Страница не найдена — Калининградский областной институт развития образования
Категория педагогов: педагогические работники, реализующие комплексный учебный курс ОРКСЭ; педагогические работники, реализующие предметную область ОДНКНР.
Форма обучения: очно-заочная с применением дистанционных образовательных технологий.
Нормативный срок обучения: 144 часа.
Язык обучения: русский.
Цель: развитие профессиональной компетенции педагогических работников в области реализации предметных областей ОРКСЭ и ОДНКНР на основе психолого-педагогического, культурологического и методологического принципов реализации образовательного процесса.
Программа предусматривает изучение следующих модулей и разделов:
1) Нормативно правовой раздел (образовательный модуль «Государственная политика в области духовно-нравственного образования и воспитания детей и молодёжи».
2) Предметно-методический раздел (образовательный модуль «Методика преподавания предметов духовно-нравственного цикла; образовательный модуль «Методологические основания преподавания предметов духовно-нравственной направленности»).
3) Вариативный раздел 1 (образовательный модуль «Содержание предметной области «Основы религиозных культур и светской этики»»; образовательный модуль «Содержание предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России»»).
4) Вариативный раздел 2 (образовательный модуль «Проектирование рабочей программы курса, дисциплины (модуля) в контексте реализации предметных областей «Основы религиозных культур и светской этики» и «Основы духовно-нравственной культуры народов России»»; образовательный модуль «Разработка плана внеурочной деятельности в контексте реализации предметных областей «Основы религиозных культур и светской этики» и «Основы духовно-нравственной культуры народов России»»).
Образовательные стажировки по программе: не предусмотрены.
Скачать программу
Инновационные формы работы с семьёй в условиях реализации ФГОС ДО
30 ноября 2017 г. 10:37
28. 11.2017 г. автор современных методик по семейному воспитанию Надежда Метенова (г.Ярославль) провела в Костроме семинар по теме «Инновационные формы работы с семьёй в условиях реализации ФГОС ДО»для сотрудников дошкольных образовательных учреждений разных категорий в составе заведующих, старших воспитателей, воспитателей, младших воспитателей работающих с детьми дошкольного возраста.
Надежда Михайловна Метенова – автор новых нетрадиционных подходов к организации жизнедеятельности современного дошкольного учреждения, проведения педагогических советов и родительских собраний. В её методических пособиях раскрываются вопросы духовно- нравственного воспитания дошкольников, приведены методы эффективного семейного воспитания, раскрыты способы взаимодействия воспитателей и педагогов с родителями, о роли младшего воспитателя в организации образовательного процесса в детском саду.
В настоящее время каждое образовательное учреждение ведёт активный поиск эффективных способов взаимодействия с семьей в рамках новых законодательных документов. Дело не только в том, что прежде эфемерный социальный заказ становится реальным, обретает форму конкретных и обоснованных требований. Просто современный родитель убеждён, что должен знать, кто, где, чему и как будет обучать его ребёнка. В этой связи разработка новых форм работы образовательного учреждения с семьёй, апробация готовых решений привлечения родительской общественности к жизни детского сада, организации участия родителей в образовательном процессе, вопросы семейного воспитания крайне актуальны как для начинающего педагога, так и для стажиста.
Лекции и беседы Н.М. Метеневой с аудиторией поражают увлекательностью и доступностью изложения. А после них многие слушатели с сожалением констатируют: «Я не плохой воспитатель. Я плохая мать…» Можно ли вовремя исправить ошибки? На этот вопрос гостья ответила в лекции о правах ребенка, главное из которых – право на детство.
Мероприятие посетили 110 педагогов из 44 дошкольных образовательных учреждений города Костромы и 40 Костромского района. Тема семинара вызвала интерес и эмоциональный отклик у слушателей.
Г.В.Власова, старший методист МБУ ГЦОКО
«Инновационные подходы и формы взаимодействия ДОУ с семьей в соответствии с ФГОС ДО»
Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение
детский сад № 29 «Яблочко» с. Гофицкое
«Инновационные подходы и формы взаимодействия ДОУ с семьей в соответствии с ФГОС ДО»
Подготовил воспитатель
высшей квалификационной категории
Белозерова Н. А.
Уважаемые коллеги своё выступление я хочу начать с таких слов:Всё начинается с семьи…Призывный крик ребёнка в колыбелиИ мудрой старости докучливые стрелыВсё начинается с семьи…любить и ненавидеть,Уменье сострадать и сложность в жизни видеть.Всё начинается с семьи…Перенести печаль и боль утрат,Опять вставать, идти и ошибаться.И так всю жизнь! Но только не сдаваться!Всё начинается с семьи! Я неслучайно выбрала эти строки, потому что тема моего выступления «Инновационные подходы и формы взаимодействия ДОУ с семьей в соответствии с ФГОС ДО» ФГОС ДО ориентирует педагогов на взаимодействие с родителями, устанавливая, что они являются участниками реализации образовательной программы детского сада. Мы создаем условия для повышения активности родителей как участников образовательного процесса, оказать помощь в овладении практическими навыками и умениями педагогической деятельности, дополнить или компенсировать домашние условия воспитания. В настоящее время у педагогов и родителей единые цели и задачи: сделать все, чтобы дети росли счастливыми, здоровыми, активными, жизнелюбивыми, общительными, чтобы они в будущем успешно учились в школе и смогли реализоваться как личности. Все более заметной стала тенденция разделения функций воспитания в семье и образовательном учреждении. Педагоги сетуют на то, что родители не уделяют должного внимания своему ребенку. Родители в свою очередь жалуются, что их ребенок не получает того, что они ожидали от данного образовательного учреждения. Требования, предъявляемые родителями к ДОУ, педагогам возрастают, несмотря на то, что сами испытывают трудности в воспитании детей, которые объясняются личностными проблемами родителей: усталостью, психическими и физическими перенапряжениями. Современным родителям приходится нелегко из-за нехватки времени, занятости, недостаточности компетентности в вопросах дошкольной педагогики и психологии: они не владеют в достаточной мере знанием возрастных и индивидуальных особенностей развития ребенка, поэтому осуществляют воспитание ребенка вслепую, интуитивно. Педагогу детского сада, в свою очередь, сложно налаживать отношения с родителями, так как многие семьи являются закрытыми и неохотно посвящают посторонних во все тайны жизнедеятельности, взаимоотношений и ценностей.Выслушав все рассуждения родителей, передо мной стала проблема: Как вовлечь, заинтересовать родителей в образовательный процесс ДОУ? Я Новизна: Изучив опыт ведущих современных педагогов, я стараюсь работать путём привлечения потенциала семей дошкольного учреждения посредством реализации образовательных событий. При событийном подходе к образовательному процессу решение всех образовательных задач направленно на достижение определённой цели, значимого для ребёнка события, неразрывно связанной с его жизнью.
Поставила перед собой цели:
• поиск эффективных форм привлечения родителей к деятельности дошкольного учреждения.
• научить их профессионально воспитывать своих детей, обучить их педагогической культуре.
Из целей вытекают задачи.
Задачи:
1.Помочь изучить родителям ФГОС и «Закон об образовании РФ»;
оказать психолого-педагогическую помощь родителям в воспитании детей
3. Привлечение родителей к активному участию в деятельности ДОУ через организации интересных форм работы;
4. Общение с родителями позволяет определить семейную обстановку воспитанников;
5. Оказание помощи в виде совета и практической поддержки;
6. Развитие педагогических способностей родителей;
Семья играет главную роль в жизни ребенка. Первыми, кто передает ребенку опыт в непосредственном эмоциональном, нравственном, художественно-эстетическом, социально-личностном развитии становятся близкие взрослые, прежде всего его семья. Хорошо если в семье царят доверие, доброжелательность, искренняя забота, бережное отношение друг к другу, взаимопомощь. У ребенка, живущего в такой атмосфере, естественно и органично развивается способность к позитивному взаимодействию с окружающим миром. Он растет эмоционально защищенным и уверенным в себе, открытым и общительным.
Мы понимаем, что детское образовательное учреждение не способно заменить ребенку семью. Однако оно может и должно обогащать семью ребенка практиками воспитания, которые уже давно опробованы и показали свою эффективность в педагогической дошкольной системе.
Первое, что я сделала – это определила насколько родители владеют педагогической культурой и заинтересованностью участия в образовательном процессе.
Для этого проводились анкетирование и беседы. После подведения общих итогов было видно, что только 46% родителей были заинтересованы участвовать в образовательном процессе, 31% средний уровень интереса и 23% низкий уровень заинтересованности участия в образовательном процессе.
Работу с родителями включила в годовой план, в котором прописала направления работы, формы и принципы.
Принципы:
— Принцип взаимодействия с семьей
Предполагает активное включение родителей и/или законных представителей воспитанников в образовательный процесс, сотрудничество в различных формах организации воспитания и обучения.
— Принцип создания предметно – пространственной развивающей среды
Предполагает организацию современного предметного пространства, игровой среды, условий для осуществления активной деятельности воспитанников, содержательного общения, исследования, творчества.
Включая родителей в образовательную деятельность, старалась выстраивать с ними диалог. Решила в первую очередь установить партнерские отношения с семьей каждого воспитанника, объединить усилия для развития и воспитания детей, создать атмосферу взаимопонимания и доверительности, общности интересов и эмоциональной взаимоподдержки.
Направления по вовлечению родителей в совместную деятельность с ДОУ
Свою работу по вовлечению родителей в совместную деятельность я веду по следующим направлениям:
Формы: Проведение социологических опросов, «Почтовый ящик»
При этом не только папы и мамы, но и бабушки и дедушки, а также другие члены семьи имеют возможность написать отзывы, пожелания педагогам.
Познавательное направление. С целью ознакомления родителей с возрастными и психологическими особенностями детей дошкольного возраста. Формирование у родителей практических навыков воспитания детей.
Формы: Семинары – практикумы, душевный разговор, проведение родительских собраний, консультаций в нетрадиционной форме, игры с педагогическим содержанием, педагогическая библиотека для родителей, мастер – классы, презентации группы, конкурс семейных талантов, проекты, исследовательская деятельность, круглый стол, беседы, дискуссии;
Смотры, конкурсы, выставки, выпуск газеты;
Деловые игры.
Основной формой сотрудничества с родителями являются родительские собрания, которые включают в себя комплекс психолога — педагогического взаимодействия детского сада и семьи. Однако на посредственное и формальное проведение встреч в виде отчетов и поучающих бесед родители откликаются неохотно, что вполне понятно. Выход из этого положения я вижу в изменении форм и методов проведения родительского собрания, которые в нашем саду проходят в форме дискуссий, с использованием активных методов, способных длительное время поддерживать живой разговор. Это и презентации о жизни детей в детском саду, озадачивающие вопросы, минуты самоанализа, когда каждый родитель задумывается о своих взаимоотношениях с ребенком. На родительских собраниях используются различные приемы это использование буклетов, видеоролики, аудио записи, газеты, информационно – коммуникативные технологии (компьютеры, телевизор).
Регулярно в детском саду проводятся совместные тематические выставки подделок и рисунков детей и родителей. Все семьи, которые принимают участие, я поощряю благодарностями.
В настоящее время активно используется метод проектов, когда родители подключаются к выполнению определенной части общего задания, например: шьют костюмы, проводят исследования по изучению истории своей семьи, села, родного края, ведут исследовательскую работу и т. д.
Проводимые итоговые занятия с участием родителей позволяют вовлекать их в единую образовательную систему и настроить на совместную дальнейшую плодотворную работу.
В данный момент я работаю над проектом «Вместе — мы сила». Проводя опросники, я решила выяснить запросы и интересы родителей. Он рассчитан на 2года.
Запросы и интересы родителей
Результаты анкетирования показали: что родителей заинтересовали направления работы по подготовке детей к школе и социокультурный аспект.
Так как сейчас у меня средняя группа, я решила взять направление – социокультурный аспект, и на следующий год в старше — подготовительной к школе группе добавится направление – подготовка к школе, по которому планируется разработка проекта «Скоро в школу».
В планирование работы на год, я внесла новую форму – проектирование, т.е. разработала проект«Вместе — мы сила». Проектная деятельность позволит реализовать модель «Педагог, дети, родители», ведь целевая аудитория проекта и есть дети, родители, воспитатель.
Цель проекта: Знакомство детей с социокультурным окружением через вовлечение родителей в образовательный процесс.
Родители сами знакомят детей с профессиями и социальным окружением через личные встречи и экскурсии.
В рамках проекта, прошли мероприятия:
Мы посетили сельскую библиотеку и познакомились с профессией Библиотекарь. Где работает мама воспитанника Красова Андрея.
Следующим социальным объектом для знакомства, стала Парикмахерская, где познакомились с профессией парикмахер и узнали, что важно посещать парикмахерскую для здоровья волос и красивого внешнего вида. В этой экскурсии сопровождала мама воспитанницы Якимовой Лизы
Так же интересным для ребят, стало знакомство с профессией медсестры. В этом нам помогла мама Омарова Али.
Посетить музей им. Бельгарова и узнать о истории нашего села помогла мама Анисимовой Полины.
Планируется экскурсия в Хлебопекарню, с целью узнать как хлеб попадает к нам на стол и почему к нему нужно бережно относиться.
Досуговое направление. С целью установление эмоционального контакта между педагогами, родителями, детьми.
Формы: совместные досуги, праздники, участие родителей и детей в выставках.
Где родители берут на себя роль героя, радуя своих детей необычным образом. «Папа, мама, я – спортивная семья», «Спортивная семейная эстафета» «День защитника Отечества», «Праздник мам», «Новый год», «Масленница» и т. д. дружеские встречи между родителями разных возрастных групп, между родителями и детьми, во время которых родители не просто получают результат, но являются активными участниками процесса. Праздничные мероприятия позволяют весело провести время детям, родителям и педагогическим сотрудникам. Дети приобщаются к театральному искусству. Родители помогают им заучить слова, шьют для них костюмы и создают красивые декорации. Были организованы постановки «Колобок», «Теремок».
Использование досуговых форм работы позволило установить неформальные отношения между педагогами и родителями, а также более доверительные отношения между родителями и детьми и что немаловажно — между родителями Вся информация о проводимых мероприятиях в детском саду, размещается на сайте детского сада и подкрепляется фотографиями. На сайте любой родитель получает возможность познакомится с особенностями образовательно – воспитательного процесса в ДОУ, узнать последние новости и таким образом быть всегда в курсе всех происходящих в детском саду событий.
Планируется на сайте установить страничку отзывов и предложений для родителей и всех посещающих наш сайт.
Наглядно – информационные: информационно – ознакомительные, информационно – просветительские. С целью ознакомления родителей с работой дошкольного учреждения, особенностями воспитания детей. Формирование у родителей знаний о воспитании и развитии детей.
Формы: Информационные стенды для родителей, объявления, специальный родительский уголок, где совместно организуем творческие выставки, выставки фотографий, «Дни открытых дверей», просмотры занятий, выпуск газет, «День добрых дел».
Одной из интересных и эффективных форм работы с родителями является проведение «День добрых дел», которая представляет им возможность познакомится с образовательным учреждением, его традициями, правилами, задачами воспитательно образовательного процесса. Детский сад дает возможность взрослым «прожить» день в детском саду, ощутить атмосферу детской жизни, увидеть работу педагогов. В течении этого дня родители посещают разные виды совместной деятельности педагогов с детьми, знакомятся с организацией и содержанием режимных моментов. Родители участвуют в организации предметного пространства: отремонтировать мебель, привести игрушки в хорошее состояние, принести новую одежду для кукол или сшить костюмы для предстоящих мероприятий, озеленить территорию вокруг детского сада, помощь в косметическом ремонте, работа по благоустройству прогулочных площадок продолжается.
С целью обеспечения всестороннего развития, воспитания и обучения детей не охваченных дошкольным образовательным учреждением, работает консультативный пункт для оказания профессиональной помощи родителям (законным представителям) в вопросах воспитания и развития детей с учетом их возрастных особенностей.
При таком комплексном подходе родители становятся самыми активными помощниками и верными соратниками педагогов в любом деле.
Использование разнообразных форм работы с семьями воспитанников детского сада дают положительные результаты. Всей своей работой доказываю родителям, что их вовлечение в педагогическую деятельность, заинтересованное участие в воспитательно-образовательном процессе важно не потому, что этого хочет воспитатель, а потому, что это необходимо для развития их собственного ребенка.
К сожалению, ещё есть такие категории родителей, которые думают, что им все должны и обязаны, поэтому нам есть над чем работать и с кем вести диалог. Но тем немение, мы имеем положительное.
Результативность
Результаты, применения в работе ДОУ различных форм по включению родителей в образовательную, досуговую, проектную деятельность вы видите на слайде:
• У родителей появился интерес к работе детского сада и воспитанию детей.
• Изменился характер вопросов родителей к педагогам детского сада, рост их педагогических интересов и знаний.
• Родители овладели необходимыми практическими умениями и навыками воспитания и обучения детей дошкольного возраста.
• Повысилась посещаемость родителями мероприятий по педагогическому просвещению, их активность; участие в конкурсах, досугах, праздниках и т. д.
• Появилось понимание родителями практической и воспитательной значимости их помощи детскому саду в хозяйственной и педагогической работе.
• Проявился интерес к активному включению в планирование образовательного процесса.
Так сложилась формула взаимодействия с родителями нашей группы: воспитатель + дети + родители = счастливое детство!
Перспектива
В перспективе планирую внедрять новую форму работы «Лэпбук – как средство непосредственного вовлечения семьи в образовательную деятельность». Это разновидность метода проекта. Содержит все этапы проекта. Отвечает всем требованиям ФГОС ДО к предметно – развивающей среде.
Лэпбук — интерактивная, тематическая папка. Это новое средство, впервые создавать лэпбуки начали американцы.
Литература
Арнаутова Е.П. Педагог и семья. М.,2001.
Белая К.Ю. О нетрадиционных формах работы // Дошкольное воспитание. 1990, №12. с. 27
Зверева О.Л. Методическая помощь воспитателям в подготовке к общению с родителями // Управление ДОУ. 2002. №4. с.100-110.
Зверева О.Л., Кротова Т.В. Родительские собрания в ДОУ: методическое пособие / Айрис-Пресс, 2007.
Зверева О.Л., Кротова Т.В. Общение педагога с родителями в ДОУ: методический аспект. – М.: Сфера, 2005 год
Интернет ресурс и т. д.
Семья – любви великой царство.
В ней вера, праведность и сила.
Семья – опора государства
Страны моей, моей России.
Взаимодействие с семьями воспитанников в ДОУ в условиях реализации ФГОС ДО
Основные формы организации взаимодействия ДОУ и семьи в контексте ФГОС ДО
Цель деятельности современного дошкольного образовательного учреждения — всестороннее формирование личности ребенка с учетом его физического и психического развития, индивидуальных возможностей и способностей. Но такое развитие не может происходить без тесного взаимодействия ДОУ и семьи. Семья — это первый институт в жизни ребенка.
От совместной работы родителей и педагогов зависит дальнейшее развитие ребенка. И именно от качества работы ДОУ, в частности педагогов, зависит уровень педагогической культуры родителей, следовательно, и уровень семейного воспитания детей. Поэтому современное семейное и дошкольное воспитание не должны рассматриваться как автономные сферы развития дошкольника.
Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования отвечает новым социальным запросам, одним из которых и является взаимодействие дошкольного учреждения с семьями детей для более успешной реализации основной общеобразовательной программы ДОУ. ФГОС ДО предъявляет новые требования к совершенствованию содержания, форм и методов взаимодействия социального партнерства семьи и ДОУ, которое необходимо рассматривать как ресурс социокультурного развития ребенка.
В ФГОС ДО говорится, что работа с родителями должна иметь дифференцированный подход, учитывать социальный статус, микроклимат семьи, родительские запросы и степень заинтересованности родителей деятельностью ДОУ. ФГОС ДО является основой для оказания помощи родителям (законным представителям) в воспитании детей, охране и укреплении их физического и психического здоровья, в развитии индивидуальных способностей и необходимой коррекции нарушений их развития.
Сегодня руководящая и организующая роль детского сада по отношению к семье характеризуется комплексом факторов:
‒ планомерное, активное распространение педагогических знаний среди родителей;
‒ практическая помощь семье в воспитании детей;
‒ организация пропаганды положительного опыта общественного и семейного воспитания;
‒ вовлечение родителей в педагогическую деятельность.
Какие же формы организации взаимодействия ДОУ и семьи актуальны сегодня? А формы могут использоваться как традиционные:
‒ родительские собрания;
‒ индивидуальные консультации по запросам родителей с педагогами и специалистами;
‒ информационные стенды, где подбирается консультационный материал по интересующим темам;
‒ фоторепортажи и съемки различных видов деятельности в каждой группе и всего ДОУ.
Так и нетрадиционные:
‒ выпуски внутрисадовских газет, на страницах которых родители могут поделиться своим опытом семейного воспитания;
‒ выставки семейного творчества;
‒ различные мастер-классы с участием родителей;
‒ «дневники обратной связи», где педагоги и родители рассказывают друг другу о достижениях детей;
‒ организация различных совместных проектов («Школа заботливого родителя», «Здоровая семья» и т. д.) с целью решения проблемы укрепления семьи как социальной единицы;
‒ организация семейных клубов, которые позволяют создать ситуацию успеха для каждой семьи без исключения и которая сопровождается положительными эмоциями участников детско-родительского коллектива, позволяет учитывать индивидуальность каждого участника, как взрослых, так и малышей;
‒ использование сайта детского сада для информирования родителей о деятельности учреждения, консультирования по различным вопросам, организации обратной связи;
‒ совместные праздники с родителями и детьми.
Такие формы работы позволят организовать высокую степень информированности родителей о состоянии дел в детском саду с целью более качественного развития и воспитания детей не только в ДОУ, но и дома, активизировать готовность родителей участвовать во всех сферах деятельности дошкольного учреждения, установить положительный психологический климат в отношениях «родители — дети — педагоги». Но самое главное в организации взаимодействия ДОУ и семьи — отступить от формализма в организации данной деятельности. Необходимо стремиться к диалогу, учитывать социальный запрос (интересы, нужды и потребности родителей в вопросах развития и воспитания детей), организовать «открытость» дошкольного учреждения для родителей.
Сегодня, конечно, инициатива больше исходит от педагогов, но уже можно сказать, что родители все более активнее откликаются на предложения педагогов к сотрудничеству и признаки обновления во взаимодействии педагогов с семьей явно происходят.
Наше дошкольное учреждение в рамках реализации федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования, уделяет огромное внимание взаимодействию с родителями (законными представителями) воспитанников. Совместно с родителями оформили портфолио для каждого ребенка, в котором есть странички «Посоветуйте мне» и «Спрашивайте, родители», где родители
могут задать интересующий их вопрос, а специалисты, работающие с ребенком, могут дать рекомендации и оказать помощь в решении вопроса, возникающего у родителей.
Так же нашли отклики у родителей творческие мастерские с участием детей и родителей, когда мамы вместе с детьми проявляют художественное творчество в продуктивных видах деятельности, делятся своим талантом с другими мамами. Проведение совместных творческих конкурсов «Волшебница «Осень», «Рождественская сказка», «Зимний городок» вызывает неподдельный интерес у родителей и воспитанников и позволяет привлечь к участию всех членов семьи.
Родители наших воспитанников с удовольствием принимают участие в организации совместной театрализованной деятельности, в проведении «Круглых столов» на различную тематику, принимают участие в праздниках и развлечениях. С большим желанием проходят акции «День птиц», «Дерево в ладошках», «Каждая соринка в корзинку», «Совместный экологический субботник». Все они направлены на сотрудничество семьи в рамках не только формирования экологической культуры, духовно — нравственных и патриотических качеств дошкольников, развитие личности ребенка, но и повышения ответственности и роли родителей в воспитании своего ребенка.
Организация совместных спортивных мероприятий «Осенний семейный марафон», «Зимняя спартакиада», «Мама, папа, я — здоровая семья» направленны на формирование основ здорового образа жизни взрослых и детей, улучшает психологический климат семьи и учреждения.
Многие из этих мероприятий стали традиционными для детского сада и родителей.
Таким образом, использование разнообразных форм взаимодействия ДОУ и семьи — двух важных социальных институтов социализации ребенка, дает положительные результаты. Всей своей работой педагогический коллектив детского сада доказывает родителям, что вовлечение их в педагогическую деятельность, их заинтересованное участие в воспитательно-образовательном процессе важно не потому, что этого хочет воспитатель, а потому, что это необходимо для развития их собственного ребенка. А внедрение ФГОС ДО позволяет организовать совместную деятельность детского сада и семьи более эффективно, что дает возможность родителям быть не зрителями и наблюдателями, а активными участниками в жизни своего ребенка.
Литература:
1. Журнал «Управление ДОУ», 2013г.
2. Любчик С. А. Основные формы организации взаимодействия ДОУ и семьи/ Управление ДОУ. 2013. № 6.
3. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования — М., 2013.
Взаимодействие педагога с семьями воспитанников в рамках реализации ФГОС дошкольного образования
Библиографическое описание:
Клевцова, М. Н. Взаимодействие педагога с семьями воспитанников в рамках реализации ФГОС дошкольного образования / М. Н. Клевцова, С. Ф. Ходеева. — Текст : непосредственный // Педагогическое мастерство : материалы IX Междунар. науч. конф. (г. Москва, ноябрь 2016 г.). — Москва : Буки-Веди, 2021. — С. 126-128. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/208/11249/ (дата обращения: 17.03.2021).
На современном этапе обновления дошкольной образовательной политики уделяется большое внимание проблемам семьи, семейного воспитания, сотрудничества семьи и образовательного учреждения. Поэтому важнейшим условием совершенствования системы дошкольного воспитания является деятельность педагогов, ориентированная на освоение новых инновационных форм взаимодействия с родителями.
В документах Министерства образования и науки Российской Федерации рассматривается обновленная образовательная стратегия по созданию оптимальных условий для успешного воспитания, развития дошкольников, взаимодействия с родителями, социальными партнерами.
В соответствии с Законом «Об образовании в Российской Федерации» одной из основных задач, стоящих перед детским дошкольным учреждением является «взаимодействие с семьей для обеспечения полноценного развития личности ребенка».
В новом федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования (ФГОС ДО), который отвечает новым социальным запросам и в котором большое внимание уделяется работе с родителями, говорится, что работа с родителями воспитанников должна иметь дифференцированный подход, учитывать социальный статус, микроклимат семьи, родительские запросы и степень заинтересованности родителей деятельностью ДОУ, повышение культуры педагогической грамотности семьи. Так же сформированы и требования по взаимодействию организации работы с родителями.
Проблема взаимодействия детского сада с семьёй всегда была актуальной и трудной. Актуальной, потому что только в тесном сотрудничестве, на взаимопонимании педагогов и родителей можно добиться высоких результатов в развитии детей. И трудной, потому что все родители разные, к ним, как и к детям, нужен особый подход.
Для успешного сотрудничества с родителями нужно придерживаются следующих принципов взаимодействия:
- Доброжелательный стиль общения с родителями. Ежедневно во время консультаций и бесед стараться создать партнерские, доверительные отношения.
- Индивидуальный подход. Проявляется в ежедневном контакте, когда родители приводят и забирают детей.
- Сотрудничество, а не наставничество. В педагогических ситуациях общаться «на равных», где никому не принадлежит привилегия указывать, контролировать, оценивать.
- Серьезная подготовка. Любое, даже самое небольшое мероприятие по работе с родителями тщательно и серьезно готовиться.
- Динамичность. В связи с тем, что сегодня детский сад находится в режиме развития и представлять собой мобильную систему, приходится быстро реагировать на изменения социального состава родителей, их образовательные потребности и воспитательные запросы. В зависимости от этого меняются формы работы с семьей.
Для того чтобы сделать родителей активными участниками педагогического процесса, и ответственными за воспитание и обучение детей определены следующие задачи:
‒ Установить партнерские отношения с семьей каждого воспитанника.
‒ Объединить усилия семьи и детского сада для развития и воспитания детей.
‒ Создать атмосферу взаимопонимания родителей, воспитанников и педагогов детского сада, эмоциональной взаимоподдержки.
‒ Активизировать и обогащать умения родителей по воспитанию детей.
‒ Поддерживать уверенность родителей в собственных педагогических возможностях.
В ФГОС ДО сформулированы основные направления работы с родителями:
- Познавательное направление. Цель: направлено на ознакомление родителей с возрастными и психологическими особенностями детей дошкольного возраста, формирование у родителей практических навыков воспитания детей.
- Информационно-аналитическое направление. Цель: направлено на выявление интересов, потребностей, запросов родителей, уровня их педагогической грамотности, установление эмоционального контакта между педагогами, родителями и детьми. Помогает лучше ориентироваться в педагогических потребностях каждой семьи и учесть индивидуальные особенности.
- Наглядно-информационное направление. Цель: даёт возможность донести до родителей любую информацию в доступной форме, напомнить тактично о родительских обязанностях и ответственности. Детский сад начинается с раздевалки, очень важно, чтобы она была уютная и красивая, поэтому наши родительские уголки яркие, привлекательные.
- Досуговое направление: Цель: призвано устанавливать теплые доверительные отношения, эмоциональный контакт между педагогами и родителями, между родителями и детьми.
Поэтому активно используются следующие формы работы:
Познавательное направление, которое включает в себя:
‒ родительское собрание и встречи за «круглым столом»;
‒ консультации и индивидуальные беседы;
‒ проектная деятельность;
‒ выставки детских работ, поделок, изготовленные вместе с родителями;
Одной из основных форм работы по педагогическому просвещению семьи являются родительское собрание и встречи за «круглым столом» — например, на родительском собрании «Вот и стали мы на год взрослее», раскрываются возрастные особенности развития детей, способы развития у них коммуникативных качеств. В процессе дискуссии за «круглым столом» «Формирование здорового образа жизни дошкольника в детском саду» вместе с родителями обсуждаются вопросы приобщения детей к здоровому образу жизни, знакомятся с наиболее эффективными формами взаимодействия с детьми по здоровому образу жизни в детском саду.
В индивидуальных консультациях и беседах с родителями: «Если ребенок плохо ест», «Совместный труд в семье», «Одеваем детей по сезону», «Почему капризничает ребенок», «Прогулки и их значение для укрепления здоровья ребёнка», оказывается помощь по тому или иному вопросу воспитания, даётся квалифицированный совет.
Ничто так не сближает родителей, как совместное интересное дело, направленное на благо детей, их развитие. Возможность самим стать участниками воспитательного процесса, организаторами, а не наблюдателями.
В работе с родителями хорошие результаты дает организация проектной деятельности в детском саду. Как правило, любой проект включает в себя блок работы с семьей. Сюда можно отнести создание выставки, изготовление атрибутов, конкурсы, экскурсии, родительские собрания, оформление стендов и многое другое. При таком комплексном подходе родители становятся самыми активными помощниками и верными соратниками в любом деле. Работа над проектами ведется постоянно, а участие в них родителей уже традиция. Например, во время проекта «Знакомство с профессией «Продавец» родители изготавливают различные атрибуты для сюжетно-ролевой игры «Магазин», с детьми беседуется о правилах при посещении магазина.
В проекте «Здоровей-ка» изготавливается нестандартное физкультурное оборудование, корригирующие дорожки для закаливания детей. На родительском собрании делятся опытом по приобщению детей к здоровому образу жизни.
Следующим немало важным направление является информационно-аналитическое, которое включает в себя:
‒ анкетирование;
‒ тестирование;
‒ личные беседы.
С целью изучения семьи, родителями заполняются «Социальные паспорта», для определения социального статуса семьи, анкетирование «Оценка качества предоставления образовательных . Проводятся личные беседы, это помогает лучше ориентироваться в педагогических потребностях каждой семьи и учитываются индивидуальные особенности. Данные формы помогают правильно выстроить работу с родителями, сделать ее эффективной, подобрать интересные формы взаимодействия с семьей.
Одним из направлений является наглядно-информационное, которое включает в себя:
‒ консультации;
‒ информационные буклеты;
‒ памятки;
‒ информационные листы;
‒ папки-передвижки;
‒ реклама детского сада.
В группах оформляются родительские уголки, в которых содержатся материалы информационного характера: распорядок дня, расписание занятий, антропометрические данные детей, консультативный материал, советы, объявления различного характера.
Важным направлением является досуговое, которое включает в себя:
‒ праздники;
‒ развлечения;
‒ досуги.
В результате проведения праздничных встреч формируются положительные взаимоотношения родителей со своими детьми, устанавливается эмоциональный контакт. Развлечения и досуги проводятся не для родителей, а с привлечением родителей. Это делается для того, чтобы знали, сколько хлопот и труда надо вложить при подготовке любого торжества. Например, во время досуга «Вместе дружная семья» родители принимают активное участие: папы с детьми строят дома, мамы танцуют с детьми, в завершении показывается совместная сказка «Репка».
Вместе с детьми можно поздравить родителей с праздниками. Выпустить стенгазеты «Наши папы бравые солдаты», «Мамочка любимая моя». Делаются коллективные работы «Корзина с подснежниками», «Букет ромашек».
Использование разнообразных форм работы даёт определённые результаты: родители, становятся активными участниками встреч и помощниками воспитателя, создаётся атмосфера взаимоуважения.
Взаимодействие родителей и детского сада редко возникает сразу. Это длительный процесс, долгий кропотливый труд, требующий терпеливого неуклонного следования выбранной цели, и постоянный поиск новых путей сотрудничества с родителями. Семья и детский сад не могут заменить друг друга, а должны взаимодействовать во имя полноценного развития ребенка.
Литература:
- Взаимодействие семьи и ДОУ/ сост. Н. А. Кочетова, И. А. Желтикова, М. А. Тверетина, — Волгоград: 2014.
- Осипова Л. Е. Работа детского сада с семьей, М., Издательство «Скрипторий», 2008.
- Практикум по профессиональной коммуникации педагогов: рекомендации, игры, тренинги автор-составитель Ельцова О. М., — Волгоград: Учитель, 2011.
- Прохорова Г. А. Взаимодействие с родителями в детском саду, — М.: Айрис-пресс, 2009.
- Сертакова Н. М. Инновационные формы взаимодействия дошкольного образовательного учреждения с семьёй, — СПб: Детство-пресс, 2013.
- Социальное партнёрство детского сада с родителями: сборник материалов/ сост. Т. В. Цветкова, — М.: ТЦ «Сфера», 2013.
Основные термины
(генерируются автоматически)
: детский сад, родитель, ребенок, родительское собрание, здоровый образ жизни, семья, эмоциональный контакт, познавательное направление, проектная деятельность, Российская Федерация.
Нетрадиционные формы работы с детьми в организации НОД, направленные на реализацию ФГОС ДОО Педагогическая статья Автор: Назаренко Ирина Викторовна, Муниципальное Бюджетное Дошкольное Образовательное Учреждение № 7 «Радуга» Алтайского края Кулундинского района воспитатель Кулунда 2020 Непосредственно образовательная деятельность основана на одной из специфических детских видов деятельностей и осуществляется совместно с педагогом. Эта деятельность направлена на освоение детьми одной или нескольких образовательных областей или их интеграцию с использованием разнообразных форм и методов работы.
По содержанию непосредственно образовательная деятельность может быть: Классической — по старой классической форме: объяснение, выполнение задания детьми. Итоги занятия. Комбинированной – сочетание разных видов деятельности или нескольких дидактических задач, не имеющих логических связей между собой (после рисования идет подвижная игра). Комплексной – реализация задач средствами разных видов деятельности при ассоциативных связях между ними (беседа о правилах пожарной безопасности переходит в рисование плаката по теме). При этом один вид деятельности доминирует, а второй его дополняет, создает эмоциональный настрой. Интегрированной – соединяют знания из разных образовательных областей на равноправной основе, дополняя друг друга (рассматривание такого понятия как «настроение» через произведения музыки, литературы, живописи), т.е. объединять знания из нескольких областей. Это объединение не является произвольным или механическим. Следует предусматривать интеграцию знаний таким образом, чтобы они дополняли, обогащали друг друга при решении дидактических задач. Итоговое или контрольное. Это — традиционная классификация. Нетрадиционное занятие отличается от традиционного: по подготовке и проведению; по структуре занятия; по взаимоотношениям и распределениям обязанностей между педагогом и воспитанником; по подбору учебных материалов и критериям их оценки; по методике оценки деятельности. Многие педагоги продолжают придерживаться структуры традиционного занятия при выполнении любой дидактической задачи, будь то формирование новых знаний или выработка навыков. Это объясняется тем, что практический навык построения традиционного занятия, выработавшийся у педагогов в течение десятилетий, стал своего рода психологическим барьером, преодоление которого возможно только путем осознания того, что изложение, закрепление — не главная цель педагога и, что занятие можно построить на основе других целей, по другой дидактической схеме. Применение нетрадиционных форм занятий – это мoщный стимул в обучении, это разнообразная и сильная мотивация. Посредством таких занятий гораздо активнее и быстрее происходит активизация познавательного интереса, потому что ребенку по своей природе нравится играть. Другoй причиной является то, что мотивов в игре гораздо больше, чем у обычной обучающей деятельности. Благодаря нетрадиционным формам занятий снимается напряжение, оказывается эмоциональное воздействие на детей, благодаря чему у них формируются более прочные, глубокие знания. Проведение таких занятий свидетельствует о попытках педагогов перейти за пределы шаблона в построении методической структуры учебного занятия. Осмысление педагогическогo процесса позволяет выявить две основные функции образования: функцию передачи сообщения, или выражения смысла (преподавание учебного материала пo программе); функцию oбщения, то есть обеспечение понимания, побуждение к действию, эмоциональное удовлетворение. Первую функцию современные педагоги осуществляют сравнительно легко, имея фундамент специальных знаний, и методическую литературу и рекомендации. Функции обеспечения понимания, пробуждение к учебе, эмоциональное удовлетворение в рамках традиционных занятий реализуется слабо. Поэтому нетрадиционные занятия и компенсируют этот недостаток. Значимoсть таких занятий обусловлена, прежде всего, тем обстоятельством, что сама пo себе учебная деятельность, направленная в традиционном ее понимании на усвоение коллективом воспитанников в целом требований образовательной программы, не сoпряженная в должной степени с твoрческой деятельностью, способна, как это ни парадоксально, привести к торможению интеллектуального развития детей. Привыкая к выполнению стандартных заданий, направленных на закрепление базовых навыков, которые имеют единственное решение и, как правило, единственный заранее предопределенный путь его достижения на основе некоторого алгоритма, дети практически не имеют возможности действовать самостоятельно, эффективно использовать и развивать собственный интеллектуальный потенциал. С другoй стороны, решение одних лишь типовых задач обедняет личность ребенка, поскольку в этом случае высокая самооценка детей и оценка их способностей педагогами зависит, главным образом, от прилежания и старательности и не учитывает проявления ряда индивидуальных интеллектуальных качеств, таких, как выдумка, сообразительность, способность к творческoму поиску, логическому анализу и синтезу. Таким oбразом, одним из основных мотивов использования нетрадиционных занятий является повышение творческо-поисковой активности детей, важное в равной степени как для воспитанников, развитие которых соответствует возрастной норме или же опережает ее (для последних рамки стандартной программы просто тесны), так и для детей, требующих специальной коррекционной работы, поскольку их отставание в развитии и, как следствие, пониженная успеваемость в большинстве случаев оказываются связанными именно с недoстаточным развитием базoвых психических функций. Нетрадиционные занятия имеют свой порядок работы: — Педагог должен представить подобранный материал в интересной, необычной форме. Рациональное чередование деятельности предполагает смену одного её вида другим. В этом случае каждый новый режимный момент превращается в своеобразный отдых, активный, снимающий утомление, вызванное предыдущей деятельностью.
Соответственно целям, содержанию обучения изменяется и позиция педагога в учебном процессе, и характер его деятельности, принципы, методы и формы обучения. В нетрадиционном обучении деятельность педагога меняется коренным образом. Теперь главная задача педагога не «донести», «преподнести», «объяснить» и «показать» воспитанникам, а организовать совместный поиск решения возникшей перед ними задачи. Понять главное в нетрадиционном занятии помогают творческие принципы:
Руководствуясь такими принципами, педагог задает общее направление педагогическому творчеству, ориентируется на весьма конкретную деятельность обучения: отказ от шаблона в организации занятия, от рутины и формализма в его проведении. Необходимы максимальное вовлечение воспитанников в активную деятельность на занятии, использование различных форм групповой работы, поддержка альтернативности, множественности мнений, развитие функции общения — как условие обеспечения понимания, побуждения к действию, ощущения эмоционального удовлетворения. Формы проведения нетрадиционных учебных занятий:
Несмотря на многообразие таких занятий, все они должны отвечать некоторым общим требованиям, соблюдение которых способствует повышению эффективности обучения: педагог должен четко сформулировать тему и цель занятия, каждое занятие должно быть обучающим, развивающим и воспитывающим, на занятии должно быть сочетание коллективной и индивидуальной работы воспитанников. Необходимо подбирать наиболее целесообразные методы обучения с учетом уровня подготовленности детей, а также учитывать то, что усвоение учебного материала необходимо осуществлять на занятии с применением здоровьесберегающих технологий. Таким образом, нетрадиционные занятия – это занятия, которые отличаются по организации деятельности, по структуре содержания, по использованию в подготовке В последние годы интерес к нетрадиционным формам проведения занятий ДОУ значительно усилился. Это связано с различными преобразованиями, активном внедрения в практику различных педагогических инноваций, авторских программ и методических рекомендаций. Итак, нетрадиционные занятия – это неординарные подходы к обучению, это всегда праздники, когда активны все дети, когда каждый имеет возможность проявить себя в атмосфере успешности. Эти занятия включают в себя всё разнообразие форм и методов, особенно таких, как проблемное обучение, поисковая деятельность, межпредметные и внутрипредметные связи. Снимается напряжение, оживляется мышление, возбуждается и повышается интерес к образовательной программе в целом.
|
Методы, формы, средства образовательной деятельности
ПРОЕКТИРОВАНИЕ ВАРИАТИВНЫХ ФОРМ, СПОСОБОВ, МЕТОДОВ И СРЕДСТВ РЕАЛИЗАЦИИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Коренева-Леонтьева Е.В., Захарова Л.Д.
Детский сад № 25 Центрального района Санкт-Петербург
Задача проектирования образовательной программы дошкольного образования актуальна для всех дошкольных образовательных организаций Российской Федерации. В тоже время однозначной интерпретации требований ФГОС дошкольного образования [1] к содержанию образовательной программы дошкольного образования на сегодняшний день не выработано. Значимым остается вопрос об определении содержания и формата проектирования вариативных форм, способов, методов и средств реализации образовательной программы дошкольного образования.Участники процесса проектирования образовательных программ дошкольного образования ставят перед собой следующие вопросы: Как определить понятия формы, способы, методы и средства реализации образовательной программы дошкольного образования? В чем смысл проектирования этой части образовательной программы? Насколько конкретно нужно проектировать способы, методы, средства и формы реализации программы? Интерпретируя понятийный ряд: формы, способы, методы, средства, — мы пришли к выводу, что наиболее крупным понятием является понятие «форма». Понятие «форма» можно рассматривать как «организационная форма образовательной деятельности» [5]. При таком расширительном толковании форму можно определить как внешнюю конструкцию образовательного процесса, характер которой обусловлен системой устойчивых связей между содержанием, методами и средствами. Основными формами организации образовательной деятельности в дошкольном образовании становятся: формы самостоятельной деятельности детей, формы совместной деятельности педагога и детей в режимных моментах, формы совместной деятельности педагога и детей в рамках непрерывной образовательной деятельности. Иногда в педагогической науке понятия “форма обучения” и “форма организации обучения” различаются.
Например, М.И. Махмутов под формой обучения понимает коллективную, фронтальную и индивидуальную работу обучающихся, а под формой организации обучения – конкретный вид организации этой деятельности [2].Таким образом, при описании конструкции временных отрезков образовательного процесса можно указывать предполагаемый объем характерных для дошкольного образования «форм обучения»: коллективной, подгрупповой, фронтальной, сетевой и индивидуальной работы, выстраивать их иерархию для реализации образовательной программы в каждой возрастной группе. Но возможно также указывать конкретные формы образовательной деятельности, например, игровые ситуации, сюжетно-дидактические игры, социально-коммуникативные тренинги, ситуации общения, проекты, ситуации ТРИЗ и т.д. При описании конкретных форм образовательной деятельности в целях повышения системности описания, разработчики программ могут выстраивать описание по образовательным областям с учетом возрастных групп, индивидуальных характеристик развития каждого детского коллектива. Все формы вместе и каждая в отдельности могут быть реализованы через сочетание организованных взрослыми и самостоятельно инициируемых свободно выбираемых детьми видов деятельности. Способ может быть рассмотрен как последовательность выполнения действий (работы), направленный на получение результата.
Метод (буквально – путь движения к цели) – система действий педагога, направленная на организацию деятельности детей по решению образовательной задачи. Понятия «способ» и «метод» могут объединяться в следующую конструкцию: способ – последовательность использования методов. Средство – материальный или идеальный объект, который используется для достижения образовательных целей. Под идеальным объектом принято понимать установленные нормы и правила поведения и деятельности, общения, традиции организации. Средством реализации образовательной программы становятся материалы предметно-пространственной развивающей образовательной среды, способствующие решению задач образовательной программы. Определение взаимосвязи форм, способов, методов и средств реализации Программы позволяет выстроить пути индивидуализации образовательной деятельности детей.Рассмотрим возможную схему связи данных понятий. Формы реализации Программы включают в себя совокупность форм со своими задачами, на основании задач подбираются методы. Подбор и иерархия методов в конкретной форме реализации Программы определяет способ реализации Программы. Исходя из способа обучения, изменяется предметно-пространственная развивающая образовательная среда.Предположим при реализации Программы используются следующие формы: — формы подгрупповой работы;- формы индивидуальной работы;- формы коллективной работы;- формы фронтальной работы; — формы сетевой работы.Форма сетевой работы используется для решения следующих задач: развития личностных качеств ребенка, его компетенций устной коммуникации, способности адаптироваться к иной образовательной среде, традициям и педагогическим подходам (социализации) [4].
Для дошкольных образовательных организаций часто встречающимися сетевыми партнерами являются школы, музеи, библиотеки, организации дополнительного образования. Самой часто встречающейся формой сетевого взаимодействия является проектная деятельность. В зависимости от выбора сетевого партнера в предметно-пространственной развивающей образовательной среде будут появляться элементы, обусловленные сетевым взаимодействием. Например, при взаимодействии с музеем изобразительных искусств особое внимание уделяется подготовке выставок, появляются репродукции знакомых произведений искусства, материалы, связанные с жизнью и творчеством изучаемых художников, расширяется спектр изобразительных материалов, могут появляться тематические коллекции, организовываться мини-музеи и т.д.
Каким образом целесообразно описывать способы, методы, формы и средства реализации программы?Во-первых, в соответствии с задачами образовательных областей – это дает возможность выделить специфические и универсальные для образовательных областей формы, способы, методы и средства реализации образовательной программы. Универсальные категории – позволят сформулировать тенденции к интеграции образовательных областей, а уникальные категории – покажут индивидуальный характер каждой области, чаще всего уникальные категории — это показатель необходимости привлечения дополнительных специалистов или дополнительного образования педагога.Во-вторых, в соответствии с ожидаемыми образовательными результатами. Это позволит корректировать содержание программы в зависимости от уровня развития детей, их достижений. В-третьих, с ориентацией на целевые ориентиры ФГОС ДО. Образовательная программа должна быть ориентирована на достижение целевых ориентиров, и подбирая тот или иной метод, выбирая форму обучения, педагогу полезно соотносить свой выбор с конечной целью образовательной деятельности [3].Приведем пример проектирования вариативных форм, способов, методов и средств реализации образовательной области «Социально-коммуникативное развитие» в старшей общеразвивающей группе. Для этого необходимо конкретизировать задачи образовательной деятельности. Выберем для проектирования к задачу: «Усвоение ребенком норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные ценности». Данная задача ориентирована на следующие целевые ориентиры ФГОС дошкольного образования: «Ребенок может следовать социальным нормам поведения и правилам в разных видах деятельности, во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками. Адекватно проявляет свои чувства, старается разрешать конфликты».Проектирование методов реализации образовательной области тесно связано с определением результатов решения поставленных задач (образовательных результатов). Это обусловлено направленностью методов на решение задач воспитания или обучения, на достижение предполагаемого результата. Определение результата решения задачи связано с её переводом на язык «действия» ребенка, его достижения, сформулированного диагностично. Данный подход позволяет оценивать степень эффективности применения выбираемых способов и методов организации образовательной деятельности.
Задачу «Усвоение ребенком норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные ценности» можно решать следующим способом (используя следующую последовательность методов): 1. Пример взрослого. 2. Предъявление и разъяснение новых правил. 3. Приучение к положительным формам поведения. 4.Игровые методы (игровые этюды, игры-драматизации, имитационные игры на воспроизведение вариантов поведения детей и взрослых, эмоциональных состояний, сюжетно-дидактические игры). 5.Метод свободного самовыражения мыслей, чувств, взглядов. 6.Рассказ воспитателя, чтение художественной литературы. 7.Просмотр фильмов, мультфильмов. 8.Рассматривание картин и иллюстраций. 9.Этические беседы. В других возрастных группах последовательность использования методов будет отличаться в зависимости от возрастных особенностей детей.При этом будут применяться средства реализации задачи: — идеальные: правила культуры поведения; -материальные: картотека игр, этюдов, сюжетно-дидактических игр; подборка детских книг, иллюстраций и мультфильмов.Это позволит достигнуть следующего образовательного результата: применяет правила культурного поведения.Таким образом, последовательное описание форм, способов, методов и средств реализации ООП ДО позволяет выстроить в содержательном разделе целостную систему образовательной деятельности. Такая система дает возможность педагогам – пользователям образовательной программы дошкольного образования осознанно проектировать рабочие программы, удерживая взаимосвязь между выбираемыми ими формами, способами, методами и средствами реализации Программы и целевыми ориентирами ФГОС дошкольного образования, образовательными результатами
Литература:
1. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования // http:// www.rg.ru›2013/11/25/doshk-standart-dok.htm
2. Махмутов М.И. Проблемное обучение: основные вопросы теории. — М.,1975.
3. Методические рекомендации по использованию ПООП ДО при разработке образовательной программы ДО в образовательной организации.
4. Методические рекомендации по организации образовательной деятельности с использованием сетевых форм реализации образовательных программ. Письмо Министерства образования и науки Российской Федерации от 28.08.2015 № АК-2563/05.
5. Образцов П.И., Косухин В.М. Дидактика высшей военной школы, – Орел: Академия Спецсвязи России, 2004 .
Официальный сайт — Мероприятия
15 марта 2018 года в ДОУ состоялось мероприятие в форме круглого стола «Роль музейной педагогики в ДОУ. Формы и методы работы с дошкольниками».
Встреча в рамках опорной методической площадки «Реализация регионального компонента в ДОО (на примере программы по краеведению «Семь чудес Кузбасса») стала заключительной. Педагогом на обсуждение были предложены вопросы: «Обогащение предметно-развивающей среды ДОУ, формирование у дошкольников представления о музее»; «Развитие познавательных способностей и познавательной деятельности»; «Развитие сотрудничества ДОУ с родителями и представителями социума за пределами детского сада».
Соруководитель ОМП Горелова Л.Е. представила отчет «Итоги деятельности ОМП «Реализация регионального компонента в дошкольной организации в условиях ФГОС ДО».
Участники круглого стола – это педагоги ДОУ города, которые принимали активное участие в работе ОМП в течение двух лет.
Прошла презентация опыта работы «Нравственно-патриотическое воспитание старших дошкольников посредством мини-музея «Русская изба». Сергиенко Л. А., воспитателя МДОУ № 114;
«Роль музея «Колокольная страна», мини-музея «Чудо-куклы» в развитии дошкольников» педагогов МДОУ №44 Быкановой Е. Г., Наумовой Е.А.
Особый интерес у участников вызвали интерактивные формы работы с взрослыми:
Мастер-класс «Кукла – крупеничка» Арешевой А. В., воспитателя МДОУ № 23, Практикум «Забытые народные игры» Кармаевой О. В., руководителя музея народного быта ЧДОУ «Детский сад № 178» АО РЖД; игры с экспонатами мини-музея воспитателей МДОУ №200 Майер И. С., Гребневой И. В.
Участники круглого стола с благодарностью отмечают деятельность ОМП как условие повышения профессионализма педагогов г. Кемерово по использованию регионального компонента в развитии и воспитании дошкольников.
18 января 2018 г. состоялась встреча педагогов г. Кемерово в рамках деятельности опорной методической площадки. Калейдоскоп методических идей «Взаимодействие семьи и ДОУ в рамках музейной работы» погрузил педагогов в изобилие форм работы ДОУ и семьи.
Опытом работы с коллегами поделились 15 педагогов МАДОУ № 14. Воспитатели Миськова Е.С., Смелянцева К.А. представили совместную продуктивную деятельность с родителями «Лэп-бук по краеведению»; Павленко О.В., воспитатель старшей логопедической группы «Говорушки» рассказала, как можно использовать средства массовой информации (сайт группы, периодический журнал) в работе с родителями. Особенности организации совместного проекта с родителями по сетевому взаимодействию в рамках музейной деятельности охарактеризовала Блезинг Т.В.
Педагоги оказались участниками мастер-класса: Экопластика. «Животные Томской писаницы», Белозёрова И.И., Гюльзадян Л.Н. познакомили с методикой проведения мастер-класса, а затем стали участниками викторины «Наш край», организованной воспитателями старшей группы Омшиной Л.Б., Пивкиной А.С.
Итогом встречи стала выставка творческих работ детей и родителей, организованная в форме вернисажа, содержащая четыре экспозиции: «Мини-музей г. Мариинск», представили воспитанники группы «Фантазёры» и Козлова В.И., воспитатель; «Легенды Йети», где воспитатель Литвинова Н.Н., представила снежного человека глазами родителей; Семашко А.Н. продемонстрировала творческие работы по семи чудесам Кузбасса, а воспитанники группы «АБВГДЕйки», под руководством воспитателя Воронковой О.Г. представили свои макеты, которые они изготовили вместе с мамами и папами.
02.11.2017 г. прошла встреча для молодых специалистов г. Кемерово по теме: «Организация деятельности в ДОУ по ознакомлению детей с семью чудесами Кузбасса»
Педагогов познакомили с особенностями программы «Семь чудес Кузбасса», а также методической поддержкой педагога ДОУ в реализации регионального компонента.
Педагоги посетили мини-музеи групп, о деятельности которых подробно сообщили руководители мини-музеев:
- Олейникова Н.Г., мини — музей «Куклы наших бабушек», цель: формирование интереса к истории и культуре русского народа через образ традиционной народной куклы,
- Сабирьянова К.В., мини-музей «Томская писаница», цель: формирование интереса к истории и культуре коренных жителей Сибири,
- Шитникова Т.С., мини-музей «Шахтёрская слава», цель: воспитание у детей дошкольного возраста уважения к труду шахтёров»,
- Блезинг Т.В., мини-музей «Светёлка», цель: формирование интереса к народной культуре и уважительного отношения к нравственным ценностям прошлых поколений.
Волшебный мир песочных планшетов позволил педагогам не только увидеть организацию данного вида деятельности, но и раскрыл особенности одного из чудес Кузбасса «Поднебесные зубья». Музыкальная композиция и художественное слово, подобранные педагогом дополнительного образования Яблушевской Н.Н., позволили достичь положительного результата в итоге.
Музыкально-познавательная деятельность, организованная музыкальным руководителям Штейниковой О.С. познакомила с особенностями национального праздника коренных жителей Сибири (Новый год).
Традиционным видом деятельности стала экскурсия в музей «Семь чудес Кузбасса», на этот раз экскурсоводами были воспитанники подготовительной группы «Фантазёры» Фликов Михаил, Фликов Илья, Чувачкина Василина.
В рамках деятельности опорной методической площадки 19 октября 2017 года состоялась очередная встреча педагогов г. Кемерово на тему «Проектирование развивающей предметно-пространственной среды по познавательному развитию в рамках музейной работы».
Приглашённые гости Покровская А.Ф., заместитель директора по науке, кандидат культурологических науке рассказала об особенностях проектирования музея под открытым небом «Томская писаница», об особенностях проведения интерактивных программ для детей дошкольного возраста. Педагог дополнительного образования МБОУ ДОД «Центр дополнительного образования детей им. В.Волошиной» Лоскутов А.С. рассказал о проектировании музея, организации паспортизации музея в ДОУ.
Педагоги посетили групповой мини – музей «Шахтёрская слава», об этапах создания которого рассказала воспитатель Шитникова Татьяна Сергеевна.
Музей «Семь чудес Кузбасса» представили воспитанники группы «Умки» Горелкина Марина и Долганов Рома под руководством воспитателя Олейниковой Н.Г.
В ходе деловой игры педагогам было предложено спроектировать мини-музей, создать визитную карточку к нему, а также презентовать для коллег.
20 апреля 2017 года состоялась четвёртая встреча педагогов города в рамках деятельности опорной методической площадки по направлению «Реализация регионального компонента в дошкольной организации в условиях федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (на примере программы по краеведению «Семь чудес Кузбасса»)».
Мы поделились опытом работы по теме: «Взаимодействие специалистов ДОУ в реализации программы «Семь чудес Кузбасса».
Целью нашей деятельности стало повышение профессионального уровня педагогов города в вопросах организации взаимодействия специалистов ДОУ в реализации программы «Семь чудес Кузбасса» на этапе введения ФГОС ДО.
Своеобразная форма работы — мастер-класс позволила нам на практике показать опыт работы в организации взаимодействия специалистов.
Учитель-логопед Королькова А.Г. подробно рассказала о реализации программы «Семь чудес Кузбасса» в образовательной области: речевое развитие, в логопедической группе.
Музыкальный руководитель Андрющенко Е.С. продемонстрировала одну из форм работы по ознакомлению воспитанников с чудесами Кузбасса – театрализацию сказки С. Тотыша «Ленивый бурундук», с помощью данной формы работы старшие дошкольники знакомят младших с творчеством коренных народов Сибири.
Педагог дополнительного образования Яблушевская Н.Н. показала волшебные свойства песка при изображении Поднебесных зубьев. Воспитанники под композицию Mobi Everloving прослушали легенду об образовании Верхнего зуба и Малого зуба, а индивидуальный подход в организации песочного рисования позволил получить высокий результат работы.
Интерактивная викторина «Кузнецкая крепость», проведённая учителем-логопедом способствовала развитию связной речи. Задания для воспитанников в игровой форме познакомили с особенностями построения Кузнецкой крепости.
Инструктор по ФИЗО Шахова Т.Н. провела спортивный турнир «У стен Кузнецкой крепости», а музыкальный руководитель Штейникова О.С. продемонстрировала совместно с воспитанниками ритуал с использованием бубна шамана во время празднования Шорского Нового года «Чыл-пажи».
Продемонстрировав разнообразные формы работы, мы на практике показали взаимосвязь специалистов в работе по реализации программы «Семь чудес Кузбасса».
19.01.2017 г. состоялась встреча старших воспитателей, заместителей заведующих по учебно – воспитательной работе в ДОУ города в рамках деятельности опорной методической площадки по направлению«Реализация регионального компонента в дошкольной организации в условиях федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (на примере программы по краеведению «Семь чудес Кузбасса»)» по теме: «Музейная педагогика в детском саду: новые подходы в организации мини-музеев как средство реализации ФГОС ДО» [План работы ОМП].
Педагоги оценили выставку макетов «Семь чудес Кузбасса глазами педагогов» в рамках проведения конкурса в ДОУ.
Приглашённые гости: Титова Ирина Валентиновна, заведующая отделом научно-просветительской работы музея-заповедника «Красная горка», Владимирова Ольга Николаевна, заместитель директора по научной работе Кемеровского областного краеведческого музея, Челомбитко Мария Александровна, научный сотрудник Музея истории православия на земле Кузнецкой рассказали о значении музея в развитии детей дошкольного возраста, познакомили педагогов города с особенностями музеев.
Воспитанники ДОУ Ильиных Михаил и Гребёнкина Алёна провели экскурсию в музей «Семь чудес Кузбасса», педагоги ДОУ продемонстрировали мини – музеи групп по темам: мини-музей «Свётёлка», «Истории Томской писаницы», «Куклы наших бабушек», «Музей Шахтёрской славы».
20 октября 2016 г. состоялась первая встреча педагогов города в рамках деятельности опорной методической площадки по направлению «Реализация регионального компонента в дошкольной организации в условиях федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (на примере программы по краеведению «Семь чудес Кузбасса»)» по теме: «Музейная педагогика в детском саду: новые подходы в организации мини-музеев как средство реализации ФГОС ДО».
Приглашённые гости: Титова Ирина Валентиновна, заведующая отделом научно-просветительской работы музея-заповедника «Красная горка», Владимирова Ольга Николаевна, заместитель директора по научной работе Кемеровского областного краеведческого музея, Челомбитко Мария Александровна, научный сотрудник Музея истории православия на земле Кузнецкой рассказали о значении музея в развитии детей дошкольного возраста, познакомили педагогов города с особенностями музеев.
Мы представили педагогам уникальный музей «Семь чудес Кузбасса», мини – музеи групп по темам: «Истории Томской писаницы», «Куклы наших бабушек», «Музей Шахтёрской славы». Рассказали об особенностях деятельности мини- музеев в ДОУ.
Паспорт музея
Программа проведения семинара для педагогов города «Музейная педагогика в детском саду: новые подходы в организации мини-музеев как средство реализации ФГОС ДО»
План проведения семинара для воспитателей «Музейная педагогика в детском саду: новые подходы в организации мини-музеев как средство реализации ФГОС ДО»
Программа проведения семинара-практикума для педагогов города «Программа «Семь Чудес Кузбасса». Реализация познавательного направления ФГОС ДО»
Отчет о проведении семинара-практикума для педагогов города «Программа «Семь Чудес Кузбасса». Реализация познавательного направления ФГОС ДО»
Что в Библии говорится о призвании и призвании? | Статья
.Введение
Когда христиане спрашивают о призвании (или «призвании»), мы обычно имеем в виду: «Призывает ли меня Бог к определенной работе, профессии или виду работы?» Это важный вопрос, потому что работа, которую мы делаем, важна для Бога. Если работа важна, имеет смысл спросить, какую работу Бог хочет, чтобы мы выполняли.
В Библии Бог действительно призывает людей — по крайней мере некоторых людей — к определенной работе и дает всем людям различные виды руководства в их работе.Мы подробно исследуем библейские повествования об этих «призывах». Хотя Священные Писания редко используют слово «призвание» для описания Божьего руководства в отношении работы, занятий или задач, эти случаи в Библии действительно соответствуют тому, что мы обычно подразумеваем под профессиональным «призванием». Итак, в качестве предварительного ответа, мы можем сказать «да», Бог действительно ведет людей к определенной работе, занятиям и типам работы.
Но в Библии понятие призвания идет глубже, чем какой-либо один аспект жизни, например, работа.Бог призывает людей соединяться с Ним во всех аспектах жизни. Это может произойти только в ответ на призыв Христа следовать за Ним. Призыв следовать за Христом лежит в основе любого другого призвания. Однако важно не путать призвание следовать за Христом с призванием стать профессиональным служителем церкви. Люди во всех сферах жизни призваны следовать за Христом с одинаковой глубиной и приверженностью.
В этой статье, после изучения призыва следовать за Христом, мы исследуем призвание к конкретной работе в свете многих библейских отрывков, связанных с призванием.Мы покажем, как совместная работа Троицы Отца, Сына и Святого Духа направляет и моделирует нашу работу.
Попутно мы рассмотрим связанные темы, такие как:
- как распознать Божье призвание или руководство в области работы
- общественный характер звонка
- призвание в церковь против нецерковной работы
- призвание к творческой и искупительной работе Бога помимо оплачиваемого рабочего места
- важность того, как вы работаете на любой работе, и
- Абсолютная свобода, которой христиане пользуются в своей работе.
Призыв принадлежать Христу и участвовать в Его искупительной работе в мире
Вернуться к содержаниюВ Библии слово «призыв» чаще всего используется для обозначения инициативы Бога по приведению людей ко Христу и участию в Его искупительной работе в этом мире. Это чувство призвания особенно заметно в письмах Павла, независимо от того, используется ли слово «зов» на самом деле.
Римлянам 1: 6 | … включая вас, которые призваны принадлежать Иисусу Христу. |
Римлянам 8:28 | Все вещи работают вместе ко благу для тех, кто любит Бога и призван по Его замыслу. |
1 Тимофею 2: 4 | [Бог] желает, чтобы каждый был спасен и пришел к познанию истины. |
2 Коринфянам 5: 17-20 | Итак, если кто-то находится во Христе, существует новое творение: все старое прошло; смотри, все стало новым! Все это от Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения; то есть во Христе Бог примирял мир с Собой, не считая их преступлений против них, и доверял нам послание примирения. Итак, мы посланники Христа, поскольку Бог обращается через нас; мы умоляем вас от имени Христа примириться с Богом. |
Призыв принадлежать Христу идет глубже, чем виды «призвания» на рабочем месте, которые являются основным предметом этой статьи. По этой причине важно начать наше исследование призвания с призыва следовать за Иисусом. Это призыв к восстановлению отношений с Богом, другими людьми и окружающим миром. Он включает в себя все, что делает человек. Это напоминает нам, что призыв к особому виду работы вторичен по сравнению с призывом принадлежать Христу и участвовать в Его искуплении мира.
В частности, наша работа должна быть неотъемлемой частью нашего участия в Самом Христе. Его работа творения лежит в основе акта творчества и производства во вселенной (Иоанна 1: 1-3). Его дело искупления может происходить на любом рабочем месте через справедливость, исцеление, примирение, сострадание, доброту, смирение и терпение (Колоссянам 3:12). Искупительная работа Христа не ограничивается евангелизацией, но включает в себя все необходимое для того, чтобы сделать мир таким, каким Бог всегда хотел его видеть.Эта искупительная работа происходит в гармонии с работой по созиданию, производству и поддержанию, которую Бог поручил человечеству в Эдемском саду. Библия не указывает на то, что работа искупления заменила работу творения. И то, и другое продолжают, и в целом христианам велено участвовать в работе как творения, так и искупления.
Универсальный призыв к работе
Вернуться к содержаниюПрежде чем мы сможем обсудить возможность Божьего руководства для определенного вида работы, мы должны признать и то, что Бог создал человек для работы и что Он, , повелевает людям работать в меру своих возможностей.В начале Библии Бог встраивает работу в сущность человечества. Он создает людей по своему образу и подобию, а сам он рабочий. Он помещает Адама в сад, чтобы обработать его. Позже, в различных частях Священного Писания, Бог повелевает всем людям работать в меру своих возможностей. Работа продолжается до самого конца Библии. Есть работа в Эдемском саду, и есть работа на Новых Небесах / Новой Земле.
Бытие 1: 27-28 | Итак, Бог сотворил человечество по Своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их.Бог благословил их, и Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее; и владычествуй над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всем живым, что движется по земле ». |
Бытие 2: 15,19-20 | Господь Бог взял человека и поместил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его … И создал Господь Бог из земли все полевые животные и все птицы небесные и привел их в мужчина, чтобы увидеть, как он их назовет; и как бы человек ни называл каждое живое существо, так оно и было.Этот человек дал имена всему скоту, птицам небесным и всем полевым животным; но для этого человека не нашлось помощника в качестве партнера. |
Исход 20: 9 | Шесть дней работай и делай все свои дела. |
2 Фесс. 3:10 | Ибо даже когда мы были с вами, мы давали вам такую команду: Кто не хочет работать, не должен есть. |
Откровение 21: 24-26 | Народы будут ходить его светом, и цари земли принесут в него свою славу.Его ворота никогда не закроются днем - и ночи там не будет. Люди внесут в него славу и честь народов. |
Исайя 65: 21-22 | Они будут строить дома и жить в них; они будут насаждать виноградники и есть плоды их. Они не будут строить, чтобы другой жил; они не должны сажать, чтобы другой ел; ибо, как дни дерева, будут дни моего народа, и избранные Мои долго будут наслаждаться работой своих рук. |
Основываясь на этих отрывках, мы могли бы сказать, что каждый «призван» работать, если мы признаем, что в этом смысле «призванный» на самом деле означает «созданный» и «приказанный» работать. Бог создал вас как работника и приказывает вам работать, даже если он не пришлет вам конкретное предложение о работе. Может быть трудно различить конкретную работу, к которой Бог может вас призывать, но не может быть никаких сомнений в том, что Он сделал вас работником и ожидает, что вы будете работать в той степени, в которой вы способны.
Призыв к жизни, а не только к работе
Вернуться к содержаниюХотя мы сосредоточены на Божьем призыве к работе, работа — это только один элемент жизни. Бог призывает нас принадлежать Христу в каждом элементе нашей жизни.
Колоссянам 3:17 | Что бы вы ни делали, словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса. |
Наша работа не обязательно является самым важным аспектом нашего призвания или нашего служения в деле искупления Христа.Во-первых, мы должны помнить, что работа не ограничивается оплачиваемой работой. Работа, к которой нас ведет Бог, может быть неоплачиваемой, такой как воспитание детей или уход за членом семьи с ограниченными возможностями или репетиторство после школы. Даже если мы призваны к оплачиваемой работе, Бог, вероятно, не призывает многих из нас к работе, которая помешала бы нам также служить другим неоплачиваемой работой.
Даже если у вас есть оплачиваемая работа, самая важная работа, к которой вас призывает Бог, может быть вне вашей работы. Ваша работа может удовлетворить вашу потребность в деньгах — что само по себе является частью повеления Бога о работе — но она может не соответствовать всем остальным целям, которые Бог ставит для вашей работы.Мы убедились, что уход за детьми, престарелыми или инвалидами — это своего рода работа, и многие люди, занимающиеся ею, также имеют другую оплачиваемую работу. С другой стороны, так называемое хобби может быть самой важной работой, к которой вас ведет Бог. Вы можете работать над писательством, рисованием, музыкой, актерским мастерством, астрономией, руководить молодежной группой, работать волонтером в историческом обществе, поддерживать заповедник или тысячу других видов работы. Если что-то подобное является вашим призванием, вы, вероятно, будете заниматься им более серьезно, чем кто-то другой, для кого это досуг, но вы все равно можете зарабатывать себе на жизнь каким-то другим способом.Есть различие между работой и отдыхом. Но любой вид деятельности может быть работой — оплачиваемой или неоплачиваемой — для одного человека и отдыхом для другого.
Во-вторых, мы должны позаботиться о том, чтобы работа не преобладала над другими элементами жизни. Даже если Бог ведет вас к определенной работе или профессии, вам нужно будет установить ограничения на эту работу, чтобы освободить место для других элементов Божьего призвания или руководства в вашей жизни. Если Бог ведет вас к свадьбе и, например, к владению малым бизнесом, вам придется сбалансировать время и обязанности обоих призваний.Работа не должна вытеснять досуг, отдых и поклонение. Не существует формулы для уравновешивания работы и других элементов жизни. Но будьте осторожны, чтобы чувство призвания к работе не ослепляло вас в отношении Божьего призвания в других сферах жизни. Подробнее об этом читайте в статье проекта TOW «Отдых и работа».
Божье руководство к особой работе
Вернуться к содержаниюНа этом этапе мы можем вникнуть в возможность Божьего руководства для конкретной задачи, работы, карьеры или типа работы.Мы видели, что:
- Каждый призван принадлежать Христу и участвовать в Его творческой и искупительной работе.
- Каждому велено работать в меру своих возможностей.
- Бог призывает нас ко всей жизни, а не только к работе.
Объединение всего этого приводит нас к выводу, что ваша профессия, вероятно, не является для вас главной заботой Бога. Бога гораздо больше заботит то, чтобы вы попали под спасительную благодать Христа и участвовали в Его работе творения и искупления, какой бы ни была ваша работа.То, чем именно вы занимаетесь, — это вопрос более низкого уровня.
Хотя найти нам правильную работу или карьеру не является высшей заботой Бога, это не значит, что это не — не забота. Фактически, отличительная работа Святого Духа состоит в том, чтобы направлять и вдохновлять людей на жизнь и работу, к которым их ведет Бог. В Ветхом Завете Бог иногда давал людям навыки, необходимые для их работы, как мы видели на примере Бецалела и Оголиава при строительстве скинии. Но теперь Дух регулярно направляет верующих к конкретной работе и дает им необходимые навыки (1 Коринфянам 12: 7-10).Он дает рекомендации как , что сотрудников работают, так и , как выполнять эту работу.
Прочтите, чтобы узнать, как Бог направляет людей к конкретной работе.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержаниюПрямой, безошибочный вызов на конкретную работу
Вернуться к содержаниюС пониманием того, что окончательный образ призвания в Библии — это призыв следовать за Иисусом, мы готовы исследовать призвания к определенным видам работы.Если под «призванием» мы подразумеваем прямое, безошибочное указание от Бога взяться за конкретную задачу, работу, профессию или вид работы, тогда призвание очень редко встречается в Библии. В этом смысле Бог призвал не более сотни человек. Бог призвал Ноя построить ковчег. Бог призвал Моисея и Аарона к их задачам (Исход 3: 4, 28: 1). Он призвал таких пророков, как Самуил (1 Царств 3:10), Иеремию (Иеремия 1: 4-5), Амос (Амос 7:15) и других. Он позвал Аврама и Сару и еще нескольких человек, чтобы те отправились в путешествие или переехали (что могло быть воспринято как своего рода призвание на рабочем месте).Он поставил людей в политическое руководство, включая Иосифа, Гедеона, Саула, Давида и потомков Давида. Бог избрал Бецалела и Оголиава главными мастерами скинии (Исход 31: 1-6). Иисус призвал апостолов и некоторых других своих учеников (например, Марка 3: 14-19), а Святой Дух призвал Варнаву и Саула быть миссионерами (Деяния 13: 2). Слово «призыв» используется не всегда, но безошибочное указание Бога для конкретного человека выполнять определенную работу в этих случаях очевидно.
Помимо этих примеров, очень немногие люди в Библии получали индивидуальный призыв к конкретному виду работы от Бога.Это убедительно свидетельствует о том, что прямое призвание от Бога к определенной работе сегодня также редкость. Если Бог прямо и безошибочно призывает вас к определенной работе, вам не нужны указания из такой статьи, как эта, за исключением, возможно, утверждения, что да, этот тип призвания действительно встречается в Библии в редких случаях. Поэтому мы не будем дальше обсуждать прямое, безошибочное личное призвание, а сосредоточимся на том, ведет ли Бог или ведет людей к определенным видам работы менее драматическими средствами.
Сопровождение к работе или профессии
Вернуться к содержаниюХотя Бог не дает большинству людей прямой, индивидуальный, безошибочный призыв к определенной работе или профессии, Бог действительно дает руководство людям в менее драматических формах, включая изучение Библии, молитву, христианское сообщество и индивидуальные размышления. Развитие общего внимания к Божьему руководству в жизни выходит за рамки этой статьи. Но мы рассмотрим три основных соображения, чтобы различать Божье профессиональное руководство .
Потребности мира
Вернуться к содержаниюПервое, что нужно учитывать — это потребности мира. Единственный самый сильный индикатор того, что Бог хочет от вас, — это, вероятно, ваше осознание того, что нужно сделать, чтобы сделать мир более похожим на то, что задумал Бог. Это не обязательно означает огромные глобальные проблемы, это означает просто все, что нужно сделать в мире. Один из примеров, упомянутых в Библии, — это зарабатывать на жизнь, чтобы содержать себя и свою семью:
Притчи 13:22 | Добрые оставляют в наследство детям своих детей. |
Притчи 14: 1 | Мудрая женщина строит свой дом, а глупые сносят его собственными руками. |
1 Тимофею 5: 8 | Кто не заботится о родственниках, а особенно о членах семьи, тот отрекся от веры и хуже неверующего. |
Титу 3:14 | Пусть люди научатся посвящать себя добрым делам, чтобы удовлетворять насущные нужды, чтобы они не оставались непродуктивными. |
Другой библейский пример — работа, направленная на удовлетворение потребностей окружающих вас людей, помимо вашей семьи:
Притчи 14:21 | Счастливы добрые к бедным. |
1 Фессалоникийцам 4:11 | Стремитесь жить спокойно, заниматься своими делами и работать своими руками, как мы вам указывали. |
Луки 3: 10-11 | Толпа спрашивала его: «Что же нам тогда делать?» В ответ он сказал им: «Тот, у кого две одежды, должен разделить с тем, у кого ее нет; и всякий, у кого есть пища, должен поступать так же.” |
Притчи 11:25 | Щедрый человек обогатится, и дающий воду получит воду. |
Матфея 25: 34-36 | Тогда царь скажет тем, кто по правую руку от него: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира; потому что я был голоден, и ты дал мне поесть, я хотел пить, и ты дал мне что-нибудь попить, я был незнакомцем, и ты меня приветствовал, я был наг, и ты дал мне одежду, я был болен, и ты позаботился обо мне, я был в тюрьме, и вы навещали меня.” |
Работа на благо общества в целом также является библейским императивом:
Иеремия 29: 5-7 | Стройте дома и живите в них; сажать сады и есть то, что они производят. Берите жен и заводите сыновей и дочерей; бери жён сыновьям твоим и выдавай дочерей твоих замуж, чтобы они родили сыновей и дочерей; размножайтесь там, а не убавляйте. Но ищите благополучия в городе, в который Я отправил вас в изгнание, и молитесь Господу о нем, ибо в его благополучии вы найдете свое благополучие. |
Конечно, вы не можете удовлетворить все потребности мира, поэтому вам придется немного сузить круг вопросов. Начните с потребностей, за которые вы несете личную ответственность, таких как воспитание детей или оплата долгов. Помимо этого, обращайте внимание на потребности, которые вы можете удовлетворить, или которые мало кто желает удовлетворить, или которые вы считаете особенно насущными. Например, у вас может быть хорошее положение, чтобы баллотироваться на выборную должность в вашем собственном городе или поселке, по сравнению с переездом в поисках работы.С другой стороны, вы можете быть одним из немногих, кто захочет задокументировать нарушения прав человека в стране на другом конце света. Или вы можете убедиться, что обучение проблемной молодежи более актуально, чем присоединение к группе. Более того, может стать ясно, что что-то в вашей жизни, помимо работы или карьеры, является наиболее важным способом, которым вы помогаете удовлетворять потребности мира. Было бы бессмысленно искать работу по консультированию проблемной молодежи только для того, чтобы не заботиться о собственных детях.
Дело в том, что Бог дал каждому способность распознавать что-то из того, что нужно миру.Кажется, он ожидает, что мы это заметим и приступим к работе, вместо того, чтобы ждать от него особого звонка. Не существует библейской формулы для перевода потребностей мира в точное призвание. Вот почему вам нужно искать руководства Бога в различных доступных вам формах различения.
Ваши навыки и дары
Вернуться к содержаниюВторое соображение — это ваши навыки и способности. Библия говорит, что Бог дает людям дары за выполнение работы, которую Он хочет, чтобы они выполняли, и называет некоторые из даров и навыков, которые наделяет Бог:
Исайя 28: 24-26 | У тех, кто пашет под посев, плуг постоянно? Они постоянно вскрывают и боронят свою землю? Когда они выровняли его поверхность, разве они не рассыпают укроп, не сеют тмин и не сажают пшеницу рядами, а ячмень в надлежащем месте и не пишут по бордюрам? Потому что они хорошо наставлены; их Бог учит их. |
Римлянам 12: 6-8 | У нас есть разные дары согласно данной нам благодати: пророчество соразмерно вере; министерство в служении; учитель в обучении; увещеватель в увещевании; дающий в щедрости; лидер, прилежный; сострадательный, веселый. |
1 Коринфянам 12: 7-10 | Каждому дается проявление Духа для общего блага.Одному через Дух дано изречение мудрости, другому — изречение знания в соответствии с тем же Духом, другому вере — тем же Духом, другому — дары исцеления одним Духом, другому — чудотворение, другому пророчеству, другому различение духов, другому различные языки, другому толкование языков. |
Джонни Кэш на подарках
|
Как показывают последние два отрывка, когда Павел обсуждает дары Духа, он обычно имеет в виду их использование в церкви.Но если вся работа, выполняемая христианами, делается для Господа (Колоссянам 3:23), то мы можем сделать вывод, что дары Духа также даны для использования на рабочем месте. Таким образом, дары и навыки служат элементом руководства для распознавания Божьего руководства.
Инструменты оценки подарковИнструменты оценки подарков могут быть очень полезны для распознавания ваших даров и изучения того, как они соотносятся с различными типами работы. Наиболее строгие, статистически подтвержденные инструменты обычно доступны через профессиональных консультантов и учреждения, поскольку они требуют квалифицированного перевода.Среди них — опросник сильного интереса , типовой показатель Майерс-Бриггс , Калифорнийский психологический опрос , контрольный список ценностей работы и жизни и PDINH: глобальный опросник личности (разработанный на действительно глобальной основе). Хотя они не являются явно христианскими на своем языке, они могут с квалифицированным христианским переводчиком стать отправной точкой для изучения даров Бога и его руководства в работе. Есть также чисто христианские инструменты с сознательной духовной и теологической основой. SIMA (система для выявления мотивированных способностей, ) и MAP (модель мотивированных способностей ) — два таких случая, которые требуют профессиональной интерпретации. Некоторые инструменты с христианской подкладкой можно использовать без профессиональной интерпретации, например Какого цвета ваш парашют ? Ричарда Боллеса (издается ежегодно) и Живи своим призванием: Практическое руководство по поиску и выполнению своей жизненной миссии , Кевин и Кей Мари Бреннфлек.Хотя ими можно управлять самостоятельно, лучше всего использовать их с обученным консультантом по профессиональному обучению и карьере и, в идеале, в контексте христианской церкви другого сообщества. Христианских консультантов по вопросам карьеры можно найти в большинстве городских районов, почти в каждом христианском колледже и университете, а также в некоторых отдельных церквях. |
Был разработан ряд инструментов, чтобы помочь людям распознать свои дары и использовать их на рабочем месте (см. «Для дальнейшего изучения»).Однако легко уделить слишком своим навыкам и талантам. Нынешнее поколение жителей Запада является наиболее подверженным анализу даром в истории человечества, но эта склонность к анализу может привести к эгоцентризму, вытесняя внимание к потребностям мира. В этих отрывках говорится, что Бог дает дары для общего блага, а не для личного удовлетворения. Кроме того, во многих случаях Бог дает свои дары только , после вы беретесь за работу, в которой они вам понадобятся. Уделение слишком большого внимания уже имеющимся у вас дарам может помешать вам получить дары, которые Бог хочет вам дать.
Тем не менее, дары, которые у вас уже есть, могут дать вам некоторое представление о том, как лучше всего удовлетворить потребности мира. Было бы нарциссизмом заявлять, что Бог призвал вас быть величайшим пианистом в мире, а затем ожидать, что он загрузит в вас необходимый талант после многих лет посредственной игры на фортепиано и вялых занятий. Карьерное руководство с помощью навыков и даров — трудный баланс, поэтому его следует искать в отношениях с Богом и другими христианами.
Здесь мы снова не должны сосредотачиваться на работе в ущерб остальной жизни. Бог также дает дары для нашей семейной жизни, дружбы, отдыха, волонтерства и всего спектра жизненных дел.
Ваши истинные желания
Вернуться к содержаниюНаконец, Библия говорит, что ваши самые искренние или самые сокровенные желания также важны для Бога.
Псалом 37: 4 | Радуйтесь ГОСПОДУ, и Он исполнит желания сердца вашего. |
Псалом 145: 19 | Он исполняет желание всех, кто его боится; он также слышит их крик и спасает их. |
Матфея 5: 6 | Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. |
Иоанна 16:24 | До сих пор вы ничего не просили на мое имя.Просите, и вы получите, чтобы ваша радость была полной. |
Иногда христиане ожидают, что если Бог позовет их на какую-то работу, они будут ненавидеть это. Иначе зачем Богу призывать их к этому? Одна болезненная христианская фантазия — подумать об одной стране, в которой вы бы ненавидели жить, а затем предположить, что Бог призывает вас стать там миссионером. Но лучшие миссионеры очень хотят иметь место и людей, которым они служат. Кроме того, кто сказал, что Бог хочет, чтобы вы были миссионером? Если Бог направляет вас к какой-либо работе или профессии, более вероятно, что вы найдете в своем сердце глубокое желание к ней.
Тем не менее, может быть чрезвычайно трудно реализовать свои самые искренние или самые сокровенные желания. Наши мотивы настолько сбиты с толку из-за греха и разрушения мира, что наши очевидные желания часто далеки от истинных желаний, которые Бог вложил в глубины наших сердец.
Римлянам 7: 8, 15, 21-23 | Но грех, ухватившись за возможность в заповеди, произвел во мне всякую жадность. Вне закона грех лежит мертвым….Я не понимаю своих действий. Ибо я не делаю того, что хочу, но делаю то, что ненавижу … Итак, я считаю, что это закон, согласно которому, когда я хочу делать добро, зло оказывается рядом. Ибо я наслаждаюсь законом Божьим в самой глубине себя, но я вижу в членах моих другой закон, противоречащий закону моего разума, делающий меня пленником закона греха, живущего в членах моих. |
Свидетельские показания: Джоанна ГейнсДжоанна Гейнс, соведущая HGTV «Fixer Upper», рассказывает, как следование Божьему руководству — даже если подвергать его сомнению — привело к переживаниям, превосходящим ее самые смелые мечты. |
По этой причине мы не можем просто сказать: «Делай то, что делает тебя счастливым». То, что делает вас счастливым — или кажется, что делает вас счастливым — может быть далеко от удовлетворения потребностей мира, использования ваших навыков и даров для общего блага или даже от исполнения ваших истинных желаний. И часто бывает наоборот. Работа, которая могла бы удовлетворить ваше истинное желание, поначалу кажется нежелательной и может потребовать больших жертв и тяжелого труда.И ваши самые искренние желания могут быть реализованы во многих сферах жизни, не обязательно в работе. Знание того, чего вы действительно желаете, требует духовной зрелости, возможно, большей, чем у вас может быть в тот момент, когда вы стоите перед принятием решения. Но, по крайней мере, вы можете избавиться от мысли, что Бог призывает вас только к тому, что вы ненавидите. В этом свете Фредерик Бюхнер пишет: «Место, куда зовет вас Бог, — это место, где встречаются ваша глубокая радость и глубокий голод мира».
Свобода во Христе
Вернуться к содержаниюЭти три соображения — потребности мира, ваши навыки и способности и ваши самые истинные желания — являются ориентирами, но не абсолютными.Во-первых, в падшем мире у вас может быть очень мало возможностей выбирать работу. На протяжении всей истории большинство людей были рабами, фермерами или домохозяйками, и это до сих пор сохраняется во многих странах мира за пределами наиболее развитых стран. Трудно представить, что — если не считать жителей нескольких развитых стран — Бог хочет, чтобы большинство людей были рабами, фермерами или домохозяйками. Скорее кажется, что обстоятельства мешают большинству людей выбирать работу, которой они действительно хотят заниматься. Это не означает, что некоторым людям не нравится или не должно нравиться заниматься сельским хозяйством, ведением домашнего хозяйства или любым другим видом законной работы, а скорее, что обстоятельства мира диктуют, что многие люди работают на работе, которая им не нравится.Тем не менее, под опекой Бога даже быть рабом может быть благословением (Матфея 24: 45-47, 1 Коринфянам 7: 21-24). Это никоим образом не узаконивает рабство в современном мире. Это просто означает, что Бог с вами, где бы вы ни работали. Возможно, лучше научиться любить свою работу и найти способы участвовать в работе Христа в ней, чем пытаться найти работу, которая, по вашему мнению, вам больше понравится.
Даже в странах с развитой экономикой у многих людей нет выбора в отношении того, чем они зарабатывают себе на жизнь.Христианскому сообществу было бы хорошо подготовить людей как к выбору своей профессии, так и к тому, чтобы следовать Божьему руководству в любой работе, которую мы выполняем. Какой бы ни была ваша работа, дары Бога позволяют вам работать для общего блага, находить больше удовлетворения в своей работе и преодолевать или переносить негативные аспекты вашей ситуации. Самое главное, Бог обещает в конечном итоге освобождение от тяжелого труда, потного труда и чертополоха.
Даже если у вас есть свобода выбора работы, три соображения, которые мы учли, — потребности мира, ваши таланты и навыки и ваши самые истинные желания — являются руководителями, а не диктаторами.Во Христе верующие имеют совершенную свободу:
Иоанна 8:36 | Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны. |
2 Коринфянам 3:17 | Теперь Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. |
Это означает, что у вас есть свобода рисковать, терпеть неудачу и совершать ошибки. Бог может привести вас к работе, о которой вы ничего не знаете, к которой у вас нет навыков, и вы не думаете, что вам понравится.Вы бы согласились на эту работу? И наоборот, в конце жизни вы можете обнаружить, что упустили Божье профессиональное призвание для вас. Мужайтесь, в конце концов, вас не будут судить за то, что вы получите правильную работу или реализуете данный Богом потенциал. Вас будут судить по заслугам Иисуса Христа, примененного к вам только по Божьей благодати, даровавшей вам веру. Призвание принадлежать Христу — единственное необходимое призвание Бога.
Тело Христа на земле — это сообщество верующих (Римлянам 12: 5).Следовательно, свобода во Христе означает, что Божье призвание или руководство лучше всего распознается в диалоге с сообществом, а не изолированно. Мы уже видели, что потребности мира (форма сообщества) важны, когда вы понимаете , к какой работе Бог ведет вас. Сообщество также является важным фактором в том, как вы распознаете Божье руководство. Что другие считают водителем Бога для вас? Что они воспринимают как ваши дары и навыки, потребности мира и самые сокровенные желания, которые они видят в вас? Участвуйте в обсуждениях о Божьем руководстве с теми в вашем сообществе, кто хорошо вас знает.Было бы разумно поговорить с духовным напарником или советником, собрать отзывы людей, с которыми вы тесно сотрудничаете, или попросить группу людей регулярно встречаться с вами, когда вы распознаете Божье руководство.
Сообщество также является важным элементом в определении , кто ведет различные виды работы, необходимые в мире. У многих людей могут быть похожие дары и желания, которые могут помочь удовлетворить потребности мира. Но, возможно, Бог не хочет, чтобы , все из них выполняли одну и ту же работу.Вам нужно различать не только работу, к которой Бог ведет вас, но и работу, к которой Он ведет других. Сообществу нужен уравновешенный ансамбль работников, работающих в согласии. Например, врачи привносят мощные дары и навыки — а часто и глубокое желание исцеления — в удовлетворение огромных потребностей мира в физическом исцелении. Тем не менее, по крайней мере, в США может быть слишком много специалистов и недостаточно врачей первичной медико-санитарной помощи, чтобы выполнять дела сообщества. Один за другим студенты-медики сопоставляют свои способности, желания и потребности мира, чтобы определить путь к медицине.Но в целом ансамбль врачей становится немного неуравновешенным. Распознавание Божьего призвания — это коллективное усилие.
Церковная работа — это более высокое призвание?
Вернуться к содержанию У многих христиан сложилось впечатление, что церковные служители — особенно евангелисты, миссионеры, пасторы, священники, служители и им подобные — имеют более высокое призвание, чем другие работники. Хотя в Библии мало что подтверждает это впечатление, в средние века «религиозная» жизнь — монаха или монахини — широко считалась более святой, чем обычная жизнь.К сожалению, это искажение остается влиятельным в церквях всех традиций, даже несмотря на то, что доктрина практически каждой церкви сегодня подтверждает равную ценность работы мирян. В Библии Бог призывает людей как к церковной, так и не связанной с ней работе. Например:
Призывы к церковной работе
Исход 28: 1 | Тогда приведи к тебе брата твоего Аарона и сыновей его с ним из среды Израильтян, чтобы они служили мне священниками: сыновей Аарона и Аарона, Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара. |
Марка 1: 16-17 | Проходя по Галилейскому морю, Иисус увидел Симона и его брата Андрея, закидывающих сеть в море, потому что они были рыбаками. И Иисус сказал им: «Следуйте за мной, и я сделаю вас рыбой для людей». |
Деяния 13: 2, 5 | Когда они поклонялись Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отдели для меня Варнаву и Саула для работы, к которой Я призвал их.… Когда они прибыли в Саламин, они провозгласили слово Божье в иудейских синагогах. И у них был Иоанн, чтобы помогать им. |
Призывы на нецерковную работу
Второзаконие 31:14 | Господь сказал Моисею: «Близко твое время умереть; позовите Иисуса Навина и явитесь в шатер собрания, чтобы я мог поручить ему ». (Моисей и Иисус Навин были в основном военными / политическими лидерами, а не культовыми / религиозными лидерами.Они оба были исключительно близки к Богу, но это не делает их религиозными лидерами. Скорее, это показывает, что Бог призывает людей во всех сферах жизни.) |
1 Царств 16: 12-13 | Он послал и привел его. Теперь он был румяным, и у него были красивые глаза, и он был красив. Господь сказал: «Встань и помажь его; потому что это тот. Тогда Самуил взял рог с маслом и помазал его в присутствии своих братьев; и с того дня сошел на Давида дух Господень.Затем Самуил отправился в Раму. |
Джонни Кэш при звонке
|
Учитывая библейские свидетельства, было бы неверно думать, что Бог призывает работников церкви, но не других типов работников.
Некоторая путаница возникает из-за того, что многие церкви требуют, чтобы их люди были «призваны» для рукоположения или для служения в качестве пасторов, священников или других служителей.Часто слово «призыв» используется для описания процесса выбора служителя или решения приступить к церковной работе на полную ставку. Однако, как и в самой Библии, эти ситуации редко бывают прямыми, безошибочными, личными призывами от Бога. Скорее, они могут описать сильное чувство руководства со стороны Бога. Как мы видели, Божье руководство может проявляться столь же сильно в работе и профессиях, не связанных с церковью. Поскольку проект «Богословие труда» не рассматривает церковную работу в качестве одной из своих тем, мы не будем пытаться оценить, являются ли «призвания» к церковной работе более интенсивными, прямыми, более очевидными или более необходимыми, чем призывы к нецерковной работе.Мы, , будем утверждать, что , церковная работа в целом не является более высоким призванием, чем нецерковная работа, и что термин «призвание» применяется как к нецерковной работе, так и к церковной работе.
Мы также подтверждаем, что нецерковная работа — это такое же «христианское служение полного дня», как и церковная работа.
Все христиане призваны (то есть повелеваются) совершать все, что они делают, круглосуточно как полновременное служение Христу :
Колоссянам 3:23 | Какая бы ваша задача ни была, вкладывайтесь в нее, как сделано для Господа, а не для ваших господ. |
Перед тем, как завершить обсуждение этого вопроса, мы должны отметить, что один поток мыслей рассматривает 1 Тимофею 5: 17-18 как противоречащий точке зрения, которую мы только что изложили. Согласно этой точке зрения, быть церковным старейшиной (примерно эквивалент пастора или священника в современном церковном обиходе) на самом деле является более высоким призванием.
1 Тимофею 5: 17-18 | Пусть старейшины, которые правят хорошо, будут удостоены двойной чести, особенно те, которые трудятся в проповеди и обучении; ибо в Священном Писании сказано: «Не заграждай рта у вола, топчущего зерно» и «Работник заслуживает платы.” |
С этой точки зрения, быть пастором — это «двойная честь» по сравнению с другими профессиями . Но большинство комментариев к Библии отвергают это толкование. Более точное толкование состоит в том, что старейшины, которые хорошо выполняют свою работу, заслуживают большей почести (или большего гонорара) по сравнению с другими старейшинами , которые выполняют свою работу просто адекватно. Цитаты из Ветхого Завета о заработной плате еще больше усиливают ощущение того, что этот отрывок посвящен награждению хорошо зарекомендовавших себя старейшин, а не сравнению церковной работы с другой работой.Истинное сравнение отрывка проводится среди пасторов, а не между пасторами и мирянами.
Единственные работы, которые не имеют равного статуса в глазах Бога, — это те, которые требуют работы, запрещенной Библией, или несовместимы с ее ценностями. Например, работа, требующая убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства или жадности (Исход 20: 13-17), ростовщичество (Левит 25:26), нанесение вреда здоровью (Матфея 10: 8) или нанесение вреда окружающей среде (Бытие 2 : 15) незаконны в глазах Бога. Это не означает, что человек, человек, выполняющих эту работу, имеют меньший статус в глазах Бога.Люди, обстоятельства которых приводят их к нелегальной работе, не обязательно плохие люди. Например, Второзаконие 22:21 осуждает проституцию, однако ответом Христа на проституцию было не осуждение, а избавление (Луки 7: 47-50; Матфея 21: 31-32). Работа такого рода может быть меньшим из двух зол в определенных ситуациях, но никогда не может быть желанной Богом работой для кого-то.
Призыв к служению или церковной работе не более священен, чем призыв к другим видам работы. Важнее всего не должность или место работы, а послушание Богу, Тому, Кто нас зовет.
Смена места работы
Вернуться к содержаниюЕсли Бог ведет или направляет людей к их работе, может ли когда-либо быть законным смена места работы? Разве это не будет отрицанием Божьего руководства в отношении той работы, которую вы уже выполняете? Мартин Лютер, протестантский богослов 16 -х годов века, известный аргумент против смены места работы. Это было во многом основано на его понимании этого отрывка:
Пусть каждый из вас останется в том состоянии, в котором был призван.(1 Коринфянам 7:20)
Лютер приравнял «состояние» к занятию и пришел к выводу, что христиане не вправе менять профессию. Однако современник Лютера, Жан Кальвин, не принимал эту интерпретацию, как и большинство современных богословов. Во-первых, он, похоже, недостаточно учитывает следующий стих, который предполагает, что смена профессии является законной, по крайней мере, в некоторых обстоятельствах:
Вы были рабом, когда позвонили? Не беспокойтесь об этом.Если вы можете обрести свободу, воспользуйтесь этой возможностью.
Мирослав Вольф написал, что, поскольку факторы, с помощью которых Бог направляет людей к работе, могут меняться в течение трудовой жизни, Бог действительно может направлять людей к изменению их работы. Ваши возможности должны расти вместе с вашим опытом служения Богу. Он может привести вас к более серьезным задачам, которые потребуют от вас смены работы. «Молодец, добрый и надежный раб; в малом ты проявил доверие, за многое поручу тебе; войди в радость господина твоего »(Матфея 25:21).
И наоборот, если вы станете христианином в более позднем возрасте, может ли Бог потребовать от вас сменить работу? Может показаться, что найти новую жизнь во Христе — значит найти новую работу или карьеру. Однако, как правило, это не так. Поскольку не существует иерархии профессий, обычно ошибочно думать, что Бог хочет, чтобы вы обрели «более высокое призвание», став христианином. Если ваша работа не относится к нелегитимному типу, о котором говорилось ранее, или если работа или коллеги не угрожают удержать вас в нехристианских привычках, возможно, нет необходимости менять работу.Однако независимо от того, смените вы работу или нет, вам, вероятно, придется выполнять свою работу иначе, чем раньше, обращая внимание теперь на библейские заповеди, ценности и добродетели, как это произошло с Закхеем, сборщиком налогов:
Когда Иисус подошел к тому месту, он взглянул и сказал ему: «Закхей, поспеши и сойди; потому что я должен остаться в твоем доме сегодня. Поэтому он поспешил вниз и был счастлив приветствовать его. Все, кто это видел, начали ворчать и сказали: «Он ушел в гости к грешнику.Закхей стоял там и сказал Господу: «Смотри, Господи, половину своего имущества отдам бедным; и если я кого-нибудь в чем-то обманывал, я заплачу в четыре раза больше ». Тогда Иисус сказал ему: «Сегодня спасение пришло в этот дом, потому что он тоже сын Авраама». Луки 19: 5-9
Проницательное руководство Бога в отношении того, как вы работаете
Вернуться к содержаниюТо, как вы работаете, не менее важно для Бога, чем ваша работа или профессия.На каждой работе у вас есть хоть какая-то возможность удовлетворять потребности людей, использовать свои таланты и навыки, а также выражать — или открывать — свои самые сокровенные желания. Ваше ежедневное решение служить Богу сегодня важнее, чем занять правильную позицию завтра.
Фактически, то немногое, что вы можете сделать в служении Богу сегодня, часто является ключом к тому, чтобы иметь возможность делать больше в будущем.«Кто верен в малом, верен и во многом», — сказал Иисус (Луки 16:10). На протяжении всей жизни вы можете лучше всего служить Христу, максимально используя каждую работу для Его целей, независимо от того, чувствуете ли вы себя призванными к каждой работе или нет. Специфика того, как следовать за Христом на рабочем месте, освещена в ряде тематических статей проекта «Теология работы», доступных на www.theologyofwork.org, в том числе «Истина и обман», «Этика на работе», и Евангелизм. Распространение Евангелия в действии .
СОДЕРЖАНИЕ, НЕТ В НАЛИЧИИ: * Смысл и ценность работы , * Отношения на работе , * Конфликт , * Лидерство .
Вернуться к содержанию Вернуться к содержаниюМы серьезно относимся к Божьему призванию и наставлению людей к различным обычным делам.Поступая так, мы пытаемся исправить давнюю тенденцию считать обычную работу неважной для Бога и недостойной Его призвания. Но было бы так же неправильно возводить значение вашей работы или профессии до уровня идолопоклонства. Правильная работа не приносит ни спасения, ни даже счастья. Более того, истинная цель работы христианина — служить общему благу, а не продвигать свои собственные интересы. На протяжении всей жизни служение общему благу гораздо больше зависит от выполнения повседневной работы в меру своих способностей во Христе, чем от поиска лучшей работы для себя.
Для дальнейшего изучения
Историко-богословская перспектива
Для более подробного историко-богословского взгляда на призвание, чем это возможно в этой статье, см. Призвание в историко-теологической перспективе, Гордона Приса .
Легитимность различных профессий
Бэнкс, Роберт. Бог-работник: путешествие в разум, сердце и воображение Бога. Sutherland, N.S.W .: Albatross Books, 1992.
Папа Иоанн Павел II. О человеческом труде (Laborem Exercens) . Перевод Ватикана. Бостон: Pauline Books & Media, 1981, особенно главы 6, 9, 10, 21 и 22.
Ричардсон, Алан. Библейская доктрина работы . Лондон: SCM Press LTD, 1952, особенно главы «Творческое мастерство и навыки», «Работа как божественное установление для человека» и «Призвание в Новом Завете». Ричардсон обычно более тусклый взгляд на обычную работу, чем в этой заметке, и его библейский подход отражает чувствительность 1940-50-х годов, которая кажется устаревшей сегодня.Однако, учитывая краткость книги, он составил отличное собрание Священных Писаний, связанных с работой, и в его главах обсуждаются многие из наиболее важных тем для работы с верой. Кроме того, как и в проекте «Теология работы», он использовал процесс, призванный привлечь широкое участие и отклик, который включен в опубликованный черновик. Мы не обязательно согласны с его выводами или библейскими взглядами, но мы считаем, что его книга заставляет задуматься.
Стивенс, Р. Пол. Ведение Божьего бизнеса: значение и мотивация для рынка .Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2006, особенно главы 1 и 2.
Профориентация и разборчивые подарки
Бэнкс, Роберт. Вера идет на работу . Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock, 1999.
.Маккензи, Алистер, Уэйн Киркланд и Аннетт Данэм. Цель души. Крайст-Черч, Новая Зеландия: NavPress, 2004.
Шурман, Дуглас Дж. Призвание: распознавать свое призвание в жизни. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2004.
Шустер, Джон П. Отвечая на ваш звонок: Руководство для воплощения ваших сокровенных целей. Сан-Франциско: Berrett-Koehler Publishers, 2002.
Призвание к христианской мысли и практике
Guinness, Os. Призыв: найти и осуществить главную цель своей жизни. Лондон: Word Publishing, 1998.
Харди, Ли . Ткань этого мира: исследования призвания, выбора карьеры и дизайна человеческой работы. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1990.
Плачер, Уильямс К., изд. Призывы: Двадцать веков христианской мудрости о призвании. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 2005.
Прис, Гордон Р. Жизнеспособность традиции призвания в тринитарной, кредальной и реформатской перспективе: тройной призыв . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1998.
Стивенс, Р. Пол . Другие шесть дней: призвание, работа и служение в библейской перспективе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2000.
.Вольф, Мирослав. Работа в духе: к богословию работы .Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock, 2001.
.библейских стихов о работе и работе для Бога
Я происхожу из стереотипной семьи Западной Вирджинии: папа-шахтер и домохозяйка. Если вы раньше не были рядом с шахтерами, позвольте мне сказать вам, что они одни из самых трудолюбивых рабочих, которых вы когда-либо встречали.
В детстве я помню, как мой отец работал до поздней ночи, чтобы обеспечить нашу семью. Когда на угольной шахте что-то не складывалось по разным причинам, мой отец делал все возможное, чтобы свести концы с концами.Он брал на стройки или целыми днями водил грузовики на дальние расстояния. Я до сих пор помню, когда был ребенком и подростком, что моего отца много не было, он работал долгие и тяжелые часы, чтобы прокормить свою семью.
Мой отец не играл в азартные игры и не занимался крутыми хобби, чтобы скоротать время. Он работал вне дома в течение долгих часов, и он работал вокруг нашего дома, чтобы исправить то, что было сломано и нуждалось в ремонте.
Оглядываясь на свое детство, я вижу, как благодать Божья действует в нашей семье через моего отца, который усердно трудился, чтобы заботиться о своей семье.
Я не уверен, где стоял мой отец в его отношениях с Иисусом или понимании библейских стихов о работе в то время, но я знаю, что он понимал ценность тяжелого труда и того, чтобы делать все возможное, чтобы его семья получала еду на стол, одежда на спине и крыша над головой.
Работа в Библии
«Господь Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы обрабатывать его и хранить его». — Бытие 2:15
Бог создал нас, чтобы мы работали, а не в садистском смысле, чтобы выполнять Его приказы или встречать Его гнев.Но покорить землю и владычествовать над всяким животным (Быт. 1:28). Другими словами, вся жизнь, культура и работа должны отражать красоту и славу Бога. Это подчеркивание отрывков из Священных Писаний о работе по всей Библии.
Будь вы пастором, строителем, учителем начальных классов, предпринимателем или домохозяйкой, работа коренится в добром творении Бога и отражает Его славу. Мы видим, что это ясно изложено в упомянутом выше стихе (Быт. 2:15).
Сам Иисус был плотником, и его земной отец Иосиф тоже был плотником.Сам Бог даже запачкал руки, когда создал «человека из праха из земли» (Быт. 2:15; ср. 1:28).
Бог не только повелел нам работать, но, будучи сотворенными по Его образу Творца, мы связаны желанием творить — работать.
Это не означает, что мы можем создать что-то из ничего подобного Богу. Вместо этого мы можем создавать вещи из того, что уже создано. Мы можем создавать блюда, от создания еды из нескольких ингредиентов до строительства дома из разных материалов в разной степени.
Более того, мы, подобно Богу, можем навести порядок из хаоса. «Земля была бесформенна и пуста… И Дух Божий носился над водою» (Быт. 1: 1-2). Поскольку Дух Божий внес порядок в творение, мы тоже можем навести порядок в мире, в котором живем.
Правительства могут установить упорядоченный образ жизни и торговлю. Вожатые могут навести порядок в беспорядочной жизни. Инженеры могут навести порядок в разрабатываемых ими системах. А когда убираемся, наводим порядок в хаос (ну хотя бы в моем доме).
Если работа такая великолепная, в чем дело?
Почему это должно быть так сложно?
Почему понедельники самые ужасные?
К сожалению, добродетель труда была искажена грехом. Видите ли, грех не только вошел в человеческое сердце из-за непослушания Адама, но грех проник во все творение, включая сам труд.
Работа была искажена грехом
В Библии мы наблюдаем присутствие греха, искажающего желание доброго дела, для которого мы были созданы, и затрудняло саму работу (Быт.3: 17-19). Вот три распространенных соблазна, с которыми вы столкнетесь в своей работе.
1. Богослужение
У вас может возникнуть соблазн поклоняться делу как своему идолу. Вы будете с удовольствием служить ему долгими часами, подчиняясь его требованиям, несмотря на разрушения, которые он причиняет вам или вашей семье.
2. Отклонить работу
Или у вас может возникнуть соблазн отказаться от работы. Давайте посмотрим правде в глаза; работать сложно. У вас будут беззаботные дни, но бывают времена, когда вы чувствуете себя усталым и побежденным. Если вы находите это слишком сложным или боретесь с ленью и преклоняетесь перед отдыхом и досугом, вы будете бороться с желанием сразу отказаться от работы.
3. Скрутка
Наконец, у вас может возникнуть соблазн скрутить работу. Были ли у вас соблазны принять деньги из-под стола, чтобы провести сделку? Вы склонны подделывать цифры своей квоты продаж? Если вы писатель, не занимались ли вы плагиатом чужих работ? Неважно, чем вы занимаетесь; вы столкнетесь с искушением исказить его грехом.
Независимо от того, где вы оказались в трех приведенных выше примерах, присутствие греха в вашей жизни или в мире не отменяет вашу потребность в работе.Вы можете автоматизировать задачи или передать обязанности на аутсорсинг, но вам нужно будет выполнять работу в той или иной форме, в том или ином виде.
К счастью, вы не предоставлены сами себе. В библейских стихах о работе мы видим, что цель Иисуса — искупить все, включая работу (Кол. 1: 15-20)
3 вещи, которые Бог говорит о работе
Иисус взял «тернии и чертополох», среди которых мы работаем. (Быт. 1:18), и он носил терновый венец на голове как напоминание о том, что он действительно «Царь царей и Господь господствующих» (Откр.19:16).
Терновый венец, который римские солдаты возложили на голову Иисуса с намерением насмехаться над ним, оказался изображением правления Иисуса и его царствования как единственного истинного Царя.
Когда наш Господь Иисус действует, чтобы искупить все, Он искупил вашу жизнь через веру в Него. Он избавил вас от наказания и силы греха, и благодаря постоянному присутствию Святого Духа вы получаете возможность искупить свой труд во славу Бога и на благо других.
По словам Стивена Николса, «Христос своим искупительным делом уничтожил то, что Адам сделал при падении.И он возвращает нам способность и способность быть носителями образа, каким Бог предназначил нас ».
Выкупая свой труд, вот три способа найти Бога в действии в вас и через вас в стихах Библии о работе.
1. Иисус — ваш начальник
Как вы работаете на своего работодателя? Вы работаете на него или на нее, как на Иисуса? Наши глаза веры легко становятся остекленевшими на работе и забывают, для кого мы работаем.
Господь Иисус не может быть вашим командиром.Он может физически не сидеть в офисе, наблюдая за каждым вашим движением или подписывать ваши чеки, но он тот, на кого вы работаете. Павел имел в виду это, когда сказал: «Что бы вы ни делали, делайте от души, как для Господа, а не для человеков … Господу Христу служите» (Кол. 3: 23-24).
В следующий раз, когда ваш начальник напоминает вам Билла Ламберга из офиса, и вы чувствуете разочарование, гнев или отсутствие принуждения выполнять свою работу, тогда найдите момент, помолитесь, ищите Божьей благодати во Христе и помните, что это Иисус вы действительно работаете.
2. Бог действует через вашу работу
Что вы ели на завтрак?
Вам понравились тёплая овсянка и чашка горячего кофе? Как насчет яичницы с беконом? Или вы что-то подобрали, проезжая по дороге на работу?
Независимо от того, что вы ели сегодня утром, бесчисленное количество людей участвовало в Божьей работе по обеспечению вас хлебом насущным. От фермеров, которые сажали семена, и водителей грузовиков, которые перевозили вашу еду, до клерков продуктовых магазинов, которые продавали вам то, что вы ели, и банкиров, которые обеспечивали бизнес финансовыми ресурсами, — многие люди, даже не зная друг друга, вместе участвуют в Божьей работе по обеспечению одного Другая.
Бог действует в вашей жизни и через вашу жизнь большим количеством способов, чем вы можете себе представить. Даже если вы не видите, как то, что вы делаете, приносит пользу другим, знайте, что Бог решил действовать через вас, ваши навыки и опыт на благо других.
3. Вы можете доверять Богу свою работу
Стресс на работе?
Если вы когда-то не чувствовали себя так, вероятно, вы недостаточно долго работали.
Существует множество причин стресса на работе.Бывают тяжелые дедлайны, конфликт с коллегами или менеджером, или вам плохо платят за тяжелую работу.
Независимо от того, что заставляет вас чувствовать стресс на работе, вы свободны во Христе от беспокойства и можете всем сердцем доверять Богу, чтобы удовлетворить ваши потребности, встретить вас в жизненных бурях и работать через вас, несмотря на то, что происходит вокруг вас.
Что Библия говорит о работе?
Эти важные истины лишь мельчайшие детали того, что Бог говорит о работе.В Библии мы обнаруживаем множество способов, которыми наша вера влияет на нашу работу.
Библия — это Божий путеводитель в вашей жизни. По словам псалмопевца: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118: 105).
Теперь, когда вы перелистываете страницы Библии, вы не найдете стиха, в котором говорится, какую работу вам следует принять или где вам следует жить. Вы откроете для себя библейские стихи о работе, которые укажут вам направление в принимаемых вами решениях и в работе, которую вы выполняете.
От того, что Библия говорит о работе до прояснения своего призвания, вы найдете то, что вам нужно знать, чтобы «трудиться от души, как для Господа» (Кол. 3:23).
Библейские стихи о трудовой этике
В Библии есть много отличных мотивирующих стихов о работе, которые помогут вам в течение дня.
«Не притесняйте бедного и нуждающегося наемного рабочего, будь то один из ваших братьев или один из пришельцев, которые находятся в вашей земле в ваших городах». — Второзаконие 24:14
«Иди к муравью, ленивец; рассмотрите ее пути и будьте мудры.Не имея ни вождя, ни начальника, ни правителя, летом она готовит хлеб и собирает урожай. Как долго ты будешь там лежать, ленивец? Когда ты проснешься ото сна? Немного поспите, немного сложите руки, чтобы отдохнуть, и бедность постигнет вас, как грабитель, и нужду, как вооруженный человек «. — Притчи 6: 6-11
«Безвольная рука ведет к бедности, а рука прилежных обогащает». — Притчи 10: 4
«Кто работает на своей земле, тот будет иметь много хлеба, а кто следует бесполезным занятиям, не имеет разума.- Притчи 12:11
«Рука прилежных будет господствовать, а ленивые будут привлечены к принудительному труду». — Притчи 12:24
«Душа ленивца ничего не жаждет и не получает, а душа прилежного богато обеспечена». — Притчи 13: 4
«Всякий труд приносит прибыль, а пустые разговоры ведут только к бедности». — Притчи 14:23
«Леность погружает в глубокий сон, и праздный человек будет страдать от голода». — Притчи 19:15
«Ленивец говорит:« Снаружи лев! Я буду убит на улице! »- Притчи 22:13
« Я прошел мимо поля ленивца, мимо виноградника бессмысленного человека, и вот, все заросло терновником; земля была покрыта крапивой, и ее каменная стена была разрушена.Потом я увидел и задумался; Я посмотрел и получил инструкцию. Немного поспите, немного сложите руки, чтобы отдохнуть, и бедность постигнет вас, как грабитель, и нужду, как вооруженный человек «. — Притчи 24: 30-34
«Что бы ни находила рука твоя, делай это изо всех сил, ибо нет работы, мысли, знания или мудрости в шеоле, к которому ты идешь». — Экклезиаст 9:10
«Пусть вор больше не крадет, а пусть трудится, честно работая своими руками, чтобы ему было чем поделиться с нуждающимся.- Ефесянам 4:28
«Ибо даже когда мы были с вами, мы бы дали вам такую заповедь: кто не хочет работать, пусть не ест. Ибо мы слышим, что некоторые из вас ходят в праздности, не заняты работой, а заняты ». —2 Фессалоникийцам 3: 10-11
Библейские стихи о профориентации
Вот несколько замечательных библейских стихов для мотивации и профориентации.
«Господь Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он работал и охранял его». — Бытие 2:15
«Эта Книга Закона не отступит от уст ваших, но вы должны размышлять о ней день и ночь, чтобы вы были осторожны, чтобы делать все, что в ней написано.Ибо тогда вы добьетесь успеха и тогда добьетесь большого успеха ». — Иисуса Навина 1: 8
«Да пребудет над нами благоволение Господа, Бога нашего, и утвердит дело рук наших над нами; да, наладить дело наших рук! » — Псалом 90:17
«Надейся на Господа всем своим сердцем и не полагайся на свой разум. Признавайте его всеми способами, и он исправит ваши пути ». — Притчи 3: 5-6
«Поручите свою работу Господу, и ваши планы будут осуществлены.- Притчи 16: 3
«Дар человека дает ему место и приводит его к великим». — Притчи 18:16
Библейские стихи о проблемах в работе
«Кто любит дисциплину, любит знание, а кто ненавидит обличения, глуп». — Притчи 12: 1
«Коварство в сердце замышляющих зло, а замышляющие мир имеют радость». — Притчи 12:20
«Посему не беспокойся о завтрашнем дне, потому что завтра будет тревожиться о самом себе. На день хватит собственной беды.- Матфея 6:34
«Но любите врагов ваших и делайте добро и давайте взаймы, не ожидая ничего взамен, и ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего, ибо он добр к неблагодарным. и зло ». — Луки 6:35
«Не принимай участия в бесплодных делах тьмы, но вместо этого разоблачай их .:» — Ефесянам 5:11
«И стремиться жить спокойно, думать о своих делах и трудиться. своими руками, как мы вас учили, чтобы вы могли правильно ходить перед посторонними и ни от кого не зависеть.- 1 Фессалоникийцам 4: 11-12
Библейские стихи о работе в церкви
«И дал он апостолам, пророкам, евангелистам, пастырям и учителям снаряжать святых для дела служения, для созидания. Тело Христово ». — Ефесянам 4: 11-12
«Итак, если у нас есть возможность, будем делать добро всем, и особенно тем, кто из дома веры». — Галатам 6:10
«Мы просим вас, братья, уважать тех, кто трудится среди вас и пребывает над вами в Господе, и наставлять вас, и очень высоко ценить их с любовью за их труд.Будьте в мире друг с другом ». — 1 Фессалоникийцам 5: 12-13
«Сказание достоверно: кто стремится к должности надзирателя, тот желает благородного дела». — 1 Тимофею 3: 1
«Так я увещеваю старейшин среди вас, как старейшина и свидетель страданий Христовых, а также причастник славы, которая будет явлена: пасите стадо Божье. то есть среди вас, осуществляющих надзор не по принуждению, а добровольно, как того желает Бог; не для постыдной выгоды, а из жадности; не доминировать над своими подчиненными, но быть примером для стада.И когда явится главный Пастырь, вы получите неувядающий венец славы ». —1 Петра 5: 1-4
Ознакомьтесь с этими дополнительными сообщениями из библейских стиховДополнительные вдохновляющие стихи из Библии и сообщения из Библии можно найти на следующих ресурсах:
- 100+ Поощряющие библейские стихи и религиозные цитаты
- 100 Библейские стихи о молитве и молитве
- 36 стихов из Библии о папах на День отца
- Люблю тебя вечно, мама | Библейские стихи о матери и Дне матери
- 100+ библейских стихов на День благодарения, которые сделают вас благодарными
- Библейские стихи о матерях на День матери
- 29 вдохновляющих рождественских цитат и рождественских стихов из Библии
- Библейские стихи о деньгах и имуществе
- 100+ Библейские стихи на День благодарения, которые сделают вас благодарными
- Стройте свой бизнес на вере: 55 библейских стихов о бизнесе
- Библейское руководство по принятию решений: 100 библейских стихов о выборе
- 30+ библейских стихов об экономии денег и инвестировании
- 67 Вдохновляющие библейские стихи о любви и браке
- Десятина в Библии: более 100 мест из Священных Писаний о щедрости и щедрости
- Стройте свой бизнес на вере: 55 библейских стихов о бизнесе »
- « Библейские стихи о работе и работе для Бога »
- Темы для изучения Библии для Небольшие группы + советы по организации церкви Малая группа
- Новый Завет Книги Библии : Что вам нужно знать
- «Непростительный грех»: подробное руководство
Примечание редактора : 26 мая 2020 г. этот пост был обновлен для обеспечения точности и полноты.
Божьи способы управления деньгами
Не секрет, что Библия учит нас жить несколько иначе, чем мир. И особенно это касается денег.
Библия говорит, что мы должны проявлять удовлетворенность и не желать чужих вещей (Евреям 13: 5, Исход 20:17). Но рекламодатели делают жизнь, которую вы видите в их рекламе, такой привлекательной. Вы чувствуете себя неполноценным, поэтому отдаете деньги в надежде купить это счастье.
Библия говорит, что мы должны поклоняться Богу больше всего и не поклоняться идолам (Исход 20: 3–4, Матфея 6:24). Но люди часто превращают свое материальное имущество — особенно деньги — в богов, даже не осознавая этого.
И когда дело доходит до сбережений, пожертвований и долгов, ничем не отличается. Мир говорит одно, но Библия указывает на лучший путь — путь, который прославляет Бога и действительно помогает нам жить более полной и радостной жизнью (Галатам 6: 8).
Эй, мы поняли.Это крутой , пытающийся противостоять мировым обычаям, когда дело касается денег. Мы все испытали искушение в этой области и в какой-то момент отступили. Вот почему так важно держать в уме Божье желание о наших финансах.
Вернитесь к вам с новым религиозным подарком Кристи Living True .
Запомните эти три момента, когда в следующий раз мир соблазнит вас своими способами обращения с деньгами. У тебя есть это!
Мир говорит: YOLO! Живем один раз! Сначала балуйтесь, а потом откладывайте.
Бог говорит: Плати себе экономией. Тогда наслаждайтесь плодами своего труда.
По данным Федеральной резервной системы, у 39% американцев нет денег на покрытие чрезвычайной ситуации в 400 долларов. 1 Более половины домохозяйств не могли прожить без дохода всего один месяц. 2 Ура! Многие американцы определенно отдают предпочтение настоящему важнее будущего.
Но Притчи 21:20 (NIV) объясняют ценность сбережений на черный день: «В доме мудрых — запасы отборной пищи и масла, а глупый пожирает все, что у него есть.И даже за пределами вашего собственного домашнего хозяйства сбережения могут создать финансовую стабильность для будущих поколений: «Хороший человек оставляет наследство детям своих детей» (Притчи 13:22 NKJV).
Это нормально — повеселиться со своими деньгами — если вы планируете на них бюджет и пока вы платите себе в первую очередь, вкладывая часть своих денег в сбережения.
В мире говорят: Потратьте все свои деньги на сами . У тебя ничего не останется!
Бог говорит: Отдавайте 10% от максимума и работайте над тем, чтобы иметь возможность давать даже сверх этого.
Вот правда о даянии: никто не дает случайно. Вы должны действовать намеренно. Это означает, что когда вы ежемесячно планируете свои деньги, первое, что вы должны сделать, — это выделить 10% своего дохода на пожертвования — даже до того, как вы вложите что-либо в сбережения. Это наставление в Притчах 3: 9–10 (NKJV): «Почитай Господа имуществом твоим и начатками всех плодов твоих; так что ваши амбары будут наполнены изобилием, а ваши чаны — новым вином.А в Малахии 3:10 Бог говорит нам, что эти первые плоды должны составлять десятую часть того, что мы производим.
Многие люди говорят, что у них недостаточно денег, чтобы давать. Но проблема может быть в том, что они не делают это приоритетом. Если сначала не дадут, денег никогда не будет. Это отчасти объясняет, почему только 5% взрослого населения отдали 10% своего дохода церкви или некоммерческой организации. Среди возрожденных христиан только 12% платили десятину. 3
Дарение не является приоритетом в мире, но это приоритет для Бога.
Мир говорит: Долг может быть инструментом для покупки вещей, которые иначе у вас не было бы.
Бог говорит: Долг плох. Хороших долгов не бывает.
За последние несколько десятилетий долговые обязательства были проданы настолько активно, что многие люди чувствуют, что не смогут выжить без них. Фактически, восемь из десяти американцев имеют долги, и семь из десяти считают, что это необходимо. 4 Но долги также заставляют людей откладывать или избегать дорогостоящих жизненных событий, таких как свадьба или дети, и приводят к банкротству, разводам и множеству других неприятностей.
Состояние долга в Америке
По данным Федеральной резервной системы, 77% американских семей имеют долги — и на самом деле это, вероятно, верно в отношении вашей церкви. Чтобы узнать больше, зарегистрируйтесь и получите наше исследование.
Притчи 22: 7 (NIV) на самом деле говорят: «Заемщик — раб кредитора». А в Послании к Римлянам 13: 8 Павел призывает нас выплатить все наши долги, чтобы единственное, что мы должны друг другу, — это любовь.
Библия не говорит, что долг — это грех, но в ней нет ничего хорошего, чтобы сказать о нем и определенно не одобряет его.Риск, на который вы берете долги, слишком велик, чтобы окупить любые возможные выгоды. Поверьте на слово Богу и откладывайте деньги на те вещи, на которые другие люди могут брать взаймы.
Библия полна мудрости о том, как обращаться с деньгами в соответствии с учениями Бога, а не мира. В следующий раз, когда вы задаетесь вопросом, что делать со своими финансами, обратитесь к Его слову, а не к массам!
Здоровые семьи = здоровые церкви. Когда ваша церковная семья меньше заботится о деньгах, ваша церковь становится лучше.Узнайте, как Ramsey + для церквей может дать вашим членам библейские уроки и практические финансовые инструменты, которые им необходимы, чтобы жить и отдавать, как никто другой.
Как мы можем поклоняться Богу с помощью нашей работы
Сегодня существует интуитивное понимание того, что работа, которую мы делаем, — это не просто средство для получения зарплаты или обязательных усилий, составляющих значительную часть нашей жизни, но, скорее, представляет собой более глубокий аспект нашей жизни. наше существо. Частично это интуитивное признание привело к растущему интересу к пониманию того, как наша работа, как в рамках нашей карьеры, так и за ее пределами, может сыграть роль в наших христианских призваниях служить другим и любить Бога.
Одним из многих примеров этого растущего интереса к пересечению работы и веры является Принстонская вера и Инициатива труда, которая, согласно веб-сайту, направлена на «создание интеллектуальных рамок и практических ресурсов для вопросов и возможностей, связанных с верой / религия / духовность и работа ». Один из его членов и автор книги « Бог в действии: история и обещания веры в действии. Движение » Дэвид У. Миллер обратился к этому нарастающему желанию многих в этой стране — будь то христиане или приверженцы другой религиозной традиции — найти глубокий смысл в своей работе.Миллер пишет в своей книге:
«Что привлекает большинство людей в движении [Вера и Работа], так это желание жить интегрированной жизнью, в которой учение веры и практика на рабочем месте согласованы. Работники всех категорий, будь то клерки по вводу данных или руководители высшего звена, больше не довольствуются тем, что оставляют свои души на стоянке … Независимо от уровня работы или заработной платы, сегодняшние сотрудники хотят, чтобы их работа была больше, чем просто способом накормить себя хлебом. стол и платить за аренду ».
Независимо от уровня работы или заработной платы, сегодняшние сотрудники хотят, чтобы их работа была чем-то большим, чем просто способ положить хлеб на стол и заплатить за квартиру.
Признавая, что наша работа играет неотъемлемую роль в нашей жизни и духовности, как мы можем сделать так, чтобы работа, которую мы выполняем каждый день, приближает нас как христиан к Богу? Как мы можем гарантировать, что наша работа не станет препятствием на пути к нашей святости и не призывает любить других? И как именно наша работа может рассматриваться как средство поклонения Богу?
__________
Получите образование, изменившее жизнь.
Достигайте своей цели в PLNU.
__________
Призванные работать с самого начала
С самого начала мы видим, что Бог повелел нам не только плодиться и наполнять землю, но и «покорять ее; и господствуй над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всем живым существом, движущимся по земле »(Быт.1:28). Поэтому еще до грехопадения Бог желал, чтобы мы трудились и трудились для того, чтобы навести порядок в Его творении — и, таким образом, труд стал бы неотъемлемой частью нашей идентичности как Его детей. Хотя Падение действительно привело к тому, что наша работа стала отчасти связанной с тяжелым трудом и страданиями, о чем свидетельствует наша потребность есть пищу «в поту [нашего] чела», работа всегда была частью Божественного плана Бога для человечество. Созданные по Его образу, мы призваны работать творчески, как Сам Бог, создавая мир, потому что мы узнаем, что Бог отдыхал именно в седьмой день, подразумевая, что Его творение было результатом Божественного мастерства.Как объясняется в проекте «Богословие труда», «[Бог] создает людей по своему образу и подобию, и он сам является работником. Он помещает Адама в сад, чтобы обработать его ».
Мы также читаем от Павла в Послании к Ефесянам, как члены церкви призваны к различным формам служения или труда в целях распространения Царства Божьего. Некоторые призваны учить и проповедовать, в то время как другие призваны евангелизировать и пророчествовать. Конечно, Павел говорит о явном служении церкви, но идея труда — использования наших природных и данных Богом даров для служения другим — может быть применена даже к нашей светской трудовой жизни, если наш труд в основном сосредоточен на любви к себе. сосед.Мы замечаем, что Павел повелевает всем христианам продолжать свою работу и делать ее хорошо (Колоссянам 3: 23-24; 1 Фессалоникийцам 4: 11-12), что еще раз указывает на глубокую ценность труда и роль, которую он может играть в нашем жизни. Фактически, сам Павел продолжал свою светскую работу в качестве изготовителя палаток в дополнение к распространению любви к Богу. Таким образом, наша повседневная жизнь, большая часть которой связана с работой, может быть средством, чтобы жить хорошо, как христианин. Как пишет Хью Велчел, исполнительный директор Института веры, труда и экономики:
«Картина, которую мы видим… — это христиане, реализующие свою святость в обычных делах своей жизни.Они были поистине солеными и легкими в своей культуре. В результате они радикально изменили свой мир в первые несколько веков после смерти и воскресения Христа ».
Другими словами, глядя как на Ветхий, так и на Новый Завет, мы видим, что мы не только призваны работать с самого начала, чтобы работать, но что наша работа также может предоставить нам возможности расти в святости.
Профессор богословия PLNU Марк Манн, доктор философии, отвечая на вопрос о взаимосвязи между работой и нашим христианским призванием любить других, указывает на духовность монашеских общин.
«В католической монашеской духовности большое внимание уделяется идее работы как формы поклонения, — сказал Манн. «Именно в этих монашеских общинах монахи делают всевозможные вещи в служении Богу и общине. Да, они молятся и поклоняются вместе. Но они также живут и работают вместе для взаимной выгоды, выполняя свое религиозное призвание. Некоторые из них работают на кухне, другие убирают ванные комнаты, а третьи подметают территорию. Ключ в том, что все, что они делают, служит Богу.Все — служение и поклонение. В некоторых монашеских традициях это называется «практиковать присутствие Бога». Мытье посуды и служение общине — такой же важный способ служения Богу, как и молитва. Сама жизнь, своего рода постоянная молитва. Идея работы как богослужения возникла вне этого контекста и нашла свои высшие идеалы ».
Манн также видит в этом основу духовной традиции Уэсли, в которой поклонение может быть приравнено к актам служения другим или Богу.Хотя прославление Бога в песне или в собрании можно считать более традиционными формами поклонения (они являются прямым выражением любви к Богу), поскольку любовь к Богу также означает любовь к ближнему, все действия, совершаемые от имени нашего ближнего, также могут рассматриваться как тип подлинного поклонения.
Стоит задаться вопросом, как мы рассматриваем нашу работу, от отправки электронных писем до написания предложений до обучения 4-классников американской истории, как действенные и приятные формы поклонения Богу.Рассматриваем ли мы свою работу не только как «светскую» деятельность, которая позволяет нам заботиться о себе, других и иметь время для других дел — быть с нашими семьями и друзьями, посещать церковь, молиться, наслаждаться досугом и отдыхом — но и как что-то, что само по себе может быть актом поклонения и любви? И работа — это не только то, за что нам платят. Вся работа, которую мы выполняем каждый день, от стирки до подметания проезжей части и подготовки наших детей к школе, может дать нам возможность поклонения.Хотя молитва, церковное богослужение и другие формы явных христианских практик остаются необходимыми, возможно, рассматривая нашу работу через эту призму, мы сможем лучше понять призыв Павла молиться непрестанно.
Ловушки работы
Соединенные Штаты, во многом благодаря своей исторической приверженности трудолюбию, упорному труду и предприимчивости, всегда уделяли большое внимание работе и развитию карьеры. Хотя в такой национальной ориентации на труд, безусловно, есть свои достоинства — замечательная трудовая этика, культивирование дисциплины, готовность пожертвовать досугом, чтобы поддержать себя и семью, — всегда есть соблазн сосредоточиться на работе, чтобы стать кумиром. .
Кроме того, такая напряженная работа может иметь и другие негативные последствия. Во-первых, многие люди страдают от стресса и беспокойства, связанного с работой, часто из-за того, что они застревают на невыполнимой работе, перегружены работой до изнеможения или перегружены слишком большим количеством ожиданий и обязанностей. И это восхваление работы в этой стране, стремление к тому, чтобы карьера была стоящей и респектабельной, неизбежно нанесет ущерб духовности.
Самый очевидный пример того, как работа не помогает нам расти в святости и служить формой поклонения, — это когда наша работа по своей сути зла или беспорядка.Другими словами, если кто-то работает в качестве преступника в организации, которая обманывает пожилых людей, или сутенером, вовлеченным в мир торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации, то, каким бы трудолюбивым или дисциплинированным он ни был, работа совершенно не поможет другим. любви.
Однако возможность того, что мы не поклоняемся Богу своим делом, относится не только к вопиющим греховным видам работы, которые большинство христиан никогда бы не стали делать в первую очередь. Есть хитрые способы, с помощью которых мы можем потерпеть неудачу в своем призвании с честью трудиться перед Богом.Даже если мы работаем на замечательную организацию или отрасль, остаются искушения, которые могут пустить нас под откос. Стоит спросить себя, насколько мы честны, этичны и христиански настроены на своем рабочем месте. Принимаем ли мы канцелярские товары, принадлежащие нашей компании, и оправдываем ли их использование в личных целях? Опаздываем ли мы каждый день и уходим рано, что со временем накапливается в десятки часов украденной зарплаты? Сплетничаем ли мы о других на рабочем месте, отказываемся выполнять качественную работу, когда мы можем так же легко выполнять посредственную работу? Мы обслуживаем клиентов или клиентов с теплой внешностью только до ругательства и жалуемся на них за их спиной?
Делая все возможное, чтобы быть честными и этичными во всех наших делах, мы более способны посвятить свой рабочий день поклонению Богу.
Конечно, время от времени мы будем терпеть неудачу в некоторых или во всех этих областях, и дело не в том, чтобы слишком щепетильно использовать канцелярские принадлежности или уйти на несколько минут раньше, а, скорее, привлечь внимание к возможностям, которые присущи повседневной работе, чтобы служить Богу и другим. По крайней мере, осознавая некоторые из этих незначительных искушений, мы можем стремиться быть более этичными, честными и любящими каждый день. Делая все возможное, чтобы быть честными и этичными во всех наших делах, мы более способны посвятить свой рабочий день поклонению Богу.
Другой способ, по мнению Манна, сделать нашу работу не поклонением, — это ограничить ее ценность. Когда мы только предполагаем, что определенный тип работы — обычно работа, которая имеет большое, видимое социальное воздействие, например, пасторство в большой церкви или управление успешной некоммерческой организацией — достойна нас или указывает на то, что мы «успешно» поклоняемся Богу , то мы позволяем нашему эго править.
«Это искушение поверить в то, что есть только определенные способы, которыми моя работа может быть поклонением», — сказал Манн.«Когда я учился в семинарии, я встретил человека, который был успешным агентом совхоза, и он сказал мне, что сожалеет, что не пошел в семинарию и не стал проповедником, потому что, по его словам, проповедники — это те люди, которые могут внести реальные изменения. в жизни людей. Я вспоминаю об этом и задаюсь вопросом, была ли помощь другим его основной мотивацией, когда он хотел быть пастором. Почему он не мог видеть, что его работа в качестве страхового агента была действительно важным способом любить людей и служить им? »
Это не означает, что если кто-то чувствует призыв быть пастором, он не должен надеяться на его эффективность или значимое влияние, но успех в глазах Бога может выглядеть совсем иначе, чем то, как он выглядит для мира.Суть Манна в том, что если вы работаете честно и служите другим, ваша работа может иметь большое значение независимо от внешнего результата.
Манн упомянул еще одно препятствие, которое может помешать нашей работе стать формой поклонения.
«Другой ловушкой будет недостаток смирения, и под этим я подразумеваю неспособность позволить Богу использовать нас любым возможным способом», — поделился Манн. «Живу ли я полностью посвященным, чтобы, что бы я ни делал, я мог быть удовлетворен этим? Я надеюсь, что моя радость заключается в моей способности служить Богу во всем, что я делаю.
В то время как мы должны надеяться и мечтать о том, чтобы делать в нашей работе определенные вещи, которые окажут реальное влияние, если мы в конечном итоге выполняем работу, которая в некоторой степени «негламурная» или «неудачная», она все равно может служить средством любить других и поклоняться Бог.
Наконец, когда наша работа сопровождается мерой нашей ценности и, следовательно, инструментом, который мы используем для доказательства нашей ценности, она становится идолом. Это также может произойти, когда мы позволяем своей работе отвлекать от других наших обязанностей, например, проводить время с друзьями и семьей, брать субботу и поклоняться Богу в церковной общине.Было бы ошибкой называть оратора или учителя успешным в своем призвании, если, заполняя огромные аудитории выступлениями или продавая множество полезных книг, они в то же время пренебрегают своей ролью родителя, сына или дочери. , друг и участник сообщества.
Работа как служба
Хотя мы часто думаем о работе как о том, за что нам платят в течение недели, но, как упоминалось выше, она заключает в себе гораздо больше. Это влечет за собой рутинные дела, которые мы делаем, чтобы продолжить нашу повседневную жизнь: пылесосить дом, бегать в продуктовый магазин, заменять дребезжащую дверную ручку.Писательница Энни Диллард однажды написала: «То, как мы проводим наши дни, — это, конечно, то, как мы проводим свою жизнь». Таким образом, поскольку большая часть наших дней заполнена небольшими возможностями для «работы», нам предлагается сформировать их как возможности благодати, которые могут позволить нам стать ближе к Богу.
Манн поделился несколькими способами, которыми наша работа может рассматриваться как форма поклонения через нашу работу. Один из видов работы, такой как поклонение, — это труд, который мы предлагаем, который явно соответствует достижению Царства Божьего. Это будет включать проповедь в церкви, выполнение административной работы по ведению служения или изучение Слова Божьего.Мы могли бы отметить, что эти формы работы, в силу их явной связи со служением церкви, по своей сути «наполнены поклонением».
Другой тип работы, как поклонение, проявляется, когда мы, как христиане, делаем что-то, что явно не связано с церковью, но, тем не менее, соответствует нашему призыву любить других.
«Например, просто будучи добрым и любящим профессором по отношению к своим ученикам, я служу Богу, и, следовательно, это форма поклонения, просто потому, что любовь к Богу и любовь к ближнему так глубоко переплетены», — Манн продолжение.«Итак, если я бизнесмен, придерживающийся этических норм ведения бизнеса, я уважаю Бога, даже если я не думаю об этом, потому что я живу нравственной жизнью как христианин».
И еще один путь предполагает работу, которую мы выполняем с чистой совестью, в которой мы неизбежно можем потерпеть неудачу. Например, мы можем дать плохой совет кому-то в качестве наставника или столкнуться с катастрофой в бизнес-проекте, несмотря на все наши усилия; тем не менее, в любом из этих случаев Божья благодать все равно будет присутствовать и, следовательно, может извлечь из них добро.Это также относится к работе, которую делают все нехристиане, которая, хотя и не делается явно для поклонения Богу, выполняется в соответствии с их совестью. Другими словами, те, кто не знает Христа, могут по-прежнему предлагать форму поклонения, любя других, выполняя свою работу честно, этично и в меру своих возможностей. Это понятие, как объясняет Манн, происходит из уэслианской доктрины «предвосхищающей благодати», согласно которой «Бог присутствует во всем и доступен всем людям в любое время», независимо от того, осознают они это или нет (это предполагает разумеется, что эти усилия изначально направлены на добро, а не на зло сами по себе).
«В некотором смысле все творение участвует в поклонении, потому что, где бы ни исполнялась воля Бога, оно прославляет Создателя», — сказал Манн. «И по воле Божьей мы можем думать в терминах того, что все имеет свое место и цель в сотворенном целом. Всякий раз, когда мы выполняем цели Бога в нашей жизни, мы воздаем славу Богу. Как говорит псалмопевец: небеса возвещают славу Божью ».
Имея это в виду, мы можем стремиться предлагать нашу работу в более совершенном виде как форму поклонения каждый день.Можем ли мы добровольно помочь коллеге завершить проект в знак сострадания? Можем ли мы мыть посуду, не спрашивая, чтобы продемонстрировать небольшое самопожертвование? Можем ли мы проявить терпение к неблагодарным или разгневанным покупателям, чтобы уважать присущее им достоинство?
Непреходящий плод нашего труда
Многое из того, что мы делаем в этой жизни, особенно неоплачиваемая работа, составляющая нашу жизнь как родителей, друзей и соседей, может не принести видимых плодов в этой жизни. Отчасти здесь проявляется смирение, когда мы понимаем, что, хотя наши усилия могут не казаться значимыми или длительными — от уборки после наших детей до вывоза мусора и приготовления чашки чая нашему скорбящему соседу, — Бог помнит их.Они становятся частью этого вечного небесного хранилища.
И будут времена, когда наша работа «провалится» в глазах всего мира. Нас могут уволить после многих лет службы или наши дела сострадания вернутся только с апатией. Тем не менее, именно в такие моменты весь наш труд, выполняемый с любовью, можно рассматривать как плодотворный и значимый. Как сказала Мать Тереза: «Бог не требует, чтобы мы были успешными, только чтобы мы были верны».
«Бог решил создать мужчин и женщин по Своему образу, чтобы, среди прочего, работать и поддерживать этот созданный порядок для Его славы и на благо человечества.
Кроме того, многие в мире не могут позволить себе роскошь выбирать определенный вид работы, вместо этого они вынуждены трудиться, чтобы просто выжить. Такова природа мира, все еще окруженного несправедливостью и грехом. Некоторые могут быть ограничены в своей работе из-за финансового давления, физических и умственных ограничений или плохого состояния здоровья. Однако Божья благодать по-прежнему позволяет нашей работе, несмотря на все эти недостатки, стать формой поклонения. Независимо от того, насколько невидимой, утомительной или унизительной может казаться наша повседневная работа, она остается бесконечно ценной в глазах Бога.Как пишет сопредседатель проекта «Теология труда» Энди Миллс:
«Бог решил создать мужчин и женщин по Своему образу, чтобы, среди прочего, работать и поддерживать этот созданный порядок для Его славы и улучшения жизни людей». человечество. Мы не можем полностью понять, что хорошая работа, которую мы делаем сейчас, с Ним и для Него, доживет до Нового Иерусалима. Сама работа имеет внутреннюю ценность ».
Манн смотрит на многих молодых студентов, которых ему выпала честь преподавать в PLNU, и видит в них большую причину надеяться на то, что их работа и труд принесут длительные плоды в этом мире и за его пределами.
«Я действительно вижу в этом поколении глубокое желание служить и оказывать влияние на мир», — сказал Манн, обращая внимание на это постоянное препятствие, с которым многие столкнутся. «Однако соблазн состоит в том, чтобы найти свою ценность только в том, чтобы изменить мир к лучшему благодаря своей работе видимыми способами. Тем не менее, правда в том, что даже самые незначительные действия могут иметь значение, и, возможно, это даже более глубокие акты поклонения, потому что они остаются незамеченными ».
Преобразование вашей работы через служение
Программа PLNU «Магистр христианского служения» (MACM) была разработана для студентов, помогая им углубить свои знания и понимание Священного Писания, а также получить практические инструменты для повседневной жизни. министерство.Благодаря сочетанию сильного компонента служения со строгими учеными, MACM PLNU идеально подходит как для практикующих, так и для начинающих пасторов и других лидеров служения.
| 1. | Кв. | Что такое «отчетность по повременной оплате»? | ||||||||
| А. | «Отчетная повременная оплата» — это форма заработной платы, которая компенсирует служащим, которые должны явиться на работу, но которых не заставляют работать или не выполняют менее половины своей обычной или запланированной дневной работы из-за ненадлежащего расписания или отсутствия надлежащего уведомления со стороны работодатель.Положения закона, касающиеся отчетности по повременной оплате, следующие:
| |||||||||
| 2. | Кв. | Существуют ли обстоятельства, при которых не применяется отчетность по повременной оплате? | ||||||||
| А. | Да, есть ряд случаев, когда сотрудник отчитывается на работу по расписанию и немедленно отправляется домой, или работает менее половины своей обычной или запланированной дневной работы и не имеет права сообщать о повременной оплате. Нет отчетности по повременной оплате:
| |||||||||
| 3. | Кв. | Сегодня я пришел на работу в назначенное время, и после проработки одного часа моей обычной восьмичасовой смены мой работодатель отправил меня домой из-за отсутствия работы. Через несколько часов мне позвонил мой работодатель и сказал, что все наладилось, и сказал мне снова выйти на работу в тот же день, что я и сделал. Затем я работал 8-часовую смену. Имею ли я право на дополнительную оплату? | ||||||||
| А. | Да, вы имеете право на трехчасовую оплату за отчетное время. Согласно закону, работник, который вовремя явился на работу, а затем был отправлен домой из-за отсутствия работы, проработав менее половины своей обычной запланированной смены, имеет право на получение оплаты за половину обычного или запланированного рабочего дня. но ни в коем случае не менее двух и не более четырех часов по обычной ставке заработной платы. Это положение закона применяется даже в том случае, если вас вызвали на работу позже в тот же день и вы проработали полную смену.За этот рабочий день ваша общая компенсация составляет 11 часов компенсации по вашей обычной ставке и один час сверхурочной работы, рассчитываемый следующим образом: 8 часов по обычному тарифу. Один час отработал в первый раз, когда вы явились на работу, плюс первые семь часов отработали во второй раз, когда вы пришли на работу позже, в тот же рабочий день. 3 часа по обычному тарифу. Эта оплата представляет собой штраф за отчетное время, когда вы впервые явились на работу, но получили менее половины вашей обычной запланированной смены.Оплата за отчетное время не взимается за второй раз, когда вы явились на работу, потому что вам было предоставлено более двух часов работы. 1 час сверхурочной работы за девятый час фактически отработал в рабочий день. | |||||||||
| 4. | Кв. | Вчера после того, как я пришел на работу вовремя и проработал три часа из моей обычной восьмичасовой смены, мой работодатель отправил меня домой, заявив, что моя работа неудовлетворительна, поскольку я не выполняла свою работу должным образом.Имею ли я право сообщать о повременной оплате? | ||||||||
| А. | Да, вы имеете право на оплату одного часа отчетного времени в дополнение к трем часам заработной платы, полученной вами за работу, которую вы выполняли до отправки домой. Работа на уровне, который работодатель считает неприемлемым, не подпадает ни под одно из исключений из обязанности работодателя по выплате повременной оплаты за отчетный период. | |||||||||
| 5. | Q. | Сегодня я пришел на работу по расписанию, и через час меня отправили домой из-за угрозы взрыва бомбы в здании. Здание было закрыто на весь день, и я не мог работать в обычную восьмичасовую смену. Имею ли я право на оплату повременной отчетности? | ||||||||
| А. | Нет, одним из исключений в отношении требований к повременной оплате является случай, когда рабочий день прерывается из-за угрозы для сотрудников или имущества. | |||||||||
| 6. | Кв. | Вчера я пришел на работу в обычное время, но работы не было. Меня отправили домой и велели явиться во вторую смену, что я и сделал. Во вторую смену проработал 8 часов. В течение дня мой работодатель оплатил мне 12 часов по моей обычной ставке. Поскольку мне платили за 12 часов, не должны ли четыре из этих часов приходиться на сверхурочную работу вместо моей обычной ставки оплаты? | ||||||||
| А. | Нет, вам заплатили правильно. Сообщение о повременной оплате представляет собой наказание работодателя за то, что вы явились на работу, ожидая проработать определенное количество часов, и лишили вас возможности выполнить это ожидание из-за ненадлежащего расписания или отсутствия надлежащего уведомления. Отчетность по повременной оплате не является компенсацией за оказанные услуги или выполненный труд и, следовательно, не используется при определении того, требуется ли сверхурочная работа. Поскольку вы проработали не более восьми часов в рабочий день, сверхурочная работа не взимается. | |||||||||
| 7. | Кв. | Вчера я пришел на работу вовремя, и меня отправили домой всего через час, потому что работы на весь день не хватало. Следовательно, я не работал полную 6-часовую смену. На сколько мне полагается платить за отчетное время? | ||||||||
| А. | Ваш работодатель обязан выплатить вам двухчасовую оплату за отчетное время.Поскольку вы проработали всего один час, что составляет менее половины запланированного рабочего дня, ваш работодатель обязан платить вам за половину обычного или запланированного рабочего дня, но ни в коем случае не менее двух или более четырех часов. Поскольку вы проработали один час, вам должны заплатить за этот час и за два часа штрафных санкций за отчетное время, в общей сложности 3 часа оплаты. | |||||||||
| 8. | Кв. | Два дня назад я пришел на работу вовремя в свою обычную восьмичасовую смену.Я проработал три часа, а затем пошел домой, чтобы позаботиться о моем больном ребенке. Имею ли я право на оплату за отчетное время, потому что я не отработал половину своего обычного рабочего дня? | ||||||||
| А. | Нет. Поскольку вы уволились с работы по собственному желанию, чтобы заняться личным делом, вы не имеете права на оплату за отчетное время. В этой ситуации ваш работодатель не лишил вас возможности работать в полном соответствии с вашим графиком, это был ваш выбор, и поэтому штраф за отчетное время не взимается. | |||||||||
| 9. | Кв. | Вчера моя обычная восьмичасовая рабочая смена закончилась в 15:30. и я должен был вернуться на работу в 17:30. в тот же рабочий день для участия в часовом учебном собрании. Мне платят 15 долларов в час. Имею ли я право на оплату повременной отчетности? | ||||||||
| А. | Да, вы имеете право на оплату одного часа отчетного времени.По закону, если сотрудник должен явиться на работу во второй раз в течение одного рабочего дня и ему предоставлено менее двух часов работы во время второго отчета, ему или ей должны заплатить за два часа по его или ее обычной ставке. платить. В описанной ситуации, поскольку на второй отчет (т. Е. За одночасовую тренировку) было отведено менее двух часов работы, выплачивается оплата за один час в качестве штрафа за отчетное время. Посещение необходимого собрания считается отработанным часом, поскольку в течение этого времени вы находитесь под контролем работодателя. В дополнение к оплате рабочего времени за отчетный час вы также имеете право на оплату сверхурочной работы за один час. Время, потраченное на необходимое обучение, подлежит компенсации в виде отработанного времени, так как вы находились под контролем вашего работодателя. Поскольку вы уже проработали восемь часов в рабочий день до посещения тренинга, один час, потраченный на тренинг, является девятым часом рабочего дня и подлежит сверхурочной надбавке. Ниже приводится общая сумма вашей дневной выплаты:
| |||||||||
| 10. | Кв. | Что я могу сделать, если мой работодатель не платит мне плату за отчетное время? | ||||||||
| А. | Вы можете подать иск о заработной плате в Отдел по соблюдению трудовых норм (Офис комиссара по вопросам труда) или подать иск в суд против вашего работодателя с целью взыскания повременной оплаты, указанной в отчетах. | |||||||||
| 11. | Кв. | Какая процедура выполняется после подачи заявления о заработной плате? | ||||||||
| А. | После того, как ваше заявление будет заполнено и подано в местный офис Отдела по соблюдению трудовых стандартов (DLSE), оно будет передано заместителю комиссара по вопросам труда, который определит, исходя из обстоятельств заявления и представленной информации, как лучше всего поступить. .Первоначальным действием, предпринятым в отношении претензии, может быть направление на конференцию или слушание или отклонение претензии. Если будет принято решение о проведении конференции, стороны будут уведомлены по почте о дате, времени и месте конференции. Цель конференции — определить обоснованность претензии и посмотреть, можно ли разрешить претензию без слушания. Если претензия не решается на конференции, следующим шагом обычно является передача дела на слушание. В судебном заседании стороны и свидетели дают показания под присягой, и ход заседания протоколируется.После слушания сторонам будет вручено приказ, решение или решение (ODA) Уполномоченного по вопросам труда. Любая из сторон может обжаловать ОПР в гражданском суде соответствующей юрисдикции. Суд передаст дело в суд, и каждая сторона будет иметь возможность представить доказательства и свидетелей. Доказательства и доказательства, представленные на слушании Уполномоченного по труду, не будут основанием для решения суда. В случае апелляции работодателя DLSE может представлять сотрудника, который финансово не может позволить себе адвоката в судебном разбирательстве. См. Брошюру «Политика и процедуры обработки заявлений о заработной плате» для получения более подробной информации о процедуре подачи заявлений о заработной плате. | |||||||||
| 12. | Кв. | Что я могу сделать, если я выиграю слушание, а работодатель не оплачивает или не обжалует приказ, решение или решение? | ||||||||
| А. | Когда приказ, решение или награда (ODA) вынесены в пользу работника, и нет апелляции, и работодатель не выплачивает ODA, Отдел по соблюдению трудовых стандартов (DLSE) заставит суд включить ODA в качестве судебное решение против работодателя.Это решение имеет такую же силу и действие, как и любое другое денежное решение, вынесенное судом. Следовательно, вы можете попытаться собрать решение самостоятельно или передать его DLSE. | |||||||||
| 13. | Кв. | Что я могу сделать, если мой работодатель отомстит мне за то, что я сказал ему, что он должен мне сообщить о повременной оплате? | ||||||||
| А. | Если ваш работодатель каким-либо образом дискриминирует вас или применяет к вам ответные меры, например, он увольняет вас из-за того, что вы сказали ему, что он должен вам сообщить о заработной плате, или из-за того, что вы подаете иск или угрожаете подать иск в Комиссию по трудовым вопросам, вы можете подать жалобу о дискриминации / преследовании в Офис Уполномоченного по вопросам труда.В качестве альтернативы вы можете подать иск в суд против своего работодателя. |
ПРОВЕЗНАТЬ благую весть Бога во Христе словом и делом
Ресурсы для практики веры: Провозглашайте Благую Весть о Боге во Христе словом и делом. Используйте указанные ниже ресурсы для получения справки и дополнительной информации.
Книга: Вера в дело: размышления с рынка.
Автор: Бэнкс, Роберт, изд .; Институт Альбана: 1993.
Книга: Евангелизационная церковь: вклад лютеран
Автор: Близе, Ричард и Крейг Ван Гелдер, ред .; Аугсбургская крепость, 2005.
Книга: Из прихода во имя жизни мира
Автор: Боуман, Стивен; Аугсбургская крепость, 2000.
Книга: Церковный инсайдер или евангельский аутсайдер: другой взгляд на собрания
Автор: Дикхарт, Джудит МакВильямс. [Опубликовано Церковной организацией в 2002 г.].
Книга: Крещеные мы живем, лютеранство как образ жизни.
Автор: Эрландер, Дэн; См. Раздел «Выбор обучения»: http://www.selectlearning.org
Книга: Вера вслух: разговор о том, что важнее всего
См .: Select Learning: http://www.selectlearning.org
Возвращение слова «L»: обновление церкви из ее лютеранского ядра
Автор: Фрайер, Келли. Аугсбургская крепость, 2003 г.
Опыта не требуется.Пересмотрено и дополнено
Автор: Фрайер, Келли. Аугсбургская крепость, 2005 г.
Поддержка христиан в работе: практическое руководство для занятого духовенства
Грин, Марк. [Опубликовано Общцерковным управлением в 2003 г.].
Миссионерская церковь: видение посылки церкви в Северной Америке
Автор: Грудер, Даррелл Л., изд .; Eerdmans, 2010.
Евангелизация застенчивых христиан
Автор: Кейферт, Патрик.См. Раздел «Выбор обучения»: http://www.selectlearning.org
Мы уже здесь: новая эра миссионерской деятельности
Автор: Кейферт, Патрик. Allelon, 2006.
Полевое руководство для миссионерской конгрегации
Авторы: Рауз, Рик и Ван Гелдер, Крейг. Аугсбургская крепость, 2008 г.
Все ресурсы
Нравственность | USCCB
Создано по образу Бога
Самый главный принцип христианской нравственной жизни — это осознание того, что каждый человек достоин достоинства быть сотворенным по образу Божьему.Он дал нам бессмертную душу и через дары разума и разума позволяет нам понять порядок вещей, установленный в его творении. Бог также дал нам свободную волю искать и любить истинное, хорошее и красивое. К сожалению, из-за грехопадения мы также страдаем от первородного греха, который омрачает наш разум, ослабляет нашу волю и склоняет нас ко греху. Крещение избавляет нас от первородного греха, но не от его последствий — особенно от склонности ко греху, похоти. Таким образом, внутри нас есть как мощная волна к добру, потому что мы созданы по образу Бога, так и более темные импульсы ко злу из-за последствий Первородного греха.
Но мы всегда должны помнить, что смерть и воскресение Христа предлагает нам новую жизнь в Духе, чья спасительная благодать избавляет нас от греха и исцеляет греховные разрушения внутри нас. Таким образом, мы говорим о ценности, достоинстве и цели человеческой жизни, даже с ее несовершенствами и трудностями. Человеческая жизнь как глубокое единство физического и духовного измерения священна. Он отличается от всех других форм жизни, поскольку только он запечатлен самим образом своего Создателя.
Ответственная практика свободы
Второй элемент жизни во Христе — это ответственное проявление свободы.Без свободы мы не можем осмысленно говорить о морали или моральной ответственности. Человеческая свобода — это больше, чем способность выбирать между тем и этим. Это дарованная Богом сила стать теми, кем Он нас создал, и, таким образом, разделить с ним вечный союз. Это происходит, когда мы последовательно выбираем пути, которые согласуются с планом Бога. Христианская мораль и Божий закон не являются произвольными, но специально даны нам для нашего счастья. Бог дал нам разум и способность действовать свободно. В конечном счете, человеческая свобода заключается в нашем свободном решении сказать Богу «да».Напротив, многие люди сегодня понимают человеческую свободу просто как способность делать выбор без объективной нормы или добра в качестве цели.
Понимание нравственных поступков
Еще одна важная основа христианской морали — понимание нравственных поступков. Каждый моральный акт состоит из трех элементов: объективного действия (что мы делаем), субъективной цели или намерения (почему мы совершаем действие) и конкретной ситуации или обстоятельств, в которых мы совершаем действие (где, когда, как, с помощью кого, последствия и т. д.).
Чтобы индивидуальный поступок был нравственно хорошим, объект или то, что мы делаем, должны быть объективно хорошими. Некоторые действия, помимо намерения или причины их совершения, всегда ошибочны, потому что они идут вразрез с фундаментальным или основным человеческим благом, которое никогда не должно подвергаться компромиссу. Прямое убийство невиновных, пытки и изнасилования — примеры всегда неправильных действий. Такие действия называются по сути злыми, что означает, что они неправильны сами по себе, независимо от причины, по которой они совершены, или обстоятельств, окружающих их.
Цель, цель или намерение — это часть нравственного поступка, которая находится внутри человека. По этой причине мы говорим, что намерение — это субъективный элемент морального акта. Чтобы поступок был добрым с моральной точки зрения, необходимо хорошее намерение. Если нас побуждают сделать что-то из дурного намерения — даже из того, что объективно хорошо, — наши действия являются морально злыми. Также необходимо признать, что хорошее намерение не может сделать плохое действие (что-то по своей сути злое) хорошим. Мы никогда не можем сделать что-то плохое или злое, чтобы принести добро.В этом смысл высказывания «цель не оправдывает средств» ( Катехизис Католической церкви, , № 1749-1761).
Реальность греха и упование на Божью милость
Мы не можем говорить о жизни во Христе или нравственной жизни без признания реальности греха, нашей собственной греховности и нашей нужды в Божьей милости. Отрицание существования греха может привести к духовному и психологическому ущербу, потому что в конечном итоге это отрицание истины о нас самих.Признание реальности греха помогает нам быть правдивыми и открывает нам исцеление, которое приходит в результате искупительного деяния Христа.
Формирование совести
Формирование чистой совести — еще один фундаментальный элемент христианского нравственного учения. «Совесть — это суждение разума, с помощью которого человеческая личность признает моральные качества конкретного поступка» ( Катехизис Католической церкви, № 1796). «В сердце человека есть закон, начертанный Богом. . . . Его совесть — самое сокровенное ядро человека и его святилище (GS, no.16).
Совесть представляет собой как более общую способность, которая у нас, как людей, есть способность знать, что хорошо и правильно, так и конкретные суждения, которые мы выносим в конкретных ситуациях относительно того, что мы должны делать или о том, что мы уже сделали. Моральный выбор ставит нас перед решением следовать или отклоняться от разума и божественного закона. Чистая совесть выносит суждения, соответствующие разуму и добру, которого желает Премудрость Бога. Чистая совесть требует образования на протяжении всей жизни.Каждый крещеный последователь Христа обязан формировать свою совесть в соответствии с объективными моральными стандартами. Слово Божье — главный инструмент в формировании совести, когда оно усваивается изучением, молитвой и практикой. Разумные советы и хороший пример других поддерживают и просвещают нашу совесть. Авторитетное учение Церкви — важный элемент в формировании нашей совести. Наконец, дары Святого Духа в сочетании с регулярным исследованием нашей совести помогут нам развить нравственно чувствительную совесть.
Превосходство добродетелей
Христианская нравственная жизнь — это жизнь, направленная на развитие и соблюдение добродетели. «Добродетель — это привычное и твердое стремление творить добро. Это позволяет человеку не только совершать добрые дела, но и отдавать все самое лучшее » (Катехизис католической церкви, № 1803). Эффективная нравственная жизнь требует применения как человеческих, так и богословских добродетелей.
Человеческие добродетели формируют душу с помощью привычек разума и воли, которые поддерживают нравственное поведение, управляют страстями и избегают греха.Добродетели направляют наше поведение в соответствии с велениями веры и разума, ведя нас к свободе, основанной на самоконтроле, и к радости от хорошей нравственной жизни. Сострадание, ответственность, чувство долга, самодисциплина и сдержанность, честность, верность, дружба, смелость и настойчивость — вот примеры желаемых добродетелей для поддержания нравственной жизни. Исторически сложилось так, что мы группируем человеческие добродетели вокруг так называемых основных добродетелей. Этот термин происходит от латинского слова cardo , означающего «шарнир».«Все добродетели связаны с одной из главных добродетелей или связаны с ней. Четыре основных добродетели — это благоразумие, справедливость, сила духа и воздержание.
Есть несколько способов обретения человеческих добродетелей. Они приобретаются частым повторением добродетельных действий, которые устанавливают образец добродетельного поведения. Между добродетелью и поступками существует взаимная связь, потому что добродетель, как внутренняя реальность, побуждает нас действовать внешне нравственно хорошими способами. И все же именно через совершение добрых дел в конкретном случае наша добродетель укрепляется и растет.
Человеческие добродетели также приобретаются через то, что они видят в них хороший пример других, а также через просвещение в их ценности и методах их приобретения. Истории, которые вдохновляют нас желать таких добродетелей, помогают им расти внутри нас. Они приобретены сильным желанием достичь таких идеалов. Кроме того, нам предлагается Божья благодать, чтобы очистить и укрепить наши человеческие добродетели, поскольку реальность греха может помешать нашему росту в добродетели. Особенно через молитву и Таинства мы открываемся дарам Святого Духа и Божьей благодати как еще одному способу роста в добродетели.
Богословские добродетели веры, надежды и милосердия (любви) — это добродетели, которые напрямую связаны с Богом. Они не приобретаются человеческими усилиями, но, начиная с крещения, они вливаются в нас как дары от Бога. Они склоняют нас жить в отношениях со Святой Троицей. Вера, надежда и милосердие влияют на человеческие добродетели, увеличивая их стабильность и силу в нашей жизни.
Каждая из Десяти Заповедей запрещает определенные грехи, но каждая также указывает на добродетели, которые помогут нам избежать таких грехов.Такие добродетели, как щедрость, нищета духа, кротость, чистота сердца, воздержание и стойкость, помогают нам преодолеть и избежать того, что называется семью смертными или смертными грехами: гордость, алчность или жадность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие и лень или лень — те грехи, которые порождают другие грехи и пороки.
Любовь, правила и благодать
Наша культура часто превозносит индивидуальную автономию против общности и традиций. Это может вызвать подозрение в отношении правил и норм, исходящих из традиции.Это также может быть причиной здоровой критики законничества, которая может возникнуть из-за концентрации на правилах и нормах.
Защитники христианской морали могут иногда впадать в законничество, ведущее к непродуктивному морализаторству. Несомненно, любовь должна быть важнейшей основой нравственной жизни. Но не менее важны в этом земном царстве правила и законы, показывающие, как любовь может применяться в реальной жизни. На небесах будет достаточно одной любви. В этом мире нам нужно моральное руководство из Заповедей, Нагорной проповеди, Заповедей Церкви и других правил, чтобы увидеть, как действует любовь.
Одна только любовь, ускользнувшая от нравственности, может легко опуститься до сентиментальности, которая ставит нас во власть наших чувств. Популярное развлечение романтизирует любовь и имеет тенденцию игнорировать сложные требования морального порядка.
В нашей вседозволенной культуре любовь иногда настолько романтизируется, что ее отделяют от жертвы. Из-за этого невозможно сделать трудный моральный выбор. Отсутствие жертвенной любви обрекает на возможность подлинной нравственной жизни.
Согласно Писанию и богословию христианская нравственная жизнь начинается с любящих отношений с Богом, заветной любви, ставшей возможной благодаря жертве Христа.