность, отличную от ипостаси матери. Плод имеет собственное кровообращение и движения, поскольку самостоятельно плавает в околоплодных водах. Также «Дигесты» (кн. 41, тит. 3, п. 10 и кн. 50, тит. 16, п. 26) определяют, что зародыш не является телом матери, а находится в ней как иное в ином. Преподобный Никодим заключает: «Из этого следует, что поскольку он (зародыш — прим. прот. А. У,) не часть матери, но имеет и собственные и тело, и душу, и движение, то должен крестится не вместе с матерью, носящей его во чреве, но отдельно и сам по себе»[23].
Священноисповедник Никодим (Милаш) в толковании этого правила дополняет: «В пользу этого правила выставляет то, что родильница, как личность, нравственно не имеет ничего общего с ребенком и при своем крещении она крестится только сама, дитя же, носимое ею в утробе, через это не крестится, потому что каждое лице само за себя должно прежде крещения исповедовать веру, и это исповедание веры должно проистекать от личной свободы воли»[24].
110 пр. Карфагенского собора, направлен против тех, кто отрицает нужду в крещении младенцев, следовательно, оно имело место: «Определено такожде: кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерной утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема. Ибо реченное апостолом: единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть: и тако (смерть) во вся человеки вниде, в нем же вси согрешиша (Рим. 5:12), подобает разумети не инако, разве как всегда разумела кафолическая церковь, повсюду разлиянная и распространенная. Ибо посему правилу веры и младенцы, никаких грехов сами собою содевати еще не могущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да чрез пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения»[25]. Правило направлено против пелагиан, отрицавших присутствие Адамова греха в человечестве, и утверждавших, что грех передается лишь через подражание. Православное учение таково: грех Адама, это нарушение послушание, отклонение от здравого рассудка, причина и корень неведения ума и склонности воли к худшему, передающееся всем адамовым потомкам, через действительную и подлинную причастность Адаму.
Еще два правила, свидетельствуют об устоявшейся практике крещения детей и санкциям в случае промедления.
1) Святитель Иоанн IV Постник, Константинопольский патриарх (VI в.) 37 правилом устанавливает сроки епитимии родителям, по чьей вине их ребенок умер некрещеным: «Если, вследствие небрежения родителей, умрет младенец без крещения, то они отлучаются от причастия на три года, довольствуясь за это время сухоядением и умилостивляя Бога коленопреклонениями, плачем и посильною милостынею. Если младенец семи дней от рождения умрет без крещения, тогда родители лишаются причастия до сорока дней, причем должны ограничиться, в течение этого времени, сухоядением и творить ежедневно сорок поклонов»[26]. Никодим (Милаш) замечает: «Это предписание оправдывается, между прочим, еще и тем, что и гражданское законодательство, как древнее, так и новое, карает лиц, допустивших ребенка умереть некрещеным»[27]. Как видим крещение детей, как было указано выше, широко распространилось к VI в. и было охраняемо как Церковью, так и государством.
2) Святитель Никифор Исповедник (758–828), Константинопольский патриарх 38 правилом указывает на необходимость крещения новорожденного младенца в случае опасности: «Когда жена родит, и младенцу, спустя три или пять дней, угрожает опасность, то его надлежит (тотчас) крестить и отдать на кормление другой женщине, крещенной и чистой; мать же его да не входит в помещение, где он находится, и не прикасается к нему, пока не исполнится сорок дней, пока совершенно не очистится и не примет от священника молитвы»[28].
Таким образом, Православная Церковь крестит детей и младенцев, руководствуясь здравым смыслом, подавая им духовную пищу и духовное рождение наподобие телесного рождения и телесной пищи. Также крещение человека, смывает с него первородный грех и возрождает для вечной жизни. Согласие на крещение детей выражают восприемники крещаемого. Отсутствие в Священном Писании прямых указаний на крещение детей и младенцев, при наличии косвенных свидетельств не дает права утверждать отсутствие этой практики. Ранние святоотеческие и канонические свидетельства указывают на существование практики крещения детей и младенцев, ставшей повсеместной к VI в. Литургические памятники (служебники), включают действия, относящиеся к крещению младенцев и детей. Наказания родителям по чьей вине дети умерли некрещеными, накладываемые Церковью и Византийским государством, свидетельствуют о крещении детей и младенцев, как об устоявшейся норме.
Примечания:
1. Из этого видно, что крещение младенцев было в обычае древней Церкви. Слова «возраждаются в Бога» указывают на крещение, как ясно открывается из следующего отрывка.
2. Ириней Лионский, сщмч. Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей). Спб., 1900. Сс. 174, 284.
3. Ипполит Римский, сщмч. Апостольское предание. // https://azbyka.ru/otechnik/Ippolit_Rimskij/Apostolskoe_predanie/
4. Ориген. Комментарии на послание к римлянам // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII в. Новый Завет VI. Послание к Римлянам. Тверь. 2003. С. 203.
5. Киприан Карфагенский, сщмч. Таинства единства Церкви. Сборник писем. М., 2008. Сс. 186, 187, 189
6. Григорий Богослов, свт. Слово 40, 28. На Святое Крещение // Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1. М., 2010. Сс. 475–476.
7. Августин Иппонский, еп. Исповедь. Кн. 1. Гл. 11. 18.
8. Иванов М.С. Грех первородный // Православная энциклопедия. М. 2006. Т. XII. — С. 349.
9. Августин Иппонский, еп. Проповедь. 323. 3.
10. Гаврилюк П. История катехизации в Древней Церкви. М., 2001. С. 260.
11. Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные. 3. 2.
12. Олимпиодор Александрийский. Толкование на книг Иова, 41,9 // PG 93, 441B. Цит. по: Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. T. 3: Правила Поместных соборов. Екатеринбург, 2019. С. 337.
13. Khs-Burmester O.H.E. The Baptismal Rite of the Coptic Church // Bulletin de la Société d’archaeologie copte. 11 (1945): 27–86. P. 45.
14. Иоанн Диакон. Послание к Сенарию, 7
15. Арранц М. Исторические заметки о чинопоследованиях таинств по рукописям греческого Евхология. Л. 1979. С. 36.
16. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. С. 224.
17. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. М.: СТСЛ. 1996. Сс. 575–576.
18. Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. T. 2: Правила Вселенских соборов. Екатеринбург, 2019. Сс. 333–334.
19. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. С. 29.
20. Василики — свод византийского права (XI в.). Составлялся во времена императора Василия I Македонянина (811–886), от которого и получил свое наименование, и его сына Льва VI Мудрого, Философа (866–912). Василики содержали церковное и светское законодательство.
21. Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. T. 3: Правила Поместных соборов. Екатеринбург, 2019. С. 90.
22. «В самом деле, из души и тела получается одна сложная ипостась, скажем, Петра или Павла, но при этом в ней сохраняются обе полные природы – природа души и природа тела, а равно не смешиваются и их видовые разности и не сливаются их свойства. В ней заключаются отличительные свойства каждой природы: свойства души, которыми она обособляется от прочих душ, и свойства тела, которые обособляют его от прочих тел. но которые нисколько не обособляют душу от тела, а. напротив, соединяют и связывают ее с ним. Вместе с тем, эти отличительные свойства обособляют единую составленную из них ипостась от остальных ипостасей одного и того же вида» (Иоанн Дамаскин, прп. Философские главы (Диалектика). Иоанн Дамаскин, прп. Источник знания. М., 2002. С. 120.)
23. Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. T. 3: Правила Поместных соборов. Екатеринбург, 2019. С. 91.
24. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. С. 29.
25. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. С. 258.
26. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. Сс. 565–566.
27. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 2. М.: СТСЛ. 1996. Сс. 591–592.
Для церкви | Когда нужно крестить ребенка?
Когда нужно крестить ребенка?
Простой ответ: ребенок должен креститься после того, как он поверит в Иисуса Христа. Крещение предназначено для тех, кто отвернулся от своих грехов и поверил во Христа. Крещение предназначено для верующих (Деяния 2:41; 8:12; 10:47; 16: 30-34).
Это кажется достаточно простым — правда?
В своей книге Systematic Theology, Wayne Grudem говорит: «Крещение — это знак, проводимый местной церковью, который показывает, что человек предоставил достаточно доказательств того, что он действительно верующий.«
Я упоминаю заявление Грудема, потому что оно дает нам повод для паузы, когда он добавляет, что крещение предназначено для тех, кто «представил достаточно доказательств того, что действительно является верующим». Это утверждение должно вызвать у нас здоровое и созерцательное напряжение, которое заставит нас спросить: «Какие« достаточные доказательства »мы должны искать, чтобы позволить нам с чистой совестью крестить ребенка?»
В конце концов, мы не хотим спешить с принятием решения по нескольким причинам. Во-первых, мы не хотим давать ложные подтверждения или заверения в том, что ребенок спасен.Во-вторых, если у ребенка есть верующий родитель, который живет и проповедует Евангелие, то более чем вероятно, что ребенок захочет быть христианином и может сказать, что он христианин, и будет делать то, что делают христиане, — как мама и папа. Дети хотят быть похожими на своих родителей. Родители — герои своих детей, а дети могут быть, как попугаи, в точности повторять услышанное. Если ребенок говорит правильные слова, это обнадеживает, но это не означает, что он спасен (Матфея 7: 21-23).
Родители несут очень важную ответственность, когда дело доходит до оценки того, следует ли крестить ребенка. Я считаю, что для родителей это отличная идея, чтобы их ребенок встретился с пастором, но пастор находится в невыгодном положении, потому что он не так хорошо знаком, как родитель, с духовным языком ребенка и его домашним поведением. Конечно, эти вещи не спасают ребенка от его греха, но они, несомненно, дают решающее свидетельство того, есть ли достаточно доказательств для церкви, чтобы крестить ребенка и, следовательно, подтверждают, рожден ли ребенок свыше по Библии и сохранен.
Итак, какие «достаточные доказательства» мы должны искать, прежде чем утверждать и праздновать крещение ребенка?
Это непростой вопрос. Это сложно, и я думаю, что это усложняется сложностями взрослой жизни так же, как и простотой волевого и обучаемого сердца ребенка. Я сделаю все возможное, чтобы объяснить это через мгновение, но вот некоторые истины, которые ребенок должен понять, чтобы спастись и затем креститься как верующий:
Ребенок должен понять, что Бог свят и праведен. Они должны понять, что Бог совершенно безгрешен. Откуда человеку знать, что ребенок это понимает и улавливает? Начнем с того, что я не думаю, что полностью осознаю первозданную святость Бога, но я действительно признаю, что Бог полностью отличается от меня своими могущественными способностями и нравственным совершенством. Ребенок также должен видеть, что в своей греховной природе они морально неполноценны и безнадежно неправедны (Псалом 14 и Ефесянам 2: 1-3). Если они не поймут, что Бог совершенен, они не поймут вторую истину, которую им нужно знать и чувствовать.
Ребенок должен понять, что он грешник ( Римлянам 3: 9-18; Римлянам 3:23), и должен показать убежденность, наделенную силой Святого Духа, в отношении своего греха. Это особенно трудно различить в детстве, потому что иногда мы ожидаем, что ребенок будет вести себя как взрослый. Другими словами, если их поведение приемлемо, мы можем ошибочно рассматривать это как доказательство того, что они осуждаются во грехе и следуют за Христом. Однако возможно ли, что мы не видим обличения Духа, а вместо этого наблюдаем изменение поведения, которое является результатом поиска одобрения родителей? Например, обязательно ли осознание греха, если ребенок печально плачет из-за того, что ударил брата или сестру? Всегда ли печаль или раскаяние равны убеждению и покаянию? Что нам нужно искать, чтобы показать, что ребенок понимает, что он грешник, нуждающийся в Иисусе Спасителе? Как выглядит обличение в грехе для ребенка? Вот несколько вопросов, которые помогут оценить, живет ли Дух в ребенке, показывая, что он верующий:
— Очищаются ли они, когда их не поймали? Приводит ли их убеждение к самостоятельному признанию того, что они согрешили?
— Исповедуют ли они грехи, которые, как они знают, могли бы избежать наказания?
— Обижают ли они других, когда им не говорят?
— Чувствительны ли они к потребностям и боли других?
— Берут ли они на себя инициативу делать добрые дела для других?
Эти вопросы полезно иметь в виду, потому что они показывают, что ребенок делает больше, чем просто реагирует на поведенческие последствия.Если ребенок реагирует на что-то внутреннее, возможно, это убеждение Духа, а не гнев мамы и папы или ожидания общества. Мне кажется, что это свидетельство того, что мы можем доверять Святому Духу, потому что Святой Дух ведет войну внутри ребенка против плоти. И последний вопрос: считают ли они свой грех совершенным против Бога или только против людей? Это восходит к первому вопросу. Если это всего лишь сожаление о действиях против людей, тогда они, возможно, не осознают, что их вредные действия против людей на самом деле являются грехом против Бога (Псалом 51).Всякий грех — это предательство против Бога, и ребенок-христианин должен уметь признать эту христианскую реальность.
Ребенок должен понять, что только Иисус может спасти его (Иоанна 14: 6; Иоанна 17: 3; Деяния 4:12). Признался ли ребенок своими устами, что Иисус есть Господь, единственный путь к Богу-Отцу, и верил ли в своем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых? Есть ли у них подходящее понимание ребенка, что Иисус прожил совершенную жизнь, которую должны были прожить мы, и, поскольку Он был совершенен, только Иисус мог умереть вместо нас, чтобы поглотить заслуженный нами гнев? Иисус — единственная надежда, которая есть у любого ребенка, и они должны это понять.
Как минимум, я считаю, что для нас разумно наблюдать эти три знака как свидетельство того, что ребенок действительно рожден свыше.
Если вы ответите утвердительно на все три вопроса, то, возможно, пришло время отпраздновать послушание крещения в вашей поместной церкви.
Имея это в виду, вот пара выводов. Во-первых, ребенок должен верить в то же самое, что и взрослый, чтобы спастись. Во-вторых, ребенок должен знать факты Евангелия и понимать, как они применяются.Проблема в следующем: как взрослый видит работу Духа в жизни ребенка?
Это поучительный момент для взрослых. Достаточно ли хорошо мы знаем Слово Божье, чтобы знать личность Святого Духа? Достаточно ли хорошо мы распознаем дело рук Духа в нашей жизни, чтобы распознать его в жизни нашего ребенка? Кроме того, достаточно ли вы знаете нашего ребенка, чтобы знать, что в его жизни происходит что-то сверхъестественное?
Здесь кто-то может заявить, что я оказал небольшую помощь или совсем не помог, поскольку предположил, что доказательства, которые нам нужно искать, — это те же доказательства, которые мы ищем у взрослого.Итак, вот три заключительных мысли, которые могут помочь определить три вышеупомянутых требования.
Если ребенок дает показания за всех троих, не помешает немного подождать, прежде чем они крестятся. Не гоните ребенка через воды крещения. Будьте терпеливы и посмотрите, будут ли они настойчиво периодически спрашивать, когда у них будет возможность показать людям, что они верят в Иисуса. Если Бог спас вашего ребенка, желание повиноваться будет непрекращающимся. Один из отличительных признаков Духа — стойкость в послушании вере.Ребенок может не спрашивать об этом каждый день, но он будет постоянно поднимать этот вопрос в течение определенного периода времени.
Предупреждение! Не ждите слишком долго. Опасность слишком долгого ожидания состоит в том, что послушание преуменьшается или изображается как не срочное и важное. Я хочу, чтобы мой сын или дочь не говорили мне: «Папа, почему ты мне не веришь?» Просто убедитесь, что вы нашли время, чтобы объяснить своему ребенку, почему вы ждете, пока ждете.
Наконец, помните, что это, как и все остальное, возможность довериться Богу и увидеть, как Дух действует в вашей собственной жизни.Бог знает, что Он делает, даже если вы этого не сделаете. Молитесь, как если бы оба были правдой. Крещение невероятно важно, потому что важно наше послушание как спасенных людей (Иоанна 14:15; 1 Иоанна 2: 3), но крещение не спасает вас или вашего ребенка. Бог спасает Своей благодатью через веру в Иисуса и только в Иисуса.
Когда нужно крестить моих детей?
Каждый родитель-христианин жаждет, чтобы его дети доверились Христу и сделали это исповедание достоянием общественности. В баптистских церквях такая профессия становится достоянием общественности через крещение.Одно из продолжающихся споров среди баптистов касается возраста, в котором дети могут или должны креститься. (Вот краткая статья, в которой изложены 3 распространенных мнения о возрасте крещения.) Многие дети, выросшие в христианской семье, — возможно, даже большинство из них — исповедуют веру в раннем возрасте. Многие родители тогда спрашивают: нужно ли немедленно крестить моего ребенка? Вот моя попытка ответить на этот вопрос.
Определение крещения
Крещение — это установление Бога, данное новозаветной церкви.Он символизирует то, что получатель был погребен и воскрешен со Христом, и служит публичным исповеданием веры и допуском в местную церковную общину. Он предшествует как членству, так и причастию к Вечере Господней и как таковой является воротами к полному участию в жизни церкви.
Три помещения
Вот три предпосылки, относящиеся к возрасту крещения.
Предпосылка № 1 — Те, кто исповедуют веру, заслуживают доверия.
В Новом Завете образец крещения без исключения состоит в том, что оно следует за заслуживающим доверия исповеданием веры (см. Деяния 8:12, Деяния 9:36, Деяния 16: 29-34). Что делает исповедание веры заслуживающим доверия? Я ищу достоверность, которая проявляется в знаниях и зрелости.
Знание . Чтобы исповедание веры было заслуживающим доверия, человек должен продемонстрировать хотя бы базовые знания Евангелия и значения крещения. Крещение — это не обряд, совершаемый над человеком, а таинство, в котором он является полноправным участником.Следовательно, тот, кто крестится, должен знать, что делается и почему.
Срок погашения . Зрелость проявляется в автономии и в подсчете затрат. Зрелый человек автономен в том смысле, что он способен принимать независимые решения. Он также тот, кто считает цену, кто кое-что видел из того, что решение может стоить ему с точки зрения отношений, престижа или страданий, но все же желает продолжить.
Предпосылка № 2 — Дети могут и часто становятся верующими в раннем возрасте.
Мы должны проявлять осторожность и никогда не сообщать детям, что они слишком малы, чтобы понимать Евангелие или откликаться на него. Иисус сказал: «Пусть дети придут ко мне». Бог призывает нас делиться Евангелием с нашими детьми и призывать их к покаянию и вере. Бог милостиво позволяет многим детям прийти к спасительной вере даже в очень юном возрасте. По этой причине каждый член церкви должен активно делиться Евангелием с каждым ребенком в этой церкви, призывая их откликнуться на него и веря, что Бог действительно работает в сердцах маленьких детей.
Предпосылка № 3 — Это вопрос мудрости и совести.
В Новом Завете нет четких примеров крещения ребенка; в нем также нет четкого примера отказа в крещении ребенка. В отсутствие четких заповедей руководители каждой церкви должны с молитвой проявлять милосердие и мудрость, пытаясь определить, будут ли они практиковать крещение детей, исповедующих веру.
Период крещения
Помня об этих предпосылках, я считаю, что есть мудрость подождать, пока дети вырастут, прежде чем крестить их.Мои рассуждения в первую очередь основаны на втором тесте на достоверность: зрелости.
На каком-то этапе дети слишком малы, чтобы достойно исповедовать веру.
Представьте, что вы слушаете, пока отец разговаривает со своим двухлетним сыном:
Папа: «Ты любишь Иисуса, Джонни?
Мальчик: «Да!» (Это его звук для «да».)
Папа: «Ты доверяешь Ему всем своим сердцем?»
Мальчик: «Да!»
Папа: Ты думаешь, твои грехи делают тебя плохим? »
Мальчик: «Да!»
Папа: «Ты отдаешь Иисусу всю свою жизнь?»
Мальчик: «Да!»
Возможно ли, что Бог только что спас того мальчика? Абсолютно! Можем ли мы иметь хоть какую-то степень уверенности в том, что это настоящее обращение? Нет, не можем.Возраст этого ребенка ставит под сомнение его способность понимать Евангелие и откликаться на него. Его когнитивные способности и его самосознание еще не развились до такой степени, чтобы мы могли быть уверены, что он может понять, с чем он соглашается. Не исключено, что один и тот же мальчик ответил бы «Да» на вопрос, рожают ли аисты младенцев и доставляет ли Санта-Клаус подарки.
Я использую эту иллюстрацию, чтобы показать то, что утверждают все христиане: очевидно, есть возраст, в котором ребенок слишком мал, чтобы сделать заслуживающее доверия исповедание веры.Хотя этого ребенка можно искренне спасти, ему не хватает зрелости, самостоятельности и способности подсчитать цену, которая вселит в нас уверенность в том, что его профессия заслуживает доверия. Следовательно, с нашей стороны было бы неразумно крестить его, пока мы не установим законность его исповедания. Вопрос в том, когда ребенок достигает такого уровня зрелости?
Чтобы крестить ребенка, разумно подождать, пока он не достигнет определенного уровня зрелости.
Я считаю, что человек должен креститься, когда доверие к его обращению становится очевидным для церковного сообщества.Обычно это происходит, когда ребенок начинает взрослеть и начинает жить более сознательно как личность. В это время он может понять, что за то, чтобы быть христианином, придется заплатить; он может предвидеть это и считать это радостью. В это время он также развивает автономию. В процессе отказа от своей детской зависимости от родителей он начинает делать все больше и больше своих собственных выборов. Такая независимость и зрелость позволят ему относиться к церкви напрямую и как личность, а не находиться в основном под властью своих родителей.Я считаю, что такие критерии обычно соответствуют подростковому возрасту, а чаще среднему и позднему подростковому возрасту.
Отсрочка крещения не означает, что мы должны считать обращение или крещение в детстве недействительными.
Хотя я считаю, что крещение лучше всего отложить до тех пор, пока знания и зрелость ребенка не станут существенным доказательством истинного обращения, это ни в коем случае не отменяет возможность или вероятность обращения в христианство в детстве. Это также не делает недействительными крещения тех, кто крестится как молодые верующие дети.
Пасторы должны использовать любую возможность для встречи с детьми, чтобы поговорить с ними об их душах.
Даже если пастырь не практикует крестить маленьких детей, он всегда должен быть счастлив встретиться с детьми, чтобы поговорить с ними об их душах. Когда ребенок выражает желание креститься, это дает пастору прекрасную возможность провести время с этим ребенком, услышать, как Господь работает в его жизни, и воодушевить его продолжать искать Господа.
Каковы преимущества ожидания крестить детей?
Отсрочка крещения детей, исповедующих веру, дает несколько преимуществ:
- Это позволяет членству в церкви логически исходить от крещения, так что каждый крещеный верующий может немедленно служить полноценным членом церкви. Это позволяет избежать путаницы в том, могут ли маленькие дети быть членами церкви или они могут быть крещены, но не членами.
- Это объясняет неуверенность, которая может присутствовать в обращении детей в веру.Часто ребенок исповедует веру, затем отказывается или сомневается в своей профессии, а затем снова ее подтверждает. Эта модель позволяет ребенку пройти через большую часть этих потрясений перед крещением, тем самым предотвращая сомнения в том, действительно ли он был спасен до своего крещения.
- Он призывает родителей вести своих детей и понимать, что их дети не ослушаются в ожидании крещения. Их послушание в этой области заключается в подчинении их родителям и старейшинам церкви.
- Он считает крещение разовым актом, который следует ожидать как публичное, заслуживающее доверия, зрелое исповедание веры.
Крещение детей — Истина для детей
Значение крещения для ребенкаАкт крещения символизирует спасение по вере; то есть умирают, умирают для старого «я» и поднимаются, приходят к новой жизни, которая у нас есть во Христе (Колоссянам 2: 12-14).
Крещение, как учат и практикуется в Новом Завете, является актом послушания со стороны человека и является ответом на обновляющую работу Святого Духа в его / ее жизни.
Означает ли это, что дети, которые верят в Бога и следуют Его путями, должны креститься без должного учета их возраста и зрелости?
Маленьким детям, которых научила Библия, легко верить в Иисуса, в чудеса и сверхъестественное. Однако осознание своей греховной природы и, следовательно, своей потребности в спасении, развивается только по мере того, как дети становятся старше.
Как только дети поймут свою греховную природу и почувствуют свою нужду в Спасителе, и когда они попросят Иисуса простить их и сделать их новыми, им будет легче понять значение крещения.
Библейское основание для крещения верующего ребенкаИисус сказал: «Я говорю вам истину: если вы не изменитесь и не станете как маленькие дети, вы никогда не войдете в Царство Небесное» Матфея 18: 3.
В то время Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и ученых и открыл маленьким детям» Матфея 11:25.
Но Иисус подозвал детей к себе и сказал: «Дети пусть приходят ко Мне и не препятствуют им, потому что Царство Божие принадлежит таким, как они» Луки 18: 1.
Иисус сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И, конечно, Я с вами всегда, до самого конца века »Матфея 28:19 — 20.
Петр ответил:« Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших ». грехи. И вы получите дар Святого Духа. Обещание для вас и ваших детей и для всех, кто далеко — для всех, кого Господь Бог наш назовет «Деяния 2:38.
Крещение — поворотный моментДети, которые пришли к вере во Христа в раннем возрасте и не имели определенного опыта обращения, могут стать «сидящими за забором» по мере взросления. Для тех, кто вырос в своей вере с раннего возраста, крещение может помочь определить поворотный момент в их жизни — кол в землю, чтобы они следовали за Господом. Сделав публичное исповедание своей веры, они больше не являются тайными последователями, а являются истинными учениками Господа.
РекомендацияПровести неформальное собеседование для определения готовности ребенка к крещению.Простая анкета может помочь направить разговор (см. Ниже).
С согласия родителей. Если родители отказываются по какой-либо причине, их решение следует уважать. В этом случае ребенка следует тактично информировать и ободрять в вере.
Чтобы ребенок прошел короткий базовый курс ученичества перед крещением.
Чтобы ребенок, который любит и верит в Иисуса и понимает причину крещения, крестился по его просьбе, даже если он не помнит конкретный день, когда он пришел к вере во Христа.
Чтобы ребенку был назначен наставник, который ободряет, направляет и молится за него.
Чтобы родители научились понимать, что крещение не спасает их ребенка и не меняет их характера.
1. Почему вы хотите креститься?
Вопрос, заданный для определения мотива или убеждения креститься — например, чтобы угодить своим родителям или повиноваться Богу.
2. Кого следует крестить?
Вопрос, который задают, чтобы прояснить в сознании ребенка, что крещение — это особое действие, связанное со спасением.
3. Для чего нужно крещение?
Вопрос задан для определения уровня понимания символики крещения.
4. Считаете ли вы, что после крещения вам будет легче следовать за Господом?
Вопрос задан для того, чтобы ребенок не разочаровался в христианском хождении после крещения.
Рабочий лист крещения — Рабочий лист крещения включает краткое объяснение крещения и путь, по которому следует идти.
G3 Министерства
Как пастору мне часто задают очень важный вопрос члены церкви, которую я пастор, и друзья в служении: « Когда нужно крестить моего ребенка? «В начале я хочу прояснить, что буду писать с отчетливо баптистской позиции, во-первых, потому что я баптист, а также потому, что это правильная позиция. , как я люблю говорить своим пресвитерианским друзьям.
Что такое крещение?
Крещение — это акт послушания Иисусу Христу, посредством которого последователь Христа погружается под воду, что символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса, а также воскресение новой жизни во Христе (Римлянам 6: 1-11). Крещение — это самое чистое исповедание веры, которое последователь Иисуса может сделать публично. Крещение — это церковное таинство, и поэтому оно должно совершаться под властью церкви. Следует также отметить, что нигде в Писании мы не видим, чтобы акт крещения спасал грешников или удалял грех.Спасение включает в себя несколько аспектов, таких как возрождение и оправдание, которые предшествуют публичному заявлению о крещении. Следует также отметить, что крещение предназначено для верующих, так же как Вечеря Господня предназначена только для последователей Христа. Вот почему я твердо придерживаюсь принципа крещения верующих, а не крещения младенцев, как это делают мои пресвитерианские друзья.
Предупреждения
Крещение имеет значение для Бога. Легко подходить к этому — значит упускать из виду значение крещения.К настоящему времени мы все видели на YouTube видео, на котором мальчик входит в баптистерий с всплеском пушечного ядра. Мы должны стремиться избежать таких обстоятельств. Дело не в том, что мы не можем «смеяться» в церкви, а в том, что мы хотим подойти к крещению более серьезным тоном.
Крещение — это не ежегодное соревнование церквей, соревнующихся друг с другом в течение календарного года. Мы не одобрили бы публикацию самых быстрых церквей, где каждый месяц есть Вечеринка Господня во время причастия.Мы сочли бы это извращением святости трапезы Господа. Точно так же мы должны осуждать соперничество с другими церквями на основании количества крещений в определенный период времени. Крещение — это не гонка, это постановление Господа Иисуса Христа.
То, что маленький Джимми посетил последний вечер лета VBS (Библейская школа каникул) и поднял руку, когда учитель спросил, хочет ли кто-нибудь «попросить Иисуса в свое сердце», не означает, что он должен креститься. Точно так же то, что Дженни посетила летний молодежный лагерь на пляже и помолилась молитвой после эмоционального евангелизационного собрания, не означает, что она должна креститься в океане вместе со своей молодежной группой.Все имеет значение, почему, как, когда и где креститься. Точно так же имеет значение и возраст.
Я также слышал тревожные истории о спонтанных крещениях, когда людей приглашали креститься на месте, увидев, как другие следуют за Господом в крещении верующих. Еще раз, мы должны подходить к крещению со смирением, поскольку мы рассматриваем, что оно означает для человека, а также то, что оно сообщает другим. Как пастор я вижу огромную ответственность за правильное наставление в процессе крещения.Ошибка здесь может вызвать ненужный стресс и ложное чувство безопасности у неверующих, которые крестятся без должного изучения и наставничества. Сколько из нас крестились более одного раза в результате ложного обращения и последующего крещения в раннем возрасте?
Какой возраст подходит?
Некоторые уважаемые пасторы, такие как Марк Девер и баптистская церковь на Капитолийском холме, требуют от верующих детей подождать, пока они не смогут выразить свою веру словами и действиями, не связанными родительским авторитетом.Согласно их официальному заявлению, принятому в 2004 году их старейшинами, они пишут:
Мы считаем, что нормальный возраст крещения должен наступать тогда, когда вероятность обращения в веру становится очевидной для церковной общины. Обычно это происходит, когда ребенок повзрослеет и начинает жить более осознанно как личность, делая свой собственный выбор, оставив данную Богом, предполагаемую детскую зависимость от своих родителей ради данной Богом, предназначенной зрелая мудрость, которая отмечает того, кто почувствовал тягу мира, плоть и дьявола, но решил, несмотря на эти соблазны, последовать за Христом.Хотя трудно установить определенное количество лет, необходимое для крещения, целесообразно учитывать зрелость кандидата. Вид зрелости, которого, по нашему мнению, разумно ожидать, — это зрелость, которая позволит этому сыну или дочери иметь дело непосредственно с церковью в целом, а не, по сути, находиться под властью своих родителей. Когда они берут на себя обязанности взрослых (иногда в старших классах с вождением, работой, друзьями-нехристианами, голосованием, законностью брака), то частью этого, как мы могли бы подумать, было бы публично заявить о своей верности Христу через крещение.
Многие другие баптисты считают, что язык Нового Завета намекает на то, что крещение должно быть тесно связано во времени с обращением грешника. Хотя они будут противиться крещению младенцев, они готовы крестить верующих детей на основании Писания, например, Деяния 2:38 — « И Петр сказал им:« Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса ». Христос для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа. ‘”
Общинная церковь «Благодать» под руководством Джона Макартура и их старейшин желает крестить верующих детей.По своим церковным отличиям они дают следующее объяснение:
Здесь, в Общинной церкви Грейс, мы обычно ждем, пока ребенок, исповедующий исповедание, не достигнет возраста двенадцати лет. Поскольку крещение рассматривается как нечто ясное и окончательное, нас больше всего беспокоит то, что когда крестится младший ребенок, он склонен рассматривать этот опыт как доказательство своего спасения.
Выбор крестить или воздержаться от крещения от веря, что детей имеют хорошие мотивы и логику.Принимая решения как церковь, важно основывать свои решения на Писании. Опять же, в случае с теми, кто воздерживается от крещения, они делают это на том основании, что возраст редко упоминается и что обращенные происходят из нехристианского происхождения и могут адекватно демонстрировать внешние признаки обращения, которые могут быть не такими ясными в нашем мире. Христианские контексты. Хотя кажется, что дети тоже следуют за Христом, отсутствие информации дает некоторым церквям достаточно оснований для принятия решения крестить только взрослых.
Решение крестить верующих детей под опекой их родителей и надзором старших также имеет достоинства, основанные на текстах, которые тесно связаны между обращением и крещением (чтобы назвать несколько стихов: Деяния 2:38; Деяния 2:41; Деяния 8 : 12; Деяния 9:18; Деяния 10:48). Решение крестить детей лежит на старейшинах и церкви в целом, но решение следует принимать осторожно, и к каждому крещению следует относиться серьезно.
Мое личное положение ближе к церкви Сообщества Грейс, чем к баптистской церкви Капитолийского холма.Хотя я очень уважаю Марка Девера и их церковь, я не согласен с ними в этом вопросе. Возраст мой варьируется, но я остерегаюсь крестить слишком маленьких детей. Я действительно думаю, что свидетельства Нового Завета дают основания для веры в то, что дети крестятся, но бремя надзора должно приниматься в духе зрелости, и перед вступлением в баптистерий необходимо провести серьезное обследование. Каждый верующий ребенок должен когнитивно усвоить истины Евангелия и определение крещения, демонстрируя веру во Христа.
Очень важно умение сформулировать это без давления со стороны родителей или группы сверстников, и иногда это бывает трудно различить. Это одно из бремени, которое старейшины несут при надзоре за церковью. То, что ребенок не хочет гореть в аду или «попросил Иисуса в свое сердце», не означает, что он законный кандидат на крещение. Мы должны закрыть врата к баптистерию и позволять принимать участие в этом священном акте послушания только людям с заслуживающим доверия обращением.
Крещение имеет значение! Каждое индивидуальное крещение должно происходить со стороны старейшин в духе зрелого надзора. После того, как работа по изучению и обучению завершена — собравшаяся церковь празднует, когда каждый человек крестится как последователь Иисуса Христа. Проходя через физический акт крещения, они сообщают собравшимся некоторые действительно важные истины, а также церковь сообщает им некоторые очень важные истины. Достаточно работы Христа на кресте.Иисус их Спаситель. Их грехи были искуплены крестным делом Христа. Христос был погребен и воскрес на третий день — и когда каждый человек поднимается из воды, — они делают это с пониманием того, что Христос — их надежда, и однажды они испытают другое воскресение, точно так же, как Иисус был телесно воскрес из мертвых.
Независимо от того, где вы находитесь по этому вопросу, мы все должны согласиться с тем, что это важный вопрос, заслуживающий рассмотрения, и мы также должны подходить к таинству с духом зрелости и радостным сердцем! Дж.К. Райл точно описывает святость крещения в своем комментарии к Евангелию от Матфея 3:
.[Мы должны] относиться к таинству крещения с благоговением. Таинство, в котором принял участие Сам Господь Иисус, не следует недооценивать. Таинство, которому подчинялся великий Глава Церкви, должно быть всегда почетным в глазах исповедующих христианство.
АвторПастор Баптистская церковь Pray’s Mill
Джош Буйс — основатель и президент G3 Ministries и пастор баптистской церкви Pray’s Mill на западе Атланты.Он увлекается теологией, проповедью, историей церкви и твердо привержен поместной церкви. Он также увлекается многими видами спорта и активного отдыха, в том числе бегом на длинные дистанции и охотой в сельской местности. Он писал книгу «Освобожденные благодатью» с тех пор, как учился в семинарии, и с годами ее читательская аудитория расширилась.
Когда крестить наших верующих детей
Я должен признаться: я Джо Креститель, и я занимаюсь воспитанием детей по завету.Что касается церковного устройства, я конгрегационалист, который считает, что исповедание веры необходимо для крещения.
И когда дело доходит до воспитания моих детей в дисциплине и наставлении Господа, я с радостью могу ответить «да» на четыре полезных вопроса младенческого крестителя Марка Джонса:
- Я заверяю своих сыновей в прощении Бога, когда они каются
- Я призываю их прощать, потому что Христос простил их
- Я учу их петь все наши псалмы, гимны и духовные песни
- И я действительно учу их молиться Богу как их Небесному Отцу.
И я делаю это, несмотря на то, что мои сыновья (четыре и шесть лет) не крестились, и я не планирую крестить их, пока они не подрастут.
Итак, как мне согласовать мое баптистско-верующее понимание церкви с заветным воспитанием моих некрещеных, но все же верующих детей? Это просто несоответствие рангов?
Следует ли крестить очень молодых верующих?
Некоторые из моих собратьев-баптистов могут подумать, что это непоследовательно. Многие утверждают, что у нас нет оснований отказывать в крещении нашим верующим детям, даже когда они маленькие.Поэтому они поощряют крещение маленьких детей на основе их искреннего, детского исповедания веры.
И делают они это не зря. Как и я, у них есть пастырское отвращение к подходу «мы увидим» к воспитанию наших детей. Они, как и я, обеспокоены тем, что отказ принять детские профессии наших детей не учит наших детей вере, а учит их сомневаться. По моему мнению (и на собственном опыте), это может легко сделать невозможным зачать детей вере в Иисуса, не говоря уже о физических упражнениях, и подготовит почву для мучительных сомнений, которые несправедливо преследуют многих христианских подростков.И как отец и пастор, все во мне хочет ободрить и укрепить подобную семени веру, которую я вижу в своих мальчиках, и все во мне не терпит скептического взгляда на их детские профессии.
И все же меня это не убедило. Как утверждает Верн Пойтресс, практика крещения очень маленьких детей функционально не отличается от крещения младенцев. И я остаюсь преданным баптистом. Итак, я в тупике? Должен ли я просто жить с непоследовательностью?
К счастью, я так не думаю.Я считаю, что можно подождать, чтобы крестить верующих детей, пока они не станут молодыми взрослыми, а также при этом заботиться о наших детях с младенчества таким образом, который во многих отношениях был бы неотличим от лучших баптистских методов воспитания младенцев.
Достоверные против зрелых профессий
Для меня решение пришло из более тщательного обдумывания «заслуживающих доверия» исповеданий веры. Я думаю, что нам, баптистам, следует отойти от языка «заслуживающего доверия» исповедания веры, когда речь идет о наших детях и подростках, и вместо этого говорить на языке «зрелого» исповедания веры перед крещением.
Разница заключается в следующем: заслуживающая доверия профессия означает просто правдоподобных профессий. Но когда мои молодые сыновья исповедуют свои грехи, когда они исповедуют веру в Иисуса, когда они поют наши гимны в церкви, я верю им. Я думаю, что они настолько искренни, насколько это возможно для шестилетних и четырехлетних детей. Таким образом, я не ставлю под сомнение их исповедание веры.
Когда они говорят, что верят в Иисуса, я говорю: «Потрясающе!» Когда я исправляю их поведение, я говорю им: «Мы, христиане, не бьем своего брата в гневе.«Когда они молятся Богу, я говорю им обращаться к нему« Отец ». И когда они просят у него прощения, я заверяю их, что он верен и просто простит их грехи из-за того, что сделал Иисус. Другими словами, я отношусь к своим маленьким сыновьям как к ответственным моральным агентам, которые подчиняются наставлениям своих родителей о том, кто такой Бог и что он для них сделал.
Я даю им суд милосердия и, как их отец, верю (считаю заслуживающей доверия) и почитаю их профессии, продолжая воспитывать их в дисциплине и наставлении Господа.Другими словами, основываясь на имеющихся свидетельствах, я думаю, что мои мальчики родились свыше.
Почему же тогда я, как их пастырь, воздерживаюсь от крещения? Потому что, хотя мои сыновья действительно сделали заслуживающих доверия профессий, они еще не сделали зрелых профессий. Зрелая профессия — это профессия, которую делает ответственный взрослый. Зачем нужна зрелая профессия? Потому что для баптистов крещение — это вход в членство в церкви. Крещеные члены общины должны иметь право управлять церковью.Они должны уметь стоять в собрании святых на своих двух ногах . Это означает, что они должны быть готовы как подчиняться церковной дисциплине, так и руководить ею. Вот почему крещеным членам Церкви требуется зрелость. Они должны уметь судить и быть осужденными.
Подумайте об этом так: мои маленькие сыновья уже дали то, что я считаю заслуживающим доверия, детским исповеданием веры, которое я, как их отец, принимаю, поддерживаю и поддерживаю. Если они грешат, я как их отец обязан исправить и наказать их.Они находятся под моей юрисдикцией, и любая власть над ними осуществляется церковью через меня и их мать.
Когда они крестятся, они подпадают под прямую власть церкви. Тогда на церковь будет возложена ответственность исправлять и наказывать их за их грехи. Таким образом, на мой взгляд, нам следует подождать, чтобы крестить, пока дети не будут готовы принять эту мантию ответственности. (Баптистские церкви с конгрегационной системой правления, которые крестят маленьких детей, непоследовательны в этом отношении, поскольку многие из них не позволяют детям голосовать или участвовать в церковной дисциплине.)
От детства к зрелости
Полная библейская защита этого различия выходит за рамки этой короткой статьи. Достаточно сказать, что многие стандартные аргументы в пользу крещения верующих все еще применимы. Что касается конкретно вопроса о зрелости, Послание к Галатам 4 помогает нам понять, как Павел и другие библейские авторы думали о детстве и зрелости. (Я не утверждаю, что 4-е послание к Галатам является прямым аргументом в пользу отказа от крещения до достижения совершеннолетия, но что оно дает ясное новозаветное свидетельство различия между детством и зрелостью, и что это различие имеет отношение к размышлениям о наших собственных детях.)
Я имею в виду, что наследник, пока он ребенок, ничем не отличается от раба, хотя он является владельцем всего, но он находится под опекой и управляющими до даты, установленной его отцом. (Галатам 4: 1-2)
Здесь мы видим четкое различие между детством и зрелостью, между временем, когда мы находимся под опекой, и временем, когда мы наследуем обещания. Что касается настоящего вопроса, наша надежда, молитва и (смею сказать) ожидание заключаются в том, что наши дети унаследуют обетования Бога.Вот почему Бог поместил их в наши дома. Но до этого времени они находятся под опекой Евангелия в христианских семьях, пока не достигнут зрелости и не будут готовы наследовать.
Что, возможно, еще больше наводит на размышления в этом отрывке, так это то, что Павел явно связывает движение от детства к взрослой жизни с движением от Ветхого Завета к Новому. Ветхий Завет был заветом детства. Он был ориентирован на грядущее семя женщины, которая сокрушит голову змея, семя Авраама, в котором народы будут благословлены.Поскольку он был ориентирован на потомство мужского пола (семя), знак завета включал символическое разрезание мужского полового органа, чтобы признать, что Бог должен делать то, что мы не можем. Точно так же, как завет «детства», знамение завета (обычно) применялось к детям мужского пола.
Однако Новый Завет — это завет взрослых, зрелый завет. Это когда народ Божий наследует обетования. Пришло потомство мужского пола (Иисус), Ветхий Завет исполнился, и, таким образом, знак Ветхого Завета подошел к концу (больше нет требований к обрезанию).
Новый Завет не о семени; это об урожае. Речь идет о внесении снопов, о собирании народов в народ Божий. Таким образом, знак завета теперь распространяется не только на мужчин, но и на женщин. И как зрелый завет, это знамение применяется к взрослым, к тем, кто способен стоять в собрании святых, которые могут и судить, и быть судимыми.
Примите профессии, ждите на воде
В заключение я подчеркиваю, что это различие между заслуживающей доверия профессией и зрелой профессией позволяет нам делать две вещи в отношении наших детей и нашей церкви.Во-первых, это позволяет нам хорошо их пасти, ободрять и утверждать их зарождающуюся веру, учить их всем сердцем верить, говорить с ними и обращаться с ними как с христианами, чтобы они стали христианами (я думаю, что именно это означает Ефесянам 6: 4. ), чтобы дисциплинировать их в соответствии с библейскими стандартами и использовать язык, который включает их в Евангелие (« мы, верим в Иисуса» и «Он прощает наших грехов»), и делать это без чрезмерной проверки их сердец или квалификации. наши заверения в прощении, когда они раскаиваются.
Во-вторых, это позволяет нам уважать библейское свидетельство о требованиях к крещению и церковному управлению в общинах. Это помогает поддерживать чистоту в церкви и правильно учит как наших детей, так и наших членов об огромной ответственности быть собранием святых.
Итак, что касается меня и моего дома, мы примем профессии, но будем ждать на воде.
Эта статья способствует более широкому обсуждению крещения верующих и младенцев, а также времени крещения верующих детей.Для других вкладов в это обсуждение см. Следующее.
Информацию об одном стороннике крещения молодых верующих детей см. В книге Джастина Тейлора «Страх крестить детей» (и его продолжение).
В каком возрасте нужно крестить наших детей?
Если у вас межконфессиональная дружба, вы, возможно, натолкнулись на дразнящий мем: «Крестите младенцев». Педобаптисты иногда навешивают это на своих братьев и сестер-кредобаптистов, ссылаясь на доктринальные различия между ними.То, что когда-то было источником глубоких разногласий — настолько глубоких, что они включали пропагандистские кампании и даже преследования, — сегодня не более чем нежная насмешка. Например, во время недавнего собрания Южного баптистского съезда некий Бен Энтони подстрекал к соперничеству братьев и сестер в Твиттере, пообещав: «Если кто-нибудь закричит« крестите своих детей »на видео в SBC, пока там тихо, я вам Венмо 20 долларов. ”
Как и все добродушные поддразнивания, эта конкретная насмешка работает, потому что основана на взаимном доверии и принятии друг друга такими, какие мы есть, а также признании и обсуждении наших различий.Ваши друзья-пресвитериане будут крестить младенцев, а ваши друзья-баптисты будут крестить тех, кто исповедует свою веру.
Однако по иронии судьбы баптисты иногда имеют большие разногласия между и нами самими относительно точного того, когда и как крестить тех, кто исповедует Христа. Недавно Марк Девер, пастор баптистской церкви на Капитолийском холме и соучредитель 9Marks, обратил внимание на обложку весеннего 2021 года выпуска Baptist Life. На нем была надпись «Строительство и восстановление здоровых церквей» вместе с изображением крещения маленького ребенка.«Ирония этой обложки, — написал Девер, — когда широко распространенное крещение детей может быть основной причиной того, что списки баптистской церкви заполняются необращенными членами».
Девер по понятным причинам обеспокоен угрозой, которую непревзойденное членство представляет для конгрегации; и это ничто по сравнению с ложной надеждой, которой рискуют сами некоторые члены Церкви, когда они доверяют свое крещение для спасения больше, чем спасительную работу Христа. Но разве крещение маленьких детей виновато в том, что баптистские свитки заполнены невозрожденными? Следует ли нам откладывать крещение до тех пор, пока ребенок не вырастет? Что делает исповедание веры заслуживающим доверия? Хотя благочестивые пасторы и родители расходятся во мнениях о том, как ответить на эти вопросы, я убежден, что вам следует — как насчет слов наших пресвитерианских друзей — «крестить своих детей.”
Детская вераПо Божьему провидению я родился в христианской семье и исповедал веру в юном возрасте. Когда моя мать объяснила мне Евангелие, я откликнулся на убеждение Святого Духа и вспоминаю радость, которую я нашел, провозглашая Христа Спасителем. Я крестился не сразу, потому что мои родители хотели дать возможность моей вере проявить себя, что это было по-разному, в том числе мои попытки евангелизировать моего младшего брата, пообещав купить ему кепку, если он помолится молитвой грешника (очевидно, , Мне нужно было многому научиться).
Через год или два после моей профессии наш пастор закрыл утреннее богослужение, призвав тех, кто хотел креститься, выйти вперед. Я повернулся к матери и спросил, могу ли я пойти, и она кивнула, что если я верю, что Бог призывает меня к этому акту послушания, то я смогу. Я сделал это, и на следующем служении крещения я исповедал свою веру во Христа перед собравшимся собранием и был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа. Мне было не больше семи, и я был таким маленьким и маленьким, что моему пастору пришлось поднять меня к микрофону, чтобы я свидетельствовал.
Моя собственная история не является свидетельством ни за, ни против крестить маленьких детей, но она поднимает важный вопрос о том, как мы оцениваем доверие к детской профессии. Пасторы и родители, откладывающие крещение детей до тех пор, пока они не станут подростками или молодыми взрослыми, часто делают это, потому что хотят убедиться, что ребенок действует полностью от их воли. Они хотят как проверить профессию ребенка, так и дать им время понять значение того, что они делают, публично отождествляя себя со Христом.Какой бы похвальной ни была эта цель, я думаю, что она может упустить из виду фундаментальное испытание настоящей профессии.
В Евангелии от Матфея 18 Священное Писание описывает время, когда Иисус призвал к себе ребенка, чтобы преподать урок о природе царства. «Истинно говорю вам, — сказал он своим ученикам, — если вы не обратитесь и не уподобитесь детям, вы никогда не войдете в Царство Небесное. Тот, кто смиряет себя, как этот ребенок, величайший в Царстве Небесном ».
Отчасти то, что делает исповедание веры заслуживающим доверия — будь то ребенок или взрослый — это то, что оно по-детски.Это смиренная, зависимая вера, готовая принять жертву Спасителя. Оглядываясь назад, я понимаю, что я ответил с такой верой в части , потому что я был ребенком. Я не сталкивался с теми духовными препятствиями или умственными возражениями, с которыми я в конечном итоге боролся, когда моя вера созревала. Вместо этого в моем подчинении Христу как Спасителю была чистота и целеустремленность.
Но, возможно, столько же людей могут предложить подобное свидетельство, которое не проходит так гладко, как мое.Что мы должны делать с исповеданием веры, которое со временем увянет? Более того, приводит ли крещение детей к ложной уверенности в спасении?
Вера, которая возрастаетПасторы правы, опасаясь, что некоторые сидящие на наших скамьях имеют ложное чувство уверенности. Но это часто случается, когда наше исповедание веры и крещение понимаются как самоцель, что следует вычеркнуть из списка. Если исповедание Христа в первую очередь связано с тем, чтобы «спастись» или «попасть на небеса, когда умрешь», нас не должно удивлять, когда мы видим ложные исповедания как среди детей, так и среди взрослых человек.Но в этих случаях источник ложного исповедания коренится не столько в возрасте человека, сколько в ложном представлении Евангелия как о личной реабилитации, а не о выборе попасть под опеку и власть Царя Иисуса.
Но когда ребенка или взрослого учат, что их исповедание веры (и последующее крещение) является первым шагом в жизни подчинения Иисусу, это полностью меняет вопрос. Больше не нужно сосредотачиваться на том, сколько лет ребенку, когда он приходит к вере во Христа; Теперь фокус смещается на ученичество, независимо от того, 5 лет этому человеку или 35 лет.
В этом смысле проблема может заключаться не в крещении в детстве, а в неспособности наставлять верующих на всех этапах жизни. Подобно нашему физическому телу, живая вера также должна расти. И точно так же, как наше тело требует должного ухода и поддержки, наша вера тоже. Потому что здесь есть неизбежная истина: вера пятилетнего ребенка будет иметь такое же важное качество, как вера 35-летнего ребенка, но вера пятилетнего ребенка все равно должна развиться в веру 35-летнего ребенка. старая вера.
Я не утверждаю, что ребенок может потерять веру после имплантации.Я предлагаю, чтобы по мере нашего роста наша вера должна расти вместе с нами, встречая новые вызовы и сомнения с помощью вечных ответов и обещаний Священного Писания. То, что взрослые члены церквей действуют невозрожденным образом, может быть результатом ложных детских профессий, но также легко может быть результатом веры, поддерживающей жизнь.
Риск не креститьЯ с пониманием отношусь к заботам серьезно настроенных пасторов и родителей, но мне интересно, есть ли еще одна проблема, которую они упускают из виду.Если есть риски для крещения детей, существуют ли риски для , а не для , крестящих детей, когда они исповедуют веру?
Насколько крещение отождествляет отдельного верующего со Христом, оно также отождествляет его или ее с Телом Христа. В этом смысле крещение объединяет вновь возрожденных членов в сообщество с другими возрожденными членами. Но что произойдет, если мы будем держать исповедующего ребенка на расстоянии вытянутой руки до тех пор, пока мы, , не убедимся в их искренности?
Детей не так легко обмануть.Они быстро распознают наш цинизм и примут его близко к сердцу. Некоторые дети сделают все возможное, чтобы преодолеть наш скептицизм и доставить нам удовольствие. Они узнают, среди прочего, что они должны заработать свое включение в семью Бога своей работой. Третьи узнают, что взрослые вокруг них не могут быть довольны — что ничто из того, что они делают, не может убедить нас в своей искренности, — и они будут разочарованы. В одном случае мы рискуем воспитать язычников, а в другом — фарисеев.
Совершенно законно хотеть увидеть плоды исповедания веры ребенком до крещения, но мы должны спросить себя, что именно убедило бы нас? Какие добрые дела они должны совершать и как долго они должны выполнять их, пока не будут приняты телом? В конце концов, существует глубокая разница между призывом ребенка к послушанию на основании его исповедания веры и призывом ребенка к послушанию для того, чтобы его профессия была принята .
Первые шагиЧто делать верным пастырям и родителям в этих условиях?
Во-первых, уважайте и примите веру вашего ребенка. Хотя мы не должны давить, принуждать или манипулировать профессией со стороны маленьких детей, мы также не должны удивляться, когда они с детским доверием откликаются на Иисуса, которого мы считаем таким прекрасным. Когда вы учите и представляете им Христа, делайте это с верой в то, что, если Он будет вознесен, он привлечет к себе всех людей, включая ваших детей.
Во-вторых, если ваш ребенок исповедует веру, признайте, что он от природы не знает, что делать дальше. Помните, насколько ограничены возможности ребенка. Как родители, мы знакомим их с миром — будь то проба новой еды, начало школы или понимание таинства крещения. Поэтому, когда в церкви проводится служба крещения, поговорите со своими детьми о том, что вы делаете вместе как сообщество, и прямо скажите им, что этот символ доступен для них. Не думайте, что ваш ребенок знает об этом, особенно если он не видел, чтобы другие дети крестились.Вы можете сказать что-то очень простое, например: «Библия учит, что те, кто хотят любить Иисуса, следовать за ним и повиноваться Ему, покажут это, приняв крещение. Если вы хотите этим заняться, дайте мне знать, и мы поговорим об этом подробнее. Я тебе помогу.»
Реальность такова, что дети сталкиваются с препятствиями на пути к крещению, которые не имеют ничего общего с действительностью их веры или их желанием повиноваться Иисусу. Но точно так же, как мы никогда не просим ребенка записаться в школу, когда он готов учиться, родители должны чувствовать свободу направлять детей к водам крещения, когда они видят знаки веры и покаяния.
Но, наконец, что наиболее важно, осознайте, что когда ребенок исповедует веру и в конце концов крестится, его путь только начинается. Как мы с мужем объясняли это нашим собственным детям, это первый шаг в жизни хождения с Иисусом.
Ханна Андерсон
Ханна Андерсон живет в горах Голубого хребта в Вирджинии со своим мужем Натаном и их тремя детьми в возрасте от 12 до 17 лет.Они женаты 20 лет и большую часть этого времени проводят в служении поместной церкви в сельских общинах. Ханна является автором нескольких книг, в том числе «Скромный… Читать» Более
Когда нужно крестить младенца?
Это была пощечина, которую слышали в Интернете.
Ранее в этом году видео с крещением ребенка стало вирусным, когда пожилой французский священник, разочарованный тем, что ребенок рыдал и сопротивлялся служению священника, ударил ребенка по лицу.В ответ на возмущение общественности епископ отстранил священника от празднования крещений и бракосочетаний, и священнику будет разрешено совершать мессу публично только с разрешения.
Незаметным во время возмущения остался возраст ребенка. Мне не удалось найти отчеты о возрасте ребенка, но на видео ребенку примерно один год. Он сидит самостоятельно в объятиях женщины, держащей его, что означало бы, что во время крещения он был намного старше, чем на несколько недель.
В наши дни нет ничего необычного в том, что родители-католики откладывают крещение своего ребенка, часто на месяцы после рождения ребенка, а иногда даже на годы. Что об этом учит Церковь?
В ранней Церкви было споров о том, следует ли откладывать крещение до восьмого дня после рождения ребенка, идея заключалась в том, что крещение на восьмой день напоминает обрезание младенцев как знак вступления в Божий завет.В письме к противнику св. Киприан Карфагенский писал:
Что касается случая с младенцами: Вы [Фидус] сказали, что они не должны креститься в течение второго или третьего дня после их рождения, что нужно учитывать старый закон обрезания, и что вы не сделали этого. думаю, что человек должен креститься и освятиться в течение восьмого дня после его рождения. В нашем совете нам казалось иначе. Никто не согласился на курс, который, по вашему мнению, следовало бы принять.Напротив, все мы считаем, что в милости и благодати Божьей нельзя отказывать ни одному рожденному человеку.
Киприан не видел необходимости излишне откладывать крещение ребенка и тем самым отказывать ему в благодати, необходимой для спасения (1 Пет. 3:21). Действующий закон Церкви поддерживает это учение. Катехизис Католической церкви подчеркивает важность крещения младенцев:
Рожденные падшей человеческой природой и запятнанные первородным грехом, дети также нуждаются в новом рождении в крещении, чтобы освободиться от власти тьмы и войти в сферу свободы детей Божьих, к которой принадлежат все люди. называется.Совершенная безвозмездность благодати спасения особенно проявляется в крещении младенцев. Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не крестились вскоре после рождения (CCC 1250).
Кодекс канонического права дает временные рамки, когда новорожденных следует крестить:
Родители обязаны следить за тем, чтобы их младенцы крестились в течение первых нескольких недель. Как можно скорее после родов, а точнее даже до них, они должны подойти к приходскому священнику, чтобы попросить причастие для своего ребенка и быть к нему должным образом подготовленными.Если младенцу угрожает смерть, его нужно крестить без промедления (канон 867).
Хотя канонический закон конкретно не определяет временные рамки, превышающие «несколько недель», кажется разумным сделать вывод, что если это время превышает семь недель, мы начинаем считать возраст ребенка в месяцах. Никакие несерьезные причины — ни удобное свидание, ни расписание поездок крестных родителей, ни подгонка платья — не должны откладывать принятие причастия дольше, чем это.
Иногда, однако, в задержках с крещением ребенка виноваты не бездельники родителей. .Я слышал от многих разочарованных родителей, которые хотят сразу же крестить своего ребенка, но сталкиваются с препятствиями в своем приходе. Родителям скажут, что они могут крестить своего ребенка только после посещения урока, на который им не разрешают регистрироваться до тех пор, пока ребенок не родится. Или им сообщат, что они не могут крестить младенца, если они не зарегистрированы как члены прихода. Или им скажут, что младенца нельзя крестить во время Великого поста. . . или на Пасху. . . или на Рождество.. . или вне воскресной мессы
Канонический закон предусматривает, что крещение можно совершать в любой день года:
Хотя крещение можно праздновать в любой день, рекомендуется, как правило, праздновать его в воскресенье или, если возможно, во время бдения на Пасху (канон 856).
Хотя канонический закон требует, чтобы взрослые, желающие креститься, были наставлены в вере (865 г.), обычно считается, что родители-католики достаточно хорошо знают свою веру, чтобы желать крещения для своего ребенка.Регистрация в приходе и лечебный класс о том, что такое крещение, могут быть полезны для родителей и крестных родителей, но в церковном законе нет ничего, что предписывало бы откладывать крещение младенцев до регистрации прихода или завершения таких занятий. Все, что требуется для крещения младенца, — это наличие «обоснованной надежды на то, что ребенок будет воспитан в католической религии» (868).
Для родителей, ожидающих ребенка , крещение младенцев должно быть одним из первых дел, которые они планируют после рождения ребенка, а это означает подготовку к крещению до рождения ребенка .Ибо хотя Катехизис заверяет родителей, что «великая милость Божия. . . позволяет нам надеяться, что есть способ спасения для детей, умерших без крещения », — также указывается, что« тем более настоятельным является призыв Церкви не препятствовать тому, чтобы маленькие дети приходили ко Христу через дар святого. крещение »(CCC 1261).
Если родители знают о своих обязанностях, но приходские служащие препятствуют им в планировании причастия для своего новорожденного, им следует проявить настойчивость, возможно, позвонив в свою епархию за помощью в поиске священника или дьякона, желающего работать с ними.Подобно тому, как родителей торжественно предупреждают серьезно относиться к крещению младенцев, тем, кто прислуживает причастия, также следует напоминать, что в Катехизисе содержится призыв к ним не откладывать крещение:
Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не крестились вскоре после рождения (CCC 1250, курсив мой).